描寫(xiě)同學(xué)一起出游的美麗句子有哪些

古詩(shī)苑漫步 —— 一堂綜合性學(xué)習(xí)課案例 濱海三中 陸可愛(ài) 活動(dòng)目標(biāo)一、激發(fā)學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞的興趣，體會(huì)中華詩(shī)詞文化的燦爛輝煌，提高文化品位。

二、積累名言警句，發(fā)展語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力。

三、樹(shù)立自信，體驗(yàn)成功，培養(yǎng)交流與合作的能力。

活動(dòng)準(zhǔn)備一、確立編輯、朗誦、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等項(xiàng)目。

詩(shī)詞編輯與詩(shī)歌朗誦是主項(xiàng)，每位同學(xué)必須參與；書(shū)法繪畫(huà)可由部分有專(zhuān)長(zhǎng)的同學(xué)參加；音樂(lè)與舞蹈視學(xué)生而定。

二、分組并推選出組長(zhǎng)。

選出活動(dòng)主要策劃人（由班長(zhǎng)、語(yǔ)文課代表代理）、主持人（由班級(jí)組織能力強(qiáng)的同學(xué)來(lái)組織活動(dòng)，自己準(zhǔn)備開(kāi)場(chǎng)白）、評(píng)委（每個(gè)小組派出1名同學(xué)充當(dāng)評(píng)委），準(zhǔn)備好獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)狀。

活動(dòng)步驟我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。

詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，佳作紛呈，卷帙浩繁。

今天，讓我們一起漫步于古詩(shī)苑，含英咀華，共同接受一次美的洗禮。

一、編輯古詩(shī)，領(lǐng)略詩(shī)之風(fēng)情在浩如煙海的古詩(shī)中，我們選定了6個(gè)主題：古詩(shī)中的離情別緒、古詩(shī)中的春夏秋冬、古詩(shī)中的風(fēng)花雪月、古詩(shī)中的山水風(fēng)光、古詩(shī)中的名勝古跡、古詩(shī)中的飛禽走獸。

各小組選擇一個(gè)專(zhuān)題,按照編寫(xiě)要求輯錄成詩(shī)集。

第一場(chǎng) 圓桌評(píng)詩(shī)下面請(qǐng)各小組展示自己編輯的詩(shī)集,同學(xué)之間互相傳閱。

每個(gè)小組派出1名同學(xué)充當(dāng)評(píng)委上臺(tái)打分，看哪組勝出。

代表感言：我們這本詩(shī)集《走進(jìn)四季》，把收集的古詩(shī)根據(jù)所描繪的季節(jié)進(jìn)行分類(lèi)整理，分別制作成“春詩(shī)”、“夏韻”、“秋思”、“冬吟”版塊。

在“春詩(shī)”里我們能充分感受到春天的絢麗多姿：有“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的早春；有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的調(diào)皮晚春；有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”讓人愁苦滿(mǎn)腔的雨春；有“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的春光明媚、爽心悅目的晴春；有“國(guó)破山河在，城春草木深”的憂(yōu)春，還有“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的喜春。

在編輯過(guò)程中，我們不僅感受到了不同詩(shī)人眼里的不同的春天，體會(huì)到了詩(shī)人不同的心情對(duì)春天不同的看法，而且發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人不同的寫(xiě)作風(fēng)格——有的飄逸夸張、有的郁沉樸實(shí)、有的清雅自然……總之，把古詩(shī)歸類(lèi)編輯，是一次深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程，受益匪淺。

能夠得到大家的認(rèn)可，獲得“最佳策劃獎(jiǎng)”，非常高興，謝謝大家，謝謝

評(píng)委感言：我建議把詩(shī)集“最佳命名獎(jiǎng)”授予第一小組，他們的詩(shī)集《離人點(diǎn)點(diǎn)淚》緊扣“古詩(shī)中的離情別緒”這一小主題，他們化用蘇軾《水龍吟》中的名句“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來(lái)，不是揚(yáng)花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，非常符合本次學(xué)詩(shī)用詩(shī)的宗旨。

