【第1句】： 蘇軾有哪些經(jīng)典的人生感悟詩詞

前言，一直想寫我喜歡的蘇軾，四首詩詞與蘇軾重情重意，讓人欽佩蘇學(xué)士！ 蘇軾詩：《獄中寄子由》“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身.百年未滿先償債，十口無歸更累人.是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神.與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因.” 神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳π路?，并在自己的詩文表露了對新政的不滿.由于他當(dāng)時是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利.所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！ 這首訣別詩有太多的感動和傷感.寫兄弟情深，這首為之最，據(jù)說蘇軾把這首詩交由獄卒轉(zhuǎn)給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動.或許正因如此，雖有御史強(qiáng)大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也并沒有成為蘇東坡的絕唱. 蘇轍上書皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！ （自由即蘇轍，） 蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫.不思量，自難忘.千里孤墳，無處話凄涼.縱使相逢應(yīng)不識：塵滿面，鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉(xiāng).小軒窗，正梳妝.相顧無言，唯有淚千行.料得年年腸斷處：明月夜，短松崗. 密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結(jié)發(fā)妻子王弗，醒來后蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫.不思量，自難忘.思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴！.十年間鬢發(fā)如霜，即時相遇，你好能認(rèn)出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前.應(yīng)該是長滿小松的山崗了吧！ （蘇軾19歲時與四川青神縣進(jìn)士王方之女16歲的王弗結(jié)婚，生有一子蘇邁.蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年.，王弗蘭心蕙質(zhì).是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！） 蘇軾詞：《西江月》 玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風(fēng)，海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳. 素面反嫌粉涴，洗妝不褪唇紅，高情已逐曉云空，不與梨花同夢. 這首詞明寫梅花，其實(shí)是寫追隨蘇軾二十三年之久的妾朝云蘇軾不僅寫得纏綿凄切、空靈超脫，還把他對朝云的感情升華，認(rèn)為朝云是超凡脫俗，非世俗之人可比的.“玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風(fēng).”即是用神仙形容朝云.“倒掛綠毛幺鳳.”是說朝云超凡脫俗，素面不施脂粉就已潔白，洗狀后仿佛唇紅不下，其實(shí)唇的本色就是紅的，梅花的高潔情操隨云成空夢到的梨花與云是不同的！朝云是蘇軾的紅顏知己，一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢：“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應(yīng)聲道：“都是文章.”蘇軾不以為然.另一婢女答道：“滿腹智慧.”蘇軾也以為不夠恰當(dāng).愛妾朝云回答說：“學(xué)士一肚皮不合時宜.”蘇軾捧腹大笑. 蘇軾詞《定風(fēng)波》 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生. 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴. （曠達(dá)詞，所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂觀開朗的創(chuàng)作個性“也無風(fēng)雨也無晴”.這種人生感悟，淵源于蘇軾的禪宗悟道和曠達(dá)情懷.涉足官場多年，蘇軾經(jīng)歷了人生的幾番政治風(fēng)雨，歷經(jīng)榮辱，飽經(jīng)風(fēng)霜.人生如果不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟） 蘇軾精通禪理，詩詞豪放多樣，在文學(xué)上綜合才能獨(dú)步古今！蘇軾的人格魅力，兄弟情，夫妻情，知己情！都是讓我欽佩的！蘇軾心胸寬廣客觀面對人生的態(tài)度又是我學(xué)習(xí)的！莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生.也無風(fēng)雨也無晴！無喜無悲樂觀平和的心態(tài)禪學(xué)上的造詣，都是值得我們借鑒的。

【第2句】： 蘇軾帶給我的人生感悟

蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。

他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下 為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時，道家的思想又占上風(fēng)，而道家講的是無為，所以他又像莊子一樣，要逃離這個社會。

曠達(dá)——頓悟——感傷，是蘇軾文學(xué)作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內(nèi)心深處的感傷卻總是難以排遣。

這種感傷有時很濃，有時又很淡，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別。

他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無風(fēng)雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。

