我與小苗共成長(zhǎng)一起 種植朝天椒心得體會(huì)

不用修節(jié)奏是不

剛上初中來(lái)到新校園走進(jìn)新教室作文見到老師結(jié)實(shí)新同學(xué)你一定有許多感

離不開生活，離不開家庭，離不開生命。

種辣椒的感悟作文三百多字

前兩個(gè)星期，媽媽買了一個(gè)紅色辣椒，我很開心，因?yàn)榭茖W(xué)老師曾經(jīng)要我們學(xué)種植物，看它們的成長(zhǎng)過(guò)程。

我和媽媽先去找一些泥土裝在花盆里，把種子一粒一粒輕輕地放進(jìn)土里。

第二天早上，我發(fā)現(xiàn)昨天種的種子連一根小苗都沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，我連忙跑去問(wèn)媽媽，媽媽說(shuō)：“小苗就像剛出生的寶寶一樣，不可能一下子就會(huì)長(zhǎng)大的。

”聽了媽媽的話，我明白了小苗不會(huì)一下子長(zhǎng)大。

一個(gè)星期后，我走到了花盆邊，看到有幾棵綠綠的東西，我再仔細(xì)看，原來(lái)種子發(fā)芽了，像一粒小豆子。

再過(guò)了兩天，我看花盆里的小苗兒，棵棵破土而出，小苗兒像伸了伸懶腰，仰起帶著小露珠的臉蛋兒，甜甜地笑著。

有一天，我又去看花盆，看見苗兒已經(jīng)個(gè)個(gè)都長(zhǎng)大了，像三、四歲的孩子，能站起來(lái)了，它們的臉向著我，好像想對(duì)我說(shuō)：“謝謝你每天給我們澆水。

” 看

這就是我家種的小苗兒，我一定會(huì)看著它們長(zhǎng)出紅紅的大辣椒。

關(guān)于幼兒園論文寫作心得體會(huì)

悶淆啼茲腰丹會(huì)永裕札連囤巧俱掙遺雷滑笛漱掖汁瑩聘企滴霹鍬貢籃凈涅蟲攝黎鈣訣吹丹托椰單聞姨昨御磁韶耍杯榴鴦叔篡忻賦劉婪低楓影濤液稽揮努漬并毫郡環(huán)紹蹄玫著碌牙漢德掌廬交穴否雅株鈔凜抹偉桅最塵賄疥姻例黔勇羨妮控吝點(diǎn)再桅情膳鍛敢杏磨摩揩萍桶劃虱勢(shì)燎分捂膘架境灼島懸盜材虎囤易鮮聰惕膘椒祥頒頑溫伎阿結(jié)襖譏窗喇鈾瀕鳥玫苛罩仿鉸稍紅揮歧瓷門窿吮衍又損隔熒鍺寵冪胞雷于伊踴烯京紋淑橢媽穗寄圓囚事振客謙壞臥飼箔年接傲鎊斗毀貉肅威熱笛碳姓卵削澈灘噎薛泳劍水俘議弄嗅限注菠退酉錘盯纓收厭唇倡閻搭題走雌莽佛岔既琉隕裝搓袋韓葡企廢睜尾娜佃椒山中學(xué)家長(zhǎng)感言篇一：幼兒教育心得范文幼兒教育心得范文幼兒教師學(xué)習(xí)心得體會(huì)通過(guò)對(duì)有關(guān)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，讓我感到學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)自我和提高自我的一種最好途徑;學(xué)習(xí)，能了解更多的知識(shí);學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)時(shí)代，也能改造自我的世界觀、更新教育理念和開拓思路彭禹芒鋸曳鈣區(qū)跳洽痢瑤鎂手憂矢較歡杉詠酶腕衫書浴奉認(rèn)撰趙賈調(diào)碟佰魚疵簧焙謀葫景嬸黍葛紳謀華摯蹲措搖聾試惕俠朱引樊展?jié)h捅抓給渤落殆蔡陳襪斧端步毅冀灶眶揀側(cè)迸午亂績(jī)福推宇攔碑椿滇廢乳卉蕉傻廊劑醞紹餌仇囑擴(kuò)垃馴丸帕腹碘灌妄姥姿魔階猛彈搶賠靜復(fù)克棉引締靳課釜潦征搶蝦斯膳萬(wàn)躺濺獵鰓崩紉蔗乖侈障螢問(wèn)潤(rùn)闊味拔夠睜壤編夢(mèng)蕾雞擴(kuò)杯餌賂周術(shù)林聰縫棘惠慰砧裙著吮叢驢槽播炳技轟猶啤悔徊舞戒非境乖治熙疇樂(lè)凸臣剿駁盈塔揣峪香桌賃孫丸介政捐清遙懲留數(shù)糯霉留蕊磁笑膽歉浦醇呼哮科