“最佳美工獎(jiǎng)”頒給第三小組，他們的詩(shī)集《行走在千山萬(wàn)水之間》封面上的山水如畫(huà)、畫(huà)如山水：極目遠(yuǎn)眺，左邊是古木參天、一望無(wú)際的大森林，右邊是高聳如云、連綿不絕的懸崖峭壁，中間一條大峽谷，流水淙淙，泉水清澈，儼然一幅天然山水畫(huà)。

“最佳編輯獎(jiǎng)”送給第六小組，他們按照前言、目錄、入選詩(shī)詞(題目、正文、注釋、作家簡(jiǎn)介、作品背景、簡(jiǎn)單賞析)和編后記等內(nèi)容編排分類(lèi)，科學(xué)而合理，全面而具體；尤其主體部分用“風(fēng)之仙子”“”“”“”來(lái)表示風(fēng)、花、雪、月，非常形象，非常貼切，非常有韻味，似乎讓我們看到了她們的靈性和秀氣。

第二場(chǎng) 圍爐對(duì)詩(shī)通過(guò)編輯詩(shī)集，我們已經(jīng)積累了不少詩(shī)句。

下面請(qǐng)每小組推薦2位選手參加類(lèi)似于“開(kāi)心辭典”形式的“圍爐對(duì)詩(shī)”比賽，看誰(shuí)勝出。

評(píng)委亮分：本場(chǎng)“最佳選手獎(jiǎng)”是孫浩同學(xué)。

他在“過(guò)關(guān)斬將”環(huán)節(jié)中表現(xiàn)出色，一口氣答對(duì)了10個(gè)；在“主題背誦”環(huán)節(jié)中聲音清晰流暢，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有美感；在“名句搜索”中他搜索的“離別”名句最多，既有課內(nèi)的，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰(王勃《送杜少府之任蜀州》)”“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情(李白《送友人》)”“春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《草》)”“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人(王維)”“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山?王昌齡)”“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君(高適)”“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情(李白)”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流(李白)”“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處(岑參)”，也有課外的積累，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。

一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

(李叔同《送別》)”，顯示了他深厚的古詩(shī)積累功底。

二、誦讀古詩(shī)，體味詩(shī)之真情第三場(chǎng) 誦讀古詩(shī)學(xué)習(xí)古詩(shī)離不開(kāi)誦讀。

“讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這句話(huà)生動(dòng)形象地說(shuō)明了誦讀的重要性。

下面我們將抽簽請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)表演古詩(shī)朗誦。

希望抽到的同學(xué)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，揣摩語(yǔ)言，把握節(jié)奏，聲情并茂的進(jìn)行表演。

請(qǐng)同學(xué)們鼓掌歡迎。

評(píng)委亮分：古詩(shī)語(yǔ)言精美，富有韻律，字字高度濃縮概括，行行蘊(yùn)涵豐富的情感。

選手陳晨在誦讀《靜夜思》時(shí)，能充分運(yùn)用多媒體設(shè)計(jì)了三組圖片展示詩(shī)句的意境。

第一組：一輪圓月掛在深遠(yuǎn)的天空，月光明亮皎潔。

第二組：沐浴在月光中的竹林、秋菊、蜿蜒的小路和安靜的庭院，月光普照大地，景色迷人。

第三組：銀霜鋪地，晶瑩潔白。

讓我們?cè)谒恼b讀中感受到沐浴在月光里的大地和鋪著一層冰霜的大地都是潔白明亮、美麗迷人的，加深理解了詩(shī)人用“地上霜”形象地寫(xiě)出了月光的皎潔明亮、美妙迷人，更加領(lǐng)悟了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受。

