諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩墨@獎(jiǎng)感言

莫言是第一位獲得學(xué)獎(jiǎng)的籍作家,但不是中國(guó)第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人,在他之前已有兩位中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)其他獎(jiǎng)項(xiàng). 　　莫言獲獎(jiǎng)感言：　　這本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)有紅高粱的季節(jié).可惜現(xiàn)在不種高粱了,估計(jì)你們都沒(méi)有看到.我的心情很高興,剛聽到這個(gè)消息的時(shí)候我有點(diǎn)吃驚,因?yàn)槲蚁胛覀內(nèi)澜缬泻芏鄡?yōu)秀的文學(xué)作家,都在那排著隊(duì)等候,要輪到我這個(gè)還相對(duì)年輕的,相對(duì)年輕的作家可能性很小,所以剛聽到這個(gè)消息我很驚訝. 　　我想我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的,因?yàn)槟銈冞@兩天也知道我們高密有三賢四寶,泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔.這些民間藝術(shù)民間文化也都伴隨著我成長(zhǎng),我從小耳濡目染的也都是這些文化元素.當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候,這些民間文化的元素不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō),影響了,甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格. 　　我的作品我想是中國(guó)文學(xué),也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活,表現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情.同時(shí)我的小說(shuō)也描寫了廣泛意義上的人.一直是站在人的角度上,一直是寫人,我想這樣的作品就超越了地區(qū),種族、族群的局限. 　　對(duì)于我覺(jué)得文學(xué)作品批判是一個(gè)重要功能,但是對(duì)好的東西也要歌頌,真善美也要歌頌.那就說(shuō)一個(gè)作家在選取一個(gè)創(chuàng)作題材的時(shí)候,必要有一個(gè)什么樣的自在的東西激發(fā)了他強(qiáng)烈的共鳴,然后才可能產(chǎn)生靈感,然后才可能使他運(yùn)筆如飛,然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動(dòng),又能感動(dòng)人的作品.

莫言諾貝爾獲獎(jiǎng)感言發(fā)表地點(diǎn)

莫言是第一位獲得學(xué)獎(jiǎng)的籍作家,但不是中國(guó)第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人,在他之前已有兩位中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)其他獎(jiǎng)項(xiàng). 　　莫言獲獎(jiǎng)感言：　　這本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)有紅高粱的季節(jié).可惜現(xiàn)在不種高粱了,估計(jì)你們都沒(méi)有看到.我的心情很高興,剛聽到這個(gè)消息的時(shí)候我有點(diǎn)吃驚,因?yàn)槲蚁胛覀內(nèi)澜缬泻芏鄡?yōu)秀的文學(xué)作家,都在那排著隊(duì)等候,要輪到我這個(gè)還相對(duì)年輕的,相對(duì)年輕的作家可能性很小,所以剛聽到這個(gè)消息我很驚訝. 　　我想我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的,因?yàn)槟銈冞@兩天也知道我們高密有三賢四寶,泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔.這些民間藝術(shù)民間文化也都伴隨著我成長(zhǎng),我從小耳濡目染的也都是這些文化元素.當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候,這些民間文化的元素不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō),影響了,甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格. 　　我的作品我想是中國(guó)文學(xué),也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活,表現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情.同時(shí)我的小說(shuō)也描寫了廣泛意義上的人.一直是站在人的角度上,一直是寫人,我想這樣的作品就超越了地區(qū),種族、族群的局限. 　　對(duì)于我覺(jué)得文學(xué)作品批判是一個(gè)重要功能,但是對(duì)好的東西也要歌頌,真善美也要歌頌.那就說(shuō)一個(gè)作家在選取一個(gè)創(chuàng)作題材的時(shí)候,必要有一個(gè)什么樣的自在的東西激發(fā)了他強(qiáng)烈的共鳴,然后才可能產(chǎn)生靈感,然后才可能使他運(yùn)筆如飛,然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動(dòng),又能感動(dòng)人的作品.

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)阿列克謝獲獎(jiǎng)感言

我其實(shí)不是一個(gè)人站在這領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。

小時(shí)候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當(dāng)夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長(zhǎng)凳上開始講故事時(shí)，她們的聲音就會(huì)像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒(méi)有一個(gè)人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶](méi)。

戰(zhàn)爭(zhēng)期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對(duì)游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗。

我從童年時(shí)代就已經(jīng)明白了愛(ài)的真正內(nèi)涵。

每當(dāng)我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語(yǔ)和感嘆時(shí)，我都會(huì)在想：有多少小說(shuō)都沒(méi)有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對(duì)話記錄下來(lái)作為文學(xué)作品，因?yàn)槿藗儾欢萌バ蕾p這些對(duì)話，也不會(huì)因?yàn)樽x它們而感到驚訝或者快樂(lè)。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)