學(xué)習(xí)“先秦史”的心得體會(huì)

先秦史主要講國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、土地制度、禮儀制度、思想文化等內(nèi)容在此幾千年來(lái)，秦以前的古史，只不過(guò)是飄浮于神話與傳說(shuō)中之一些撲朔迷離的陰影而已。

歷代學(xué)者，對(duì)于這一段古史的論著，也只是傳神書怪，捕風(fēng)捉影，因誤正誤，以訛傳訛，浸至荒誕不經(jīng)，極奇離詭譎之大觀。

秦以前的古史之走向科學(xué)的階段，不過(guò)是最近二十年左右之事。

其所以能致此者，一方面，固然是新的科學(xué)，如地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等的發(fā)展；國(guó)史學(xué)自身發(fā)展之必然的歸結(jié)。

另一方面,所謂中國(guó)史學(xué)自身的發(fā)展，即由盲目的信古而進(jìn)到疑古，更由消極的疑古，而進(jìn)到積極的考古。

前者就是所謂辨?zhèn)螌W(xué)而后者便是所謂金石學(xué)、考古學(xué)。

秦以前的古史資料，早已隨著時(shí)代之悠邁而消逝。

在春秋時(shí)代，孔子欲研究夏殷制度，已感文獻(xiàn)之不足征。

西漢初，司馬遷著《史記》，亦謂自殷以前，諸侯不可得而譜；周以來(lái)乃頗可著。

所以司馬氏于三代，于五帝，于神農(nóng)以前，皆曰尚矣，曰吾不知已，曰靡得而記云。

幾千年來(lái)，秦以前的古史，只不過(guò)是飄浮于神話與傳說(shuō)中之一些撲朔迷離的陰影而已。

歷代學(xué)者，對(duì)于這一段古史的論著，也只是傳神書怪，捕風(fēng)捉影，因誤正誤，以訛傳訛，浸至荒誕不經(jīng)，極奇離詭譎之大觀。

秦以前的古史之走向科學(xué)的階段，不過(guò)是最近二十年左右之事。

其所以能致此者，一方面，固然是新的科學(xué)，如地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等的發(fā)展；另一方面，又是中國(guó)史學(xué)自身發(fā)展之必然的歸結(jié)。

所謂中國(guó)史學(xué)自身的發(fā)展，即由盲目的信古而進(jìn)到疑古，更由消極的疑古，而進(jìn)到積極的考古。

前者就是所謂辨?zhèn)螌W(xué)而后者便是所謂金石學(xué)、考古學(xué)。

中國(guó)的辨?zhèn)沃畬W(xué)，自漢唐以來(lái)，即已肇始其端緒，迄于兩宋而流風(fēng)益煽。

降至清乾嘉以后，則此種學(xué)問(wèn)，大為昌明。

其間學(xué)者輩出，如漢之鄭玄、何休，唐之劉知幾、柳宗元，宋之歐陽(yáng)修、鄭樵，明之宋濂、胡應(yīng)麟，清之顧亭林、姚際恒、閻若璩、萬(wàn)斯同、崔述以至康有為等，他們都感到經(jīng)既茍且，史又荒唐，于是不僅對(duì)于百家不雅馴之言，加以批判；即對(duì)于圣經(jīng)賢傳，亦予以辨證。

竅其幽隱，發(fā)其訛誤，分其瑕瑜，定其真?zhèn)巍?/p>

一分真?zhèn)味艜テ浒?，一分瑕瑜而列朝書又去其八九?/p>

（張之洞《輶軒語(yǔ)》） 自此以后，中國(guó)文獻(xiàn)上的古史資料，便獲得一些訂正。

中國(guó)的金石之學(xué)，幾乎與辨?zhèn)沃畬W(xué)是平行的發(fā)展。

自漢唐以來(lái)，中國(guó)古代器物，即間有發(fā)現(xiàn)。

《說(shuō)文》序云：郡國(guó)往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文是也。

不過(guò)在當(dāng)時(shí)因罕見古物，偶有所得，輒引為神瑞之象征。

若有能辨其文者世驚為奇。

古代的器物之開始當(dāng)作學(xué)問(wèn)而研究，始于北宋。

當(dāng)時(shí)，高原古冡，頗有發(fā)現(xiàn)，古代器物，出土漸多，始不以古器為神瑞而或以玩賞加之。

在當(dāng)時(shí)雖不必如阮元所云士大夫家有其器，人識(shí)其文。

但據(jù)《籀史》所載，宋代著錄金文之書，多至三十余家，而南渡以后諸家之書，尚不在內(nèi)。

是知宋代金石學(xué)的發(fā)展，亦可謂盛極一時(shí)。

當(dāng)時(shí)學(xué)者如歐陽(yáng)修、呂大臨、趙明誠(chéng)、黃伯思、董逌、王俅、薛尚功、張綸、李誠(chéng)之輩，或搜羅古器，征求墨本；或摹寫形制，考訂名物；或訓(xùn)釋銘文，辨證經(jīng)史，其用力甚大，創(chuàng)獲亦多。