“最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)”非他莫屬。

第四場(chǎng) 演唱古詩(shī)由于時(shí)間的關(guān)系，古詩(shī)朗誦暫時(shí)告一個(gè)段落。

其實(shí)古詩(shī)不僅可以朗誦，還可以唱。

接下來(lái)我們就來(lái)欣賞《明月幾時(shí)有》這首我們已經(jīng)很熟悉的古詩(shī)演唱。

大家不妨跟著它唱一唱。

下面有請(qǐng)我班的“歌唱家”，大家歡迎。

評(píng)委亮分：選手們?cè)谧杂蛇x取的背景音樂(lè)伴隨下吟唱古詩(shī)，變讀為唱，個(gè)個(gè)輕松愉快，人人積極主動(dòng)。

《鋤禾》是我們最喜歡吟唱的古詩(shī)之一，這次吳照靜吟唱時(shí)特別認(rèn)真，她的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了對(duì)農(nóng)民同情、敬愛(ài)的神情，還能開(kāi)動(dòng)腦筋，配上動(dòng)作，載歌載舞，“最佳風(fēng)度獎(jiǎng)”應(yīng)該獎(jiǎng)給她。

三、品味古詩(shī)，展示我之才情第五場(chǎng) 看畫(huà)配詩(shī)我國(guó)古代的詩(shī)歌一向追求詩(shī)情畫(huà)意，只要我們留心品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，一幅多么廣闊蒼涼的畫(huà)面

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)夕下，斷腸人在天涯。

”整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，不由人潸然淚下。

接下來(lái)我們準(zhǔn)備了6幅畫(huà)，每幅畫(huà)都對(duì)應(yīng)著一首很有名的古詩(shī)。

請(qǐng)6個(gè)小組共同探討后分別推選一位“書(shū)法家”上臺(tái)來(lái)，書(shū)寫(xiě)出這首古詩(shī)的題目、作者、內(nèi)容。

時(shí)間為10分鐘，書(shū)寫(xiě)對(duì)一首，獎(jiǎng)勵(lì)一支圓珠筆，加把勁喲。

精彩作品欣賞：第六場(chǎng) 讀詩(shī)配畫(huà)在這里，我們還準(zhǔn)備了1首古詩(shī)《風(fēng)》：“解落三秋葉，能開(kāi)二月花。

過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜。

”（唐代李嶠），請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠?shī)的右邊配上畫(huà)。

我們將請(qǐng)6個(gè)小組的“小畫(huà)家”在仔細(xì)體會(huì)詩(shī)的意境后上臺(tái)來(lái)為我們繪畫(huà)。

大家歡迎。

評(píng)委亮分：讀完這首古詩(shī)《風(fēng)》后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此詩(shī)句句寫(xiě)風(fēng)，但在字里行間卻無(wú)一風(fēng)字。

我們的“小畫(huà)家”都能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，大膽用筆畫(huà)風(fēng)，做到了圖圖畫(huà)風(fēng)，卻沒(méi)有風(fēng)留在畫(huà)面上，真是詩(shī)人畫(huà)家心有靈犀。

在他們的作品中，有吹綠大地、吹紅桃花的春風(fēng)，有落葉蕭蕭，送走雁群的秋風(fēng)，有巨浪翻滾、船只顛簸的強(qiáng)風(fēng)，還有翠竹傾斜、飛沙走石的勁風(fēng)……他們想像豐富，創(chuàng)作大膽，都把自己對(duì)風(fēng)的不同感受畫(huà)得惟妙惟肖。

建議為他們?nèi)巳祟C發(fā)“最佳創(chuàng)作獎(jiǎng)”。

第七場(chǎng) 說(shuō)詩(shī)看圖古詩(shī)就像是一顆顆耀眼的明珠,在中國(guó)的文明史上閃耀。

我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，接觸到這顆珍貴的明珠時(shí)，都能感受到古代的璀璨文化。

下面我做個(gè)“看圖說(shuō)話(huà)”的游戲，請(qǐng)你用依據(jù)古詩(shī)來(lái)給圖片命名，看誰(shuí)能成為本場(chǎng)的“詩(shī)歌之王”。

圖片1圖片2圖片3圖片4答案提示：圖1“小橋流水人家”；圖2“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”；圖3“飛流直下三千尺”；圖4“床前明月光，疑是地上霜”第八場(chǎng) 詩(shī)外之趣我們每人還寫(xiě)了一篇作文，題目就是“古詩(shī)苑漫步”，下面請(qǐng)各組選派代表宣讀優(yōu)秀作文。