我認(rèn)為我們要學(xué)習(xí)他那種遇艱危而不悔，身處逆境而泰然的豁達(dá)精神，盡管我們只是一介凡人，盡管對一些事情或壓力無法釋懷，但我們能做到的就是盡力從容面對之。

【第3句】： 蘇軾赤壁賦中感慨人生短暫,羨慕自然永恒的句子是

蘇軾在《赤壁賦》中，感嘆人生短暫，羨慕自然永恒的句子是： “哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮?！?/p>

在《赤壁賦》第三段中，作者追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。

曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。

客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

【第4句】： 蘇軾有哪些經(jīng)典的人生感悟詩詞

蘇軾詩：《獄中寄子由》“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因?！?/p>

神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳π路?，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。由于他當(dāng)時是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！

這首訣別詩有太多的感動和傷感。寫兄弟情深，這首為之最，據(jù)說蘇軾把這首詩交由獄卒轉(zhuǎn)給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動?；蛟S正因如此，雖有御史強(qiáng)大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也并沒有成為蘇東坡的絕唱。

蘇轍上書皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！

（自由即蘇轍，）

蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識：塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。

密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結(jié)發(fā)妻子王弗，醒來后蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴。十年間鬢發(fā)如霜，即時相遇，你好能認(rèn)出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前。應(yīng)該是長滿小松的山崗了吧！

（蘇軾19歲時與四川青神縣進(jìn)士王方之女16歲的王弗結(jié)婚，生有一子蘇邁。蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年。，王弗蘭心蕙質(zhì)。是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！）

【第5句】： 蘇軾詩詞中的人生哲理

我國宋代大文豪蘇軾，才高學(xué)博，其詩詞無論在內(nèi)容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨(dú)特。所作各體詩詞無所不精，從蘇詩詞的內(nèi)容取材極其廣泛，有描寫山水風(fēng)景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時看事體現(xiàn)其政治觀點(diǎn)的、還有抒發(fā)親情友情和人生感慨的，無論哪類題材都蘊(yùn)含了豐富的哲理，體現(xiàn)了詩人對社會、對時代、對人生的理性思考。從一定意義上說蘇軾的詩歌創(chuàng)作開拓了一個全新的領(lǐng)域。

蘇軾的哲理詩詞的主要特征是形象的寫景、抒情，且蘊(yùn)涵著深刻的哲理。優(yōu)秀的哲理詩詞由于反映了作者對宇宙和人生真諦的探索，以及對社會理想的向往，因而贏得了人們的喜愛。哲理詩詞，中國古代詩詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨(dú)樹一幟，是優(yōu)秀民族文化寶庫中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術(shù)審美價值和思想認(rèn)識價值。哲理詩詞，絨景物、形象、說理于一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術(shù)魅力，揭示哲學(xué)領(lǐng)域中的某一命題和真理，從而達(dá)到傳播知識、啟迪智慧、感悟人生的目地。優(yōu)秀的哲理詩詞，總是藝術(shù)美和哲理美的完美結(jié)合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識性、趣味性和啟示性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生動的說服力。

蘇軾善于從極平常的生活內(nèi)容和自然景物中發(fā)掘其蘊(yùn)含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入云，于是陷入了對生活的深層思索，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一足以引起宋以后文人思考的極富哲理性的詩句。蘇軾那“跳出來”的哲學(xué)思考，給了我們理智的啟迪，它說明認(rèn)識事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點(diǎn)來觀其全貌。

自然現(xiàn)象感悟到人生哲理，對人生的感受轉(zhuǎn)化為理性的反思，這是蘇軾迥異于其他詩人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫道：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西……”蘇軾執(zhí)著地探討人生，在古人所謂“白駒過隙”、“奄忽若飆塵”、“譬如朝露”的短暫人生中，詩人善于發(fā)現(xiàn)人生真碲。詩句以雪泥鴻爪為喻，說明了一個發(fā)人深思的人生哲理：由于世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經(jīng)歷、思想、抱負(fù)，有如雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中，詩中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來令人感慨萬千，反映出詩人處在顛沛之中的樂觀精神。