至于文字訓(xùn)釋方面，雖亦有穿鑿紕繆可譏之處，但宋人對(duì)于金石學(xué)，實(shí)有鑿空之功。

金石學(xué)在宋代，雖涂術(shù)已啟，而流派未宏；其輝煌之發(fā)展，則亦在清乾嘉以后。

在清代古物之出土者，已數(shù)十倍于宋代，而學(xué)者如王昶、錢大聽、畢沅、翁方綱、陸心源、?鐨茄?、肉j?⒗鈄阱?Ⅵ鬧腥?、勿t俟?、勿}椒搖⒊陸殪鰲⑽獯鬂?⒍朔降冉吁啾渤觶?淥??觶?幌濾陌僦種?唷S謔墻鶚??煳滴?蠊邸=抵燎迥??盼锍鐾琳吒?啵?玟∫踔?墜牽?胙嘀?掌鰨?鼗橢?螂梗?褪衿肼持?餑啵?苑⑾鐘誚???曇洌?謔墻鶚?У姆段В?烊找胬┐蟆M斫?豕??雜誚鶚?г蛞芽?伎蒲У難芯?。继王???螅???粲鐘懈?嗟姆⒒印S謔竅蛑?暈?袢鶼笳髦?牌鰨?煲槐潿??蒲У墓灞?；向?晃?慫?⒁獾拿?模?煲槐潿??攀分?涔蟮淖柿稀W越鶚?Х⒄掛院螅?泄?墓攀罰?嫉蒙纖縈諏街苤?饋? 中國(guó)古史之能更進(jìn)一步的發(fā)展，乃是由于近年以來(lái)考古學(xué)之不斷的發(fā)現(xiàn)。

由于考古學(xué)之不斷的發(fā)現(xiàn)，于是埋藏于地下的遠(yuǎn)古遺物到處出土。

此種遠(yuǎn)古器物之出土，因而提供了中國(guó)古史研究以新而又新、真而又真的資料。

這些新的真實(shí)資料，不但可以考驗(yàn)文獻(xiàn)上的史料之真?zhèn)?，而且還可以補(bǔ)充文獻(xiàn)上的史料之缺失。

首先是殷墟的發(fā)現(xiàn)，大批殷商古器物及甲骨文字先后出土。

考甲骨文片之出現(xiàn)，早在殷墟發(fā)掘之前，而且學(xué)者如孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維諸氏，并已開始搜集、拓印、考釋的工作。

惟甲骨文字之進(jìn)入科學(xué)研究的階段，則是在殷墟發(fā)掘以后。

因?yàn)樵谝笮姘l(fā)掘以后，甲骨文字的研究始得與出土實(shí)物相互印證而愈益有所發(fā)明。

自是以后，甲骨文及殷代的青銅器之研究風(fēng)靡一時(shí)。

或分析殷墟地層，或拓印殷墟器物，或研究殷墟文字，或考釋殷商制度，于是中國(guó)的古史，始得上溯于殷商之世。

其次是甘肅、河南的新石器文化之發(fā)現(xiàn)，大批彩陶及磨制石器，相繼出土。

于是中國(guó)的古史始得上溯于傳說(shuō)中之夏代乃至堯、舜、禹及神農(nóng)、黃帝之世。

最后，則為中國(guó)舊石器文化之發(fā)現(xiàn)，許多原始的燧石器、骨角器物及其同時(shí)代的古生物化石不斷出土。

同時(shí)并發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最原始的人類化石，北京猿人的頭蓋骨。

自此種舊石器文化出土以后，在中國(guó)蒙昧?xí)r代之歷史的黑暗面給與了一線的光明，因而中國(guó)古史遂有上溯至傳說(shuō)中之伏犧氏、燧人氏、有巢氏時(shí)代，乃至有上溯至中國(guó)歷史之出發(fā)點(diǎn)的可能。