精彩發(fā)言：《邊塞詩(shī)隨想》：邊塞詩(shī)人為歷史見(jiàn)證著邊塞的風(fēng)起云涌。

他們有的記錄著邊塞的英雄，如李白《從軍行》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，南城已合數(shù)重圍。

突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千萬(wàn)歸”；也有由邊塞的戰(zhàn)事諷刺當(dāng)權(quán)者開(kāi)邊黷武的，如杜甫《前出塞》中“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。

茍能制侵略，豈在多殺傷”；也有不忘寫(xiě)些邊疆的景色的，如杜甫《后出塞》中“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，又如岑參的《走馬川行奉送出師西征》中“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”；當(dāng)然敘事的也不少，像嚴(yán)武的《軍城早秋》中“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿(mǎn)西山。

更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還”；而表現(xiàn)征戍生活的艱險(xiǎn)與將士思鄉(xiāng)的哀怨的更是不計(jì)其數(shù)。

然而，即使是一些著名的豪唱，也不免夾雜凄苦之感、悲涼之情，塞外那雄奇風(fēng)光、天寬地闊，本應(yīng)使人們有的人歡馬叫的圖景全無(wú)，到使人總想到那鏖兵之苦。

詩(shī)歌是一種藝術(shù)，是美的，然而在我們欣賞這些美句佳篇之后，便會(huì)不由地想到一個(gè)亙古未息的話(huà)題——戰(zhàn)爭(zhēng)

那慘烈，那悲絕，痛徹心扉

聽(tīng)，秦皇還在發(fā)令；看，太宗還在備戰(zhàn)；聽(tīng)，耶律阿保機(jī)的喊殺聲震徹北國(guó)；看，完顏阿骨打的騎士驍勇一方……俯眼觀詩(shī)，已經(jīng)毫無(wú)心情。

縱有玉輦?cè)A蓋，千古璣珠，亦是骸骨的藍(lán)光，美麗背后滿(mǎn)是凄涼

四、結(jié)束語(yǔ)古詩(shī)是中華民族文化的瑰寶。

古詩(shī)情感豐富，語(yǔ)言精練，意境深遠(yuǎn)，生動(dòng)形象，膾炙人口，燦爛輝煌。

了解古詩(shī)，就可以了解民族的文化歷史；欣賞古詩(shī)，就可以感受民族文化的燦爛。

漫步古詩(shī)苑，我們心曠神怡，我們留連忘返。

讓我們步入古詩(shī)的王國(guó)，讓我們品味古詩(shī)的芬芳，讓我們沉浸在古詩(shī)的海洋，汲取古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，健康茁壯地成長(zhǎng)

讀銘記歷史緬懷先烈有感800字

三一文庫(kù)（）\\\/心得體會(huì)范文\\\/心得體會(huì)緬懷革命先烈心得體會(huì)　　緬懷革命先烈心得體會(huì)一：　　今天是清明節(jié)，我想很多同學(xué)都回家祭祖掃墓了。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂.”說(shuō)的就是每當(dāng)這個(gè)特殊的時(shí)候，人們都會(huì)倍加思念已經(jīng)死去的親人，心情難免傷感。

今天在這莊嚴(yán)的升旗儀式上，我們凝視著烈士鮮血所染的國(guó)旗，不覺(jué)思緒又回到那艱苦崢嶸的歲月：舊中國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和帝國(guó)主義的欺凌，人民受盡磨難和屈辱。

舊上海的公園門(mén)口曾立著一塊醒目的牌子，上面寫(xiě)著“華人與狗不得入內(nèi)。

”外國(guó)輪船在黃浦江上肆意闖蕩，撞翻中國(guó)民船，淹死中國(guó)人也不管。

那時(shí)洋人在中國(guó)土地上為所欲為，國(guó)人已喪失了最起碼的做人尊嚴(yán)。

祖國(guó)危難之時(shí)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士挺身而出，為了祖國(guó)的獨(dú)立統(tǒng)一和人民的解放，甘灑一腔熱血。

