【第1句】： 短歌行里的賦比手法句子

《短歌行》是四言詩(shī)，另兩首是五言詩(shī).四言詩(shī)秉承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式和風(fēng)格，兩字一頓的節(jié)奏，古樸凝重.五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的.五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事.在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美.因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一.《短歌行》以抒情為主，運(yùn)用比興、引用等手法，曲折細(xì)致地抒寫(xiě)了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，塑造了一位求賢若渴的主人公形象，格調(diào)悲涼慷慨.《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點(diǎn). 言志與抒情相結(jié)合.詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿.言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情.詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái). 引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句.引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫(xiě)歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期待和禮遇. 比喻.以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得.以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切.以“山不厭高，還不厭深.”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟. 用典.以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心. 總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量. 如果還有問(wèn)題歡迎您追問(wèn)，祝您學(xué)習(xí)進(jìn)步。

【第2句】： 曹操《短歌行》中“憂”對(duì)我們的啟示

“短歌行”是漢樂(lè)府一個(gè)曲調(diào)的名稱，是用于宴會(huì)場(chǎng)合的歌辭.曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，課文選的是第一首.作為一位政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，十分重視人才，這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿. 全詩(shī)三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié). 第一節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂嘆.“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多.”“當(dāng)”，對(duì)著.“去日”，指逝去的歲月.這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時(shí)，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會(huì)兒就干了，又苦于過(guò)去的日子太多了.“慨當(dāng)以慷，憂思難忘.何以解憂？唯有杜康.”“慨當(dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒(méi)有實(shí)在意義，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂.“杜康”相傳是發(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱.這四句意思是：即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，詩(shī)人內(nèi)心的憂愁還是難以消除.用什么來(lái)消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁.我們?nèi)绾卫斫庠?shī)人這種人生苦短的憂嘆呢？詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆.這一點(diǎn)我們可從他的另一首詩(shī)《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴.生民百遺一，念之?dāng)嗳四c.” 第二節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求.“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的成句.“青衿”，周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)問(wèn)的人.“悠悠”，長(zhǎng)久的樣子，形容思念之情.這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念.原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話來(lái)提醒他們，希望賢才主動(dòng)來(lái)歸.“但為君故，沉吟至今.”“沉吟”，低聲叨念，表示渴念.這兩句意思是：只因?yàn)槟愕木壒?，讓我渴念到如?“青青子衿，悠悠我心.但為君故，沉吟至今.”四句以女子對(duì)心愛(ài)的男子的思念比喻自己對(duì)賢才的渴求.“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng).我有嘉賓，鼓瑟吹笙.”這四句引自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫(xiě)貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌.前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿.以下各句描寫(xiě)賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè).詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對(duì)賢才的熱情. 第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜.“明明如月，何時(shí)可掇？”“明月”，比喻人才.“掇”，拾取，摘取.意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢？ “憂從中來(lái)，不可斷絕.”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無(wú)法排解.“越陌度阡，枉用相存.契闊談讌，心念舊恩.”“ 陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”.“枉”，枉駕，屈駕.“用”，以.“存”，探問(wèn)，問(wèn)候.“契闊”，久別重逢.“讌”，通“宴”.“舊恩”指往日的情誼.這四句意思是：（客人，即指人才）穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪.主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼.前四句詩(shī)人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮的情景. 第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù).“月明星稀，烏鵲南飛.繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈.意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛.繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息.這四句是說(shuō)那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下.詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái).“山不厭高，海不厭深.周公吐哺，天下歸心.”前兩句借用《管子?形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣.”后兩句借用典故，據(jù)《史記?魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”.這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足.周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順.詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深.”比喻賢才多多益善.以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿.這幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨. 《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點(diǎn). 言志與抒情相結(jié)合.詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿.言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情.詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái). 引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句.引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫(xiě)歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期待和禮遇. 比喻.以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得.以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切.以“山不厭高，還不厭深.”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟. 。

【第3句】： 根據(jù)短歌行和龜雖壽簡(jiǎn)要分析曹操對(duì)人生的看法.至少列出兩點(diǎn).

短歌行：全詩(shī)三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié).第一節(jié)抒寫(xiě)曹操人生苦短的憂嘆.第二節(jié)抒寫(xiě)曹操對(duì)賢才的渴求.第三節(jié)抒寫(xiě)曹操對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜.第四節(jié)抒寫(xiě)曹操對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù).言志與抒情相結(jié)合.詩(shī)歌抒發(fā)了曹操渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿.言志的同時(shí)也抒發(fā)了曹操的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情.曹操把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái).總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量.龜雖壽：這是一首富于哲理的詩(shī)，是曹操晚年寫(xiě)成的，闡述了曹操的人生態(tài)度.詩(shī)中的哲理來(lái)自曹操對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫(xiě)得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合.詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌.全詩(shī)的韻調(diào)跌宕起伏，開(kāi)頭四句娓娓說(shuō)理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著.而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上.而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感.全詩(shī)跌宕起伏，又機(jī)理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂(lè)觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激昂，顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神.人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見(jiàn)曹操對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了曹操不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情. 《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的精神.這種精神從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和我們中華民族的文化傳統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn).這一特點(diǎn)曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，在“治國(guó)平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”.《龜雖壽》表現(xiàn)的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴.《龜雖壽》是一首抒情詩(shī)，但是它和一般的抒情詩(shī)不同.一般的抒情詩(shī)都重在抒發(fā)感情，而這首詩(shī)卻明顯地具有哲理的內(nèi)容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當(dāng)中，因此我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，既能被詩(shī)情所激動(dòng)，也能夠通過(guò)具體的形象領(lǐng)悟到重要的人生哲理.這一點(diǎn)恐怕也是《龜雖壽》能在歷代膾炙人口的一個(gè)重要原因.。