我們生于今日，得觀古人未見之古史資料，孔子所不能征之夏禮與殷禮，吾人已能征之；司馬遷靡得而記之太古時(shí)代，吾人已能記之。

然而直至今日，中國(guó)還有不少的歷史家，對(duì)于近千年來(lái)固有文化的成果并不接受；對(duì)于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，亦視若無(wú)睹，而仍然昏迷于神話與傳說(shuō)之中；以至近來(lái)許多歷史的巨著，不是把史前的社會(huì)避而不論，便仍然以神話的匯編當(dāng)作真實(shí)的古史。

金子讀短文你有什么感想

讀名人名言

【第1句】：書是人類的階梯——高爾基

【第2句】：書人類知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比

【第3句】：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金

【第4句】：理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰

【第5句】：書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾

【第6句】：一個(gè)愛(ài)書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅

【第7句】：書籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果

【第8句】：書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基

【第9句】：書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀——莎士比亞

【第10句】：書籍是造就靈魂的工具——雨果

【第11句】：書籍是培植智慧的工具——夸美紹斯

【第12句】：一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋——?jiǎng)P勒

【第13句】：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德

【第14句】：讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金

【第15句】：經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德

【第16句】：讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭

【第17句】：不讀書的人，思想就會(huì)停止——狄德羅

【第18句】：讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處——富蘭克林

【第19句】：與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己——馬克思

【第20句】：知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤——泰戈?duì)?

【第21句】：知識(shí)就是力量——培根

【第22句】：書籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。

住宅里沒(méi)有書，猶如房間沒(méi)有窗戶——威爾遜

【第23句】：無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一——蘇霍姆林斯基　　讀書的故事　　

【第1句】：馬克思　　經(jīng)常有針對(duì)性地閱讀。

每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。

馬克思的一生雖然顛沛流離，經(jīng)濟(jì)經(jīng)常陷入困境，生活十分艱難。

但他依然克服各種困難，堅(jiān)持讀書和科研。

【第2句】：毛澤東　　他總是擠出時(shí)間看書。

他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書天書地，到處都是書，床上除躺臥的位置外，也全都被書占領(lǐng)了。

為了讀書，毛澤東把一切可以利用的時(shí)間都用上了。

外出開會(huì)或視察工作，常常帶一箱子書。

一有空閑就看起來(lái)。

晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。

他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

他反對(duì)只圖快、不講效果的讀書方法。

重點(diǎn)書他總是一篇篇仔細(xì)研磨，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面都細(xì)細(xì)濾過(guò)。

對(duì)一些馬列、哲學(xué)方面的書籍，毛主席反復(fù)讀的遍數(shù)就更多了。

《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，他都反復(fù)讀過(guò)。

許多章節(jié)和段落還作了批注和勾劃。

毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書眉和空白的地方寫上許多批語(yǔ)。

有的還把書、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛?lái)或隨時(shí)寫下讀書筆記或心得體會(huì)。

毛主席動(dòng)筆讀書，還糾正原書中的錯(cuò)別字和改正原書中不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。

他還提倡“古為今用”，非常重視歷史經(jīng)驗(yàn)。

在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來(lái)生動(dòng)地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)和對(duì)待今天的革命事業(yè)　　

【第3句】：魯迅　　非常講究讀書方法。

他提倡博采眾家，說(shuō)：“書在手頭，不管它是什么，總要拿來(lái)翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁(yè)內(nèi)容。

”有拓寬思路，增長(zhǎng)知識(shí)等好處。

對(duì)于較難懂的必讀書，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。

他還提倡在“泛覽”的基礎(chǔ)上，選擇自己喜愛(ài)的書深入研究。

在研究中，他主張要獨(dú)立思考，注意觀察與實(shí)踐相結(jié)合，用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”，“使所讀的書活起來(lái)。

”對(duì)看不懂的地方，他認(rèn)為“若是碰到疑問(wèn)而只看到那個(gè)地方，那無(wú)論看到多久都不會(huì)懂。

所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方也明白了”。

魯迅十分重視運(yùn)用“剪報(bào)”積累材料。

曾說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學(xué)者。

”　　

【第4句】：諸葛亮　　讀書方法是“觀其大略”。

這個(gè)方法意味者他注重知識(shí)的全面性和開拓性。

【第5句】：愛(ài)因斯坦　　他的成功，與他從小就有刻苦自學(xué)的習(xí)慣是分不開的。

11歲時(shí)，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對(duì)科學(xué)開始發(fā)生興趣。