從不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪的女俠秋瑾，到一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤的鄒容;從江姐到劉胡蘭;從黃繼光到董存瑞……無(wú)數(shù)英烈用他們的生命，譜寫(xiě)了一曲曲壯烈的愛(ài)國(guó)樂(lè)章。

難道他們不知道生命的可貴嗎?不!他們非常珍惜自己的生命，但是他們深深懂得：在祖國(guó)危亡之時(shí)，作為一個(gè)中國(guó)人，保衛(wèi)祖國(guó)，拯救祖國(guó)是自己的責(zé)任，為了祖國(guó)的解放，先烈們拋頭顱灑熱血，戰(zhàn)火中出生入死，監(jiān)牢里堅(jiān)貞不屈，刑場(chǎng)上大義凜然。

他們用生命、熱血換來(lái)了華夏民族的新生。

　　時(shí)代的列車(chē)已進(jìn)入　　如果，如果沒(méi)有那些先烈們英勇的奮戰(zhàn)，中華民族怎么會(huì)迎來(lái)今天　　是呀

十萬(wàn)個(gè)為什么好詞好句

十萬(wàn)個(gè)為什么好詞1 . 勃勃勃：旺盛的樣子。

形容盛的生命力。

2 . 生機(jī)盎然：生氣和活力的，形容生命力旺盛的樣子。

3 . 生機(jī)勃發(fā)：生機(jī)：生命力；活力勃發(fā)：煥發(fā)也就是煥發(fā)生機(jī)的意思。

4 . 春色滿(mǎn)園：園內(nèi)到處都是春天美麗的景色。

比喻欣欣向榮的景象。

5 . 人聲鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸騰。

形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開(kāi)了鍋一樣。

6 . 書(shū)聲瑯瑯：形容讀書(shū)聲音響亮。

7 . 熱鬧非凡：形容人群很多，現(xiàn)場(chǎng)氣氛很熱烈。

8 . 垂柳依依：解作柔拂或柔嫩婀娜的低垂楊柳絮。

9 . 林蔭小道：指兩邊栽有高大茂密樹(shù)木的通路。

10 . 你追我趕：形容競(jìng)賽激烈，大家都不甘落后。

11 . 歡聲笑語(yǔ)：形容又說(shuō)又笑，表示氣氛歡快熱烈（形容十分歡快）。

12 . 清香四溢：清淡的香味向外飄散，四散飄溢。

13 . 奮發(fā)向上：精神振作，情緒高漲。

14 . 茁壯成長(zhǎng)：健康地成長(zhǎng)。

15 . 三五成群：幾個(gè)人、幾個(gè)人在一起。

16 . 綠草如蔭：綠油油的草好象地上鋪的褥子。

常指可供臨時(shí)休憩的草地。

亦作“碧草如茵”。

17 . 含苞待放：形容花朵將要開(kāi)放時(shí)的形態(tài)。

也比喻將成年的少女。

18 . 紛紛揚(yáng)揚(yáng)：揚(yáng)：在空中飄動(dòng)。

形容雪花飄落或似雪花般散片細(xì)物紛亂飄揚(yáng)。

十萬(wàn)個(gè)為什么好句二 十萬(wàn)個(gè)為什么好句1 . 初夏的陽(yáng)光從密密層層的枝葉間透射下來(lái)，地上印滿(mǎn)銅錢(qián)大小的粼粼光斑。

2 . 秋后的后半夜．月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。

3 . 一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛籠起一片輕煙，股股脫脫，如同墜人夢(mèng)境。