因?yàn)槲覀兪菓?zhàn)爭(zhēng)中的人——我們一直在戰(zhàn)爭(zhēng)或者準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。

在家里，在街上。

這也是為什么這個(gè)國(guó)家的人命如此廉價(jià)。

一切都是戰(zhàn)爭(zhēng)。

在一次旅行中，我遇到了一個(gè)女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個(gè)故事：冬天她們穿過(guò)拉多加湖時(shí)，敵人注意到了風(fēng)吹草動(dòng)，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個(gè)受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對(duì)我說(shuō)。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個(gè)女人想到：人類在受苦受難，但是動(dòng)物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個(gè)醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國(guó)兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國(guó)兵包扎好，隨后又跑出來(lái)，拖著一名失去意識(shí)的蘇聯(lián)兵來(lái)到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國(guó)兵時(shí)，雙方都拔槍想殺了對(duì)方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國(guó)兵一耳光。

我們的腿都浸沒(méi)在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是英雄的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場(chǎng)戰(zhàn)役后，你穿過(guò)田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過(guò)和惋惜，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的人。

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭(zhēng)模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭(zhēng)可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時(shí)間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準(zhǔn)備隨時(shí)赴死。

為了祖國(guó)而死。

為了斯大林而死。

這些是無(wú)法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個(gè)大國(guó)實(shí)施一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的故事。

我經(jīng)常被問(wèn)到：你為什么總是寫悲劇

因?yàn)檫@就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國(guó)家，但是‘紅’人無(wú)處不在。

他們來(lái)自同一個(gè)國(guó)家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國(guó)，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻(xiàn)一切，犧牲自我。

我們被教會(huì)如何用武器去對(duì)待別人。

邪惡是冷酷無(wú)情的，你必須要對(duì)此打個(gè)預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說(shuō)，他們是在行刑人和受害者之間成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺(jué)到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過(guò)去有段時(shí)間，整個(gè)20世紀(jì)沒(méi)有一個(gè)政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強(qiáng)烈且富有感染力地吸引著西方知識(shí)分子。

但是實(shí)際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國(guó)里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬(wàn)物共享’的夢(mèng)里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動(dòng)著他們?nèi)ピ噲D把這些夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來(lái)自同一個(gè)地方——社會(huì)主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會(huì)被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過(guò)上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會(huì)這樣

為了找到答案，我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

我行走于這個(gè)曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬(wàn)的磁帶。

我一點(diǎn)點(diǎn)地回顧社會(huì)主義的歷史，回顧社會(huì)主義對(duì)人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實(shí)是很小的概念，尤其具體到我們每一個(gè)人。

但在現(xiàn)實(shí)中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個(gè)人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒(méi)有它我不能想象自己。

我很愛(ài)這三個(gè)家。

但是在這個(gè)時(shí)代，我們很難談愛(ài)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)阿列克謝獲獎(jiǎng)感言

我其實(shí)不是一個(gè)人站在這領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。

小時(shí)候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當(dāng)夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長(zhǎng)凳上開始講故事時(shí)，她們的聲音就會(huì)像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒(méi)有一個(gè)人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶](méi)。

戰(zhàn)爭(zhēng)期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對(duì)游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗。

我從童年時(shí)代就已經(jīng)明白了愛(ài)的真正內(nèi)涵。

每當(dāng)我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語(yǔ)和感嘆時(shí)，我都會(huì)在想：有多少小說(shuō)都沒(méi)有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對(duì)話記錄下來(lái)作為文學(xué)作品，因?yàn)槿藗儾欢萌バ蕾p這些對(duì)話，也不會(huì)因?yàn)樽x它們而感到驚訝或者快樂(lè)。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)

因?yàn)槲覀兪菓?zhàn)爭(zhēng)中的人——我們一直在戰(zhàn)爭(zhēng)或者準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。

在家里，在街上。

這也是為什么這個(gè)國(guó)家的人命如此廉價(jià)。

一切都是戰(zhàn)爭(zhēng)。

在一次旅行中，我遇到了一個(gè)女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個(gè)故事：冬天她們穿過(guò)拉多加湖時(shí)，敵人注意到了風(fēng)吹草動(dòng)，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個(gè)受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對(duì)我說(shuō)。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個(gè)女人想到：人類在受苦受難，但是動(dòng)物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個(gè)醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國(guó)兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國(guó)兵包扎好，隨后又跑出來(lái)，拖著一名失去意識(shí)的蘇聯(lián)兵來(lái)到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國(guó)兵時(shí)，雙方都拔槍想殺了對(duì)方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國(guó)兵一耳光。

我們的腿都浸沒(méi)在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是英雄的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場(chǎng)戰(zhàn)役后，你穿過(guò)田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過(guò)和惋惜，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的人。

