【第1句】： 《寫(xiě)在人生邊上》《平凡的世界》《活著》 寫(xiě)作背景 、精彩句子、讀

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《寫(xiě)在人生邊上》，散文集，錢(qián)鍾書(shū)（亦作“錢(qián)鐘書(shū)”）著。寫(xiě)于四十年代。 錢(qián)先生曾謙虛地說(shuō)他的這幾篇散文不過(guò)是如同中國(guó)舊書(shū)上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書(shū)的空白。本書(shū)由楊絳女士編定，上海開(kāi)明書(shū)店一九四一年初版，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)再次以單行本形式發(fā)行，薄薄的一冊(cè)，卻也是補(bǔ)書(shū)架、旅途上的空白。 這本散文集收錄的散文語(yǔ)言幽默，見(jiàn)解獨(dú)到精辟，行文一氣呵成，更是旁征博引，極富哲理。 這個(gè)集子里的文章，有幾篇是發(fā)表過(guò)的，曾和孫大雨、戴望舒、沈從文、孫毓棠各位先生所主編或籌備的刊物有過(guò)關(guān)系。 陳麟瑞、李健吾兩先生曾將全書(shū)審閱一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地給予了幫助。 作者遠(yuǎn)客內(nèi)地，由楊絳女士在上海收拾、挑選、編定這幾篇散文，成為一集。 愿他們幾位不嫌微末底接受作者的感謝。

《平凡的世界》是中國(guó)著名作家路遙創(chuàng)作的一部百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著；這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)；全書(shū)共三部；作者在近十年問(wèn)廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象——?jiǎng)趧?dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路；讀來(lái)令人蕩氣回腸，不忍釋卷；被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，激勵(lì)千萬(wàn)青年的不朽經(jīng)典”。

《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

【第2句】： 錢(qián)鐘書(shū)的名言和哲言

不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。

—— 錢(qián)鐘書(shū)，《圍城》 牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。 —— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》 一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。

有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。 —— 錢(qián)鐘書(shū) 有種人神氣活見(jiàn)，你對(duì)他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒(méi)有附繳利錢(qián)。

另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿(mǎn)口說(shuō)慚愧不敢當(dāng)，好象上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。 —— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》 做文章時(shí)，引用到古人的話(huà)，不要引用號(hào)，表示辭必己出，引用今人的話(huà)，必須說(shuō)‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。

—— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》 為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種；不防加入自己的主見(jiàn)，借別人為題目來(lái)發(fā)揮自己。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作自傳的人往往并無(wú)自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。

所以，你要知道一個(gè)人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

—— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》 不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。 —— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》 人怕出名啊！出了名后，你就無(wú)秘密可言。

甚么私事都給采訪(fǎng)們?nèi)髡f(shuō)，通訊員等去發(fā)表。這么一來(lái)，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。

將來(lái)我若作自述，非另外捏造點(diǎn)新奇事實(shí)不可。 —— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》 你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過(guò)我的當(dāng)。

你受我引誘時(shí)，你只知道我是可愛(ài)的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒(méi)有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)。

—— 錢(qián)鐘書(shū)，《寫(xiě)在人生邊上》，《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》。

【第3句】： 錢(qián)鐘書(shū)圍城經(jīng)典語(yǔ)錄

.城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。

.颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。 .豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人容易滿(mǎn)足得象豬，我們是?？匆?jiàn)的。

.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。 .有些人，臨睡稍一思想，就會(huì)失眠；另有些人，清醒時(shí)胡思亂想，就會(huì)迷迷糊糊地入睡。

.吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

.我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 .大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。 .打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

.有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 .我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。

.笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 .假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。

.偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。

.如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？ .形容女子“風(fēng)骨”：有人叫她“熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色的肉公開(kāi)陳列：又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)真理是赤裸裸的。鮑小姐并未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理” .《天方夜譚》里阿拉伯詩(shī)人歌頌的美人條件：身圍瘦，后部重，站立的時(shí)候沉得腰肢酸痛。

.思想是不出聲的語(yǔ)言。 .歷史該如洛高所說(shuō)，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫(xiě)在敵人的皮膚上當(dāng)紙。

.丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)。 .許多女人會(huì)笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿(mǎn)臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余個(gè)空臉。

.我都姓了一輩子“錢(qián)”了，難道還迷信錢(qián)嗎？ .有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢(qián)，說(shuō)一些不痛不癢的話(huà)，開(kāi)一個(gè)不倫不類(lèi)的會(huì)！ .文憑就好象有亞當(dāng)夏娃下身那樹(shù)葉的功用，可以包羞遮丑。自己沒(méi)有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒(méi)有了包裹。

.我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 .一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。

.天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。

照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀(guān)，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng) 該悲觀(guān)，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

.“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。

.吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

.把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。 .把整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類(lèi)的小孩子時(shí)期。

先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。

所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。

我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。 .有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

.人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。 假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。

.“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話(huà)，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。 .忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚(yú)片里示凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。

.學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留 學(xué)不可。

.一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

當(dāng)著心愛(ài)的男人，每個(gè)女人都有返老還童的絕技。 世界上大事情像可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了。

譬如貪官污吏，納賄幾千萬(wàn)，而決不肯偷人家的錢(qián)袋。 說(shuō)大話(huà)哄人慣了，連自己也哄相信——這是極普通的心理現(xiàn)象。

世間哪有什么愛(ài)情，純粹是生殖沖動(dòng) 。 你不壞，可全無(wú)用處。

.譬如黑夜里兩條船相擦而過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近，反見(jiàn)得遠(yuǎn)隔的渺茫。

兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可補(bǔ)，可現(xiàn)。