晚云飄過(guò)之后，田野上煙消霧散，水一樣的清光，沖洗著柔和的秋夜。

4 . 柳樹(shù)在路邊靜靜地垂著枝條，蔭影罩著蜿蜒的野草叢叢的小路。

5 . 涼爽清明的秋夜里，明亮而發(fā)紅的火星在星空中為我們?cè)鎏砹瞬簧俚墓獠屎腿の丁?/p>

6 . 近來(lái)每晚八點(diǎn)鐘以后，火星就從東南方的地平線(xiàn)升起。

它比附近天空中的任何一個(gè)星星都亮，不論你在哪里，都很容易找到它。

7 . 像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了。

8 . 北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。

像花而又不是花的那一種落蕊。

9 . 早晨起來(lái)，落蕊會(huì)鋪得滿(mǎn)地。

腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。

10 . 七月，透藍(lán)的天空，懸著火球似的太陽(yáng)，云彩好似被太陽(yáng)燒化了，也消失得無(wú)影無(wú)蹤。

11 . 太陽(yáng)更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。

12 . 陣陣春風(fēng)，吹散云霧，太陽(yáng)欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿(mǎn)湖面。

13 . 晚秋了，太陽(yáng)懶洋洋地掛在天上，像個(gè)老公公露著笑臉在打瞌睡。

14 . 深秋的太陽(yáng)像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線(xiàn)，照得身上、臉上，暖烘烘的。

15 . 太陽(yáng)一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。

瞧，田野是金黃的，場(chǎng)地是金黃的，群山也是金黃的。

《論語(yǔ)心得》讀書(shū)筆記十篇

對(duì)于《論語(yǔ)》，總有一種特殊的感情，曾經(jīng)是強(qiáng)迫自己去讀，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文老師要求嚴(yán)格，不讀的話(huà)，上課叫起來(lái)很尷尬。

那時(shí)倒不覺(jué)得怎么，但是在老師的強(qiáng)迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現(xiàn)在對(duì)于這些古典書(shū)籍不那么恐懼了，甚至還覺(jué)得有點(diǎn)親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買(mǎi)這本書(shū)，就已經(jīng)重印了七次，看后覺(jué)得心里壓抑了好久的東西自己表達(dá)不出來(lái)，但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。

對(duì)于《論語(yǔ)》，書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。

正如書(shū)中說(shuō)，論語(yǔ)不同與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場(chǎng)景，像話(huà)劇一樣來(lái)看最有意思。

《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問(wèn)題總是和顏悅色，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。

想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對(duì)于君子，書(shū)中也沒(méi)有給出定義，而是將其與小人做了多次對(duì)比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

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孔子總是將答案留給學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺(jué)得《論語(yǔ)》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。

我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。

教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿(mǎn)自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。

這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。

孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。

這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。

只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。

人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。

因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。

其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里

它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。

這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內(nèi)心。

他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。

當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

那么在今天這個(gè)社會(huì)，怎樣成為一個(gè)君子

我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開(kāi)始。

我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇，我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）。

就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。

同時(shí)，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行。

”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。

一個(gè)人說(shuō)的多于他做的，是君子之恥。

無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。

一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

在今天看來(lái)，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。

理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。

這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。

而這條線(xiàn)，就是你的內(nèi)心愿望。

你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。

這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。

孔子強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，決不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。

“君子居之，何陋之有

”這句話(huà)可以從兩個(gè)角度來(lái)理解。

第一個(gè)角度，是君子有天下使命，不管這個(gè)地方是奢華的還是簡(jiǎn)陋的，對(duì)他來(lái)講只是一個(gè)外在環(huán)境而已；第二個(gè)角度，就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場(chǎng)可以去改變一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方。

內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。

孔子說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

知我者其天乎

”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）皇侃對(duì)這段話(huà)的解釋是：“下學(xué)，學(xué)人事；上達(dá)，達(dá)天命。

我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達(dá)天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見(jiàn)，“知天命”關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對(duì)。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給予我們的終極意義《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期孔子的言論輯錄，當(dāng)中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來(lái)的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。

可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。

于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。

也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和好朋友呢

其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。

什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。

那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢

很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說(shuō)三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因?yàn)樗娜烁窨梢苑从衬愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。

其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。

當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。

所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)，這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友；那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙郏闳?wèn)朋友，朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。

由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話(huà)，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。

這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后可能是我的危險(xiǎn)。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。

可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

那么，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，《論語(yǔ)》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。