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭(zhēng)模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭(zhēng)可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時(shí)間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準(zhǔn)備隨時(shí)赴死。

為了祖國(guó)而死。

為了斯大林而死。

這些是無(wú)法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個(gè)大國(guó)實(shí)施一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的故事。

我經(jīng)常被問(wèn)到：你為什么總是寫悲劇

因?yàn)檫@就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國(guó)家，但是‘紅’人無(wú)處不在。

他們來(lái)自同一個(gè)國(guó)家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國(guó)，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻(xiàn)一切，犧牲自我。

我們被教會(huì)如何用武器去對(duì)待別人。

邪惡是冷酷無(wú)情的，你必須要對(duì)此打個(gè)預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說(shuō)，他們是在行刑人和受害者之間成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺(jué)到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過(guò)去有段時(shí)間，整個(gè)20世紀(jì)沒(méi)有一個(gè)政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強(qiáng)烈且富有感染力地吸引著西方知識(shí)分子。

但是實(shí)際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國(guó)里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬(wàn)物共享’的夢(mèng)里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動(dòng)著他們?nèi)ピ噲D把這些夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來(lái)自同一個(gè)地方——社會(huì)主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會(huì)被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過(guò)上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會(huì)這樣

為了找到答案，我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

我行走于這個(gè)曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬(wàn)的磁帶。

我一點(diǎn)點(diǎn)地回顧社會(huì)主義的歷史，回顧社會(huì)主義對(duì)人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實(shí)是很小的概念，尤其具體到我們每一個(gè)人。

但在現(xiàn)實(shí)中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個(gè)人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒(méi)有它我不能想象自己。

我很愛(ài)這三個(gè)家。

但是在這個(gè)時(shí)代，我們很難談愛(ài)。

諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主獲獎(jiǎng)感言

養(yǎng)成良好習(xí)慣從我做起在幼兒園養(yǎng)成的好習(xí)慣成就了這位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，良好的?xí)慣——吃苦、接地氣、堅(jiān)持和創(chuàng)新也為莫言的成功立下大功。

習(xí)慣，這是一個(gè)大家都不陌生的名詞，它的釋義為“逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為”。

西塞羅曾說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣的力量是巨大的。

”這讓我深思，習(xí)慣，究竟有多大的能量

“我們每天高達(dá)90%的行為是出于習(xí)慣”。

那就是說(shuō)，倘若我們能看清并且改掉壞習(xí)慣，看清并且堅(jiān)持好習(xí)慣，我們至少就能在人生路上得90分。

關(guān)鍵在于看清自己，關(guān)鍵在于經(jīng)常地“自我評(píng)估”。

譬如一句西班牙諺語(yǔ)：自知之明是自我改善的開始。

譬如一句中國(guó)人都知道的話：吾日三省吾身。

“人，一撇一捺，寫起來(lái)容易，做起來(lái)難。

我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

”做怎樣的人，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，這就是習(xí)慣的力量，它可以影響人生的進(jìn)程。

世間萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，有正必有反，所以人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，作為一個(gè)人當(dāng)然會(huì)有壞習(xí)慣，但是如果不能去掉壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。

可是好習(xí)慣并非自然而成的，自然而成的常常是懶惰、生活無(wú)規(guī)律等壞習(xí)慣。

所以我們才需要自我控制，來(lái)培養(yǎng)好習(xí)慣，而且這樣的培養(yǎng)，也不是件容易的事情，但是勤奮是這條路的捷徑。

蘇軾曾說(shuō)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，可見毅力對(duì)于習(xí)慣來(lái)說(shuō)有多么重要。

“小偷針，大偷金。

”大家一定都聽過(guò)的。

這句話就形象地反映了習(xí)慣的作用。

一個(gè)成功的人必定有好的習(xí)慣，而一個(gè)有好習(xí)慣的人不一定能成功，但是若一個(gè)人有不好的、不良的習(xí)慣，那么他一定會(huì)失敗。

縱觀歷史，失敗的人無(wú)一不是沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣而失足的。

千里之堤，潰于蟻穴，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，蟻穴就是壞習(xí)慣、不良習(xí)慣。

提前提防“蟻穴”，壓住不良習(xí)慣的苗頭，也不失為一種改變習(xí)慣的好方法。

在生命的旅途中，往往會(huì)遇到很多困難。

有些人會(huì)在困難中迷失方向，而那些具有良好的習(xí)慣的人，往往會(huì)在困難中學(xué)到東西。

這就是習(xí)慣。

人生旅途猶如逆水行舟，擁有良好的習(xí)慣，就會(huì)有前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力，只有打破壞習(xí)慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被生活的滾滾大潮所淹沒(méi)。