蘇軾善于從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生哲理，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。他寫景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩中。他在《慈湖峽阻風(fēng)》中寫道：“臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆。且并水鄉(xiāng)欹側(cè)過，人間何處不巉巖。”詩人坦言人生道路充滿了“巉巖”，即使是極普通的社會生活中，也充滿著復(fù)雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認(rèn)識“巉巖”，才能戰(zhàn)勝它，而不至于面對它時手足無措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩“己外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人?！痹趯Υ匀唤绲睦做膽B(tài)度上，蘇軾以超然物外的姿態(tài)表現(xiàn)出對生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對于一個不以個人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，并不是它真正可怕，只是因?yàn)槿藗兣滤?，如果不怕它，雷霆之聲亦如兒語。

在一些完全是寫景或抒情詩中，由于其說理深刻而具有情趣，其中的一些詩句成為全詩的警策之語。如《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“春江水暖鴨先知”一句生動地寫出了一個很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經(jīng)常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細(xì)微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴后雨》更是膾炙人口，“淡妝濃抹總相宜”，啟迪人們要善于發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，更要學(xué)會欣賞美，而且要有認(rèn)識美的自覺性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩，說明生活中的美是多元化的，對美的欣賞要全面領(lǐng)略，不要偏頗，詩中還表現(xiàn)了蘇軾“淺深雖所得，無入不自適”的灑脫胸襟。

望采

納?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！

【第6句】： 蘇軾《前赤壁賦》表現(xiàn)人生感悟的句子及賞析

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。

甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認(rèn)為此論有誤。

蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)該說亦不算多?！肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。

我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。

但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。

水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。

這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊(yùn)是積極的，揭示的人生境界是達(dá)觀的么？ 雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。

從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。

諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

【第7句】： 在水調(diào)歌頭中蘇軾感嘆人生無常美好祝愿的句子是

但愿人長久，千里共嬋娟 這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作.這一時期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官.他曾經(jīng)要求 調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會.到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn).這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得 團(tuán)聚了.此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇.詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉.作此篇兼懷 子由.”很明顯，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情.一方面，說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得 意，但他對現(xiàn)實(shí)、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情.不 過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神. 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián) 想.一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格.在月亮這一意象上集中了人類多少美好 的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔. 上片寫中秋賞 月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想.起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這 一帶有哲理意味的廣闊世界.詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙.其中蘊(yùn)涵了詞人對明月的贊美和向往 之情.作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意.李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設(shè)問句以后，便顯得峭 拔突兀.蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄.“不知”二句承前設(shè)疑，引導(dǎo)讀者對宇宙人生這一類大問題進(jìn)行思考.“天上宮闕”承 “明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細(xì)密.繼續(xù)設(shè)疑，也將對明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層.設(shè)問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風(fēng)歸 去”的遐想.李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”.詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘.蘇軾生平自視甚高，以“謫 仙”自居，所以他當(dāng)然能御風(fēng)回家，看看人間“今夕”又是天上的何年？仙境是否勝過人間？詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧 秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實(shí)人間的不滿.人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙 生活.蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺，皆產(chǎn)生于共同 的思想基礎(chǔ).然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”.這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖 然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居.詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心.一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛.同 時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人.這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理.這種矛盾能夠更深刻地說 明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng).“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因， “起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在.與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴.從“我欲”到“又恐”至 “何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏.他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng).“何似在人間”是毫無疑 問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈. 下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常.換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別.夜深月 移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人.這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的 一切離人.月圓人不圓是多么令人遺憾啊！詞人便無理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”相形之下，更加重了離人的愁苦了.無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞 人思念胞弟的手足深情，同時又含蓄地表示了對不幸離人的同情.詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴 圓缺，此事古難全.”既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括.從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu) 上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合.為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為。