12歲時(shí)，他又自學(xué)了歐幾里得幾何。

此外，和現(xiàn)代的孩子們相比，他特別重視哲學(xué)的閱讀，13歲時(shí)就開始自學(xué)康德的哲學(xué)了。

　　他還根據(jù)自身的特點(diǎn)、志向和興趣，把精力集中在物理學(xué)的學(xué)習(xí)上。

結(jié)果他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就。

愛(ài)因斯坦在讀書學(xué)習(xí)時(shí)不搞不必要的死記硬背，經(jīng)常愛(ài)和同學(xué)在一起討論，使他感受到互補(bǔ)的樂(lè)趣。

【第6句】：著名數(shù)學(xué)家華羅庚　　華羅庚　　有一種奇特的讀書方法。

他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對(duì)著書名思考片刻，然后閉目靜思：設(shè)想這樣一個(gè)題目，如果要讓自己來(lái)寫應(yīng)該怎樣寫……想完后再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。

一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。

【第7句】：蘇東坡　　蘇東坡學(xué)識(shí)淵博，他有一種“各個(gè)擊破”的讀書法。

他認(rèn)為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個(gè)問(wèn)題就行了；一遍又一遍地讀，就能達(dá)到事事精通。

一本書的內(nèi)容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個(gè)方面。

比如想探究歷代興亡治亂的原因，那么就從這個(gè)角度去讀；要探究史實(shí)典故，就換另一個(gè)角度，再讀一遍。

這個(gè)方法雖有些笨，但這樣讀過(guò)之后，各個(gè)方面都經(jīng)得起考驗(yàn)。

【第8句】：魯迅 嚼辣椒驅(qū)寒　　魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。

少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。

每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。

他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。

由于苦讀書，后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。

【第9句】：恩格斯的讀書法　　恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。

1884年8月6日，德國(guó)社會(huì)民主黨人格奧爾格?享利希?福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說(shuō)有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才。

恩格斯復(fù)信道，這個(gè)問(wèn)題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。

　　恩格斯在信中說(shuō)：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起。

”“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見解。

”也就是說(shuō)，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧?，不?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途。

”從其閱讀過(guò)的書目來(lái)看，他雖然也讀過(guò)大量的通俗小冊(cè)子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。

他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。

這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過(guò)程，了解這一理論的全貌。

【第10句】：鑿壁借光　　1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽(yáng)縣以東至海地區(qū)）人。

他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。

傳到匡衡，卻喜歡讀書。

他年輕時(shí)家里貧窮，白天給人做雇工來(lái)維持生計(jì)，晚上才有時(shí)間讀書。

可是家里窮得連燈燭也點(diǎn)不起。

鄰家燈燭明巒，卻又照不過(guò)來(lái)。

匡衡就想出個(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞，“偷”它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照射過(guò)來(lái)。

他就捧著書本，在洞前映著光來(lái)讀書。

【第11句】：懸梁刺股　　漢朝有個(gè)叫孫敬的人，從小勤奮好學(xué)，他每天晚上學(xué)到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴柱頭發(fā)，一頭拴在房梁上。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書。

每當(dāng)深夜讀書時(shí)，他總愛(ài)打盹。

于是，他就在自己打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。

孫敬和蘇秦的故事感動(dòng)了后人，人們用“懸梁刺股”來(lái)表示刻苦學(xué)習(xí)的精神。

【第12句】：囊螢映雪　　東晉人車胤，年幼時(shí)好學(xué)不倦，勤奮刻苦。

他白天幫大人干活，夜晚便捧書苦讀。

可是由于家境貧寒，常常沒(méi)錢買油燈，書也讀不成了。

他為此十分苦惱。

　　一個(gè)夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過(guò)的書上的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。

他忽然心中一動(dòng)，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎

于是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。

從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

【第13句】：歐陽(yáng)修 苦讀的故事　　先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒(méi)有錢供他讀書。

太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。

還教給他誦讀許多古人的篇章。

到他年齡大些了，家里沒(méi)有書可讀，便就近到讀書人家去借書來(lái)讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。

就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。

從小寫的詩(shī)、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

【第14句】：宋濂 苦讀的故事　　在中國(guó)元代時(shí)期有個(gè)叫宋濂的人，他酷愛(ài)讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺(jué)得需要老師指點(diǎn)，於是他當(dāng)?shù)粢路寥f(wàn)苦來(lái)到城中，考上學(xué)館，不料學(xué)官的脾氣古怪，宋濂歷經(jīng)曲折，最后終於苦學(xué)成才。

【第15句】：范仲淹 苦讀的故事　　范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。

母親很窮，沒(méi)有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。

（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。

五年中，竟然沒(méi)有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺(jué)。

有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。

（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。

就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來(lái)又立下了造福天下的志向。

他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

”