好習(xí)慣成就人生，壞習(xí)慣毀掉人生。

本文引用論證運(yùn)用充分，道理論證、正反對(duì)比論證也很出色，揣摩學(xué)習(xí)，必有收益。

試題分析：在分析材料時(shí)，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。

把自己的東西分一半給小伙伴——無(wú)私友愛(ài)品質(zhì)；不是自己的東西不要拿——不貪的本質(zhì)；東西要放整齊——嚴(yán)格的習(xí)慣；做錯(cuò)了事要表示歉意——知錯(cuò)必改的品質(zhì)；吃飯前要洗手，午飯后要休息——良好的生活習(xí)慣。

從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，所以這一材料的本質(zhì)問(wèn)題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。

以此為論點(diǎn)，深刻、準(zhǔn)確地闡述觀點(diǎn)并進(jìn)行論證即可。

^_^望采納^_^

假如我是諾貝爾 獎(jiǎng)獲得者,寫你的獲獎(jiǎng)感言 不少于600字

養(yǎng)成良好習(xí)慣從我做起在幼兒園養(yǎng)成的好習(xí)慣成就了這位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，良好的?xí)慣——吃苦、接地氣、堅(jiān)持和創(chuàng)新也為莫言的成功立下大功。

習(xí)慣，這是一個(gè)大家都不陌生的名詞，它的釋義為“逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為”。

西塞羅曾說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣的力量是巨大的。

”這讓我深思，習(xí)慣，究竟有多大的能量

“我們每天高達(dá)90%的行為是出于習(xí)慣”。

那就是說(shuō)，倘若我們能看清并且改掉壞習(xí)慣，看清并且堅(jiān)持好習(xí)慣，我們至少就能在人生路上得90分。

關(guān)鍵在于看清自己，關(guān)鍵在于經(jīng)常地“自我評(píng)估”。

譬如一句西班牙諺語(yǔ)：自知之明是自我改善的開始。

譬如一句中國(guó)人都知道的話：吾日三省吾身。

“人，一撇一捺，寫起來(lái)容易，做起來(lái)難。

我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

”做怎樣的人，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，這就是習(xí)慣的力量，它可以影響人生的進(jìn)程。

世間萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，有正必有反，所以人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，作為一個(gè)人當(dāng)然會(huì)有壞習(xí)慣，但是如果不能去掉壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。

可是好習(xí)慣并非自然而成的，自然而成的常常是懶惰、生活無(wú)規(guī)律等壞習(xí)慣。

所以我們才需要自我控制，來(lái)培養(yǎng)好習(xí)慣，而且這樣的培養(yǎng)，也不是件容易的事情，但是勤奮是這條路的捷徑。

蘇軾曾說(shuō)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，可見毅力對(duì)于習(xí)慣來(lái)說(shuō)有多么重要。

“小偷針，大偷金。

”大家一定都聽過(guò)的。

這句話就形象地反映了習(xí)慣的作用。

一個(gè)成功的人必定有好的習(xí)慣，而一個(gè)有好習(xí)慣的人不一定能成功，但是若一個(gè)人有不好的、不良的習(xí)慣，那么他一定會(huì)失敗。

縱觀歷史，失敗的人無(wú)一不是沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣而失足的。

千里之堤，潰于蟻穴，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，蟻穴就是壞習(xí)慣、不良習(xí)慣。

提前提防“蟻穴”，壓住不良習(xí)慣的苗頭，也不失為一種改變習(xí)慣的好方法。

在生命的旅途中，往往會(huì)遇到很多困難。

有些人會(huì)在困難中迷失方向，而那些具有良好的習(xí)慣的人，往往會(huì)在困難中學(xué)到東西。

這就是習(xí)慣。

人生旅途猶如逆水行舟，擁有良好的習(xí)慣，就會(huì)有前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力，只有打破壞習(xí)慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被生活的滾滾大潮所淹沒(méi)。

好習(xí)慣成就人生，壞習(xí)慣毀掉人生。

本文引用論證運(yùn)用充分，道理論證、正反對(duì)比論證也很出色，揣摩學(xué)習(xí)，必有收益。

試題分析：在分析材料時(shí)，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。

把自己的東西分一半給小伙伴——無(wú)私友愛(ài)品質(zhì)；不是自己的東西不要拿——不貪的本質(zhì)；東西要放整齊——嚴(yán)格的習(xí)慣；做錯(cuò)了事要表示歉意——知錯(cuò)必改的品質(zhì)；吃飯前要洗手，午飯后要休息——良好的生活習(xí)慣。

從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，所以這一材料的本質(zhì)問(wèn)題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。

以此為論點(diǎn)，深刻、準(zhǔn)確地闡述觀點(diǎn)并進(jìn)行論證即可。

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