中國(guó)歷史上國(guó)力最強(qiáng)盛的是那個(gè)朝代

熱愛(ài)本職工作，提身的道德 學(xué)習(xí)職業(yè)道德心得體會(huì) 職業(yè)道德，是每個(gè)從事職業(yè)的在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的，與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹(shù)立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事園林行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事園林行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)園林綠化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以園林行業(yè)的職業(yè)道德作為從事園林綠化人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。

要從內(nèi)心地自覺(jué)地樹(shù)立園林行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。

我們既然選擇了從事園林綠化行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛(ài)園林事業(yè)。

俗話說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，通過(guò)努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績(jī)，取得成功，只有熱愛(ài)園林綠化工作，尊重園林職業(yè)，才能獻(xiàn)身于園林事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，才會(huì)全身心地投入到園林綠化事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在園林行業(yè)領(lǐng)域做一番成績(jī)，為社會(huì)進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí)，下面有幾點(diǎn)收獲： 一、通過(guò)學(xué)習(xí)，了解社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實(shí)際，樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì)主義職業(yè)道德的人。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。

自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺(jué)悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

盡管這次園林系統(tǒng)工人技術(shù)等級(jí)崗位考核的職業(yè)道德培訓(xùn)課時(shí)短，但覺(jué)得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實(shí)際，生動(dòng)有趣，使我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

三、通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更加熱愛(ài)本職工作，樹(shù)立搞好本職工作的信心。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市園林綠化建設(shè)發(fā)展，對(duì)專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來(lái)越高，作為從事園林行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。

同時(shí)要遵守園林行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高園林綠化職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺(jué)樹(shù)立園林行業(yè)的良好形象，做到愛(ài)崗敬業(yè)，干一行，愛(ài)一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創(chuàng)建全國(guó)園林城市做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹(shù)立起來(lái)、自覺(jué)踐行開(kāi)來(lái)，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，把社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)作社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以身作則，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者；要在全園林系統(tǒng)職工隊(duì)伍中形成見(jiàn)榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)，為園林事業(yè)，為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

學(xué)習(xí)了歷史后對(duì)歷史的感受

曾經(jīng)讀到這樣的一段話：“參照歷史這面鏡子，可以練就看破成敗的眼光，養(yǎng)成敏銳的世情嗅覺(jué)，讓我們跳出人性的盲點(diǎn)，不再跌入歷史的覆轍。

”深有同感，以下是我學(xué)習(xí)歷史的感受： 了解歷史并不是作為向他人炫耀的資本，學(xué)習(xí)歷史是為了了解過(guò)去，了解文化，但又不只是了解過(guò)去那么簡(jiǎn)單，歷史對(duì)人們還有啟示和借鑒作用，因?yàn)闅v史的錯(cuò)誤會(huì)不斷重演，所謂“前車之覆，后車之鑒”，正如司馬光所說(shuō)：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，又如唐太宗所言：“以史為鑒，可以知興替”。

張學(xué)良被囚禁十年期間潛心研究明史，以致于料事如神，終成一代明史專家（曾在臺(tái)大歷史系和中國(guó)文化學(xué)院教授明史）。

讀史使人明智，同一片葉子，有的人因這一葉而障目，有的人則因這一葉而知秋，學(xué)習(xí)歷史可以培養(yǎng)我們對(duì)問(wèn)題的分析能力，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)能力，對(duì)信息的敏銳感覺(jué)，學(xué)習(xí)歷史還使我們有博大的胸懷去看世間萬(wàn)物，以最樸素的想法思考著名和利，因?yàn)闅v史能夠包容萬(wàn)物，但歷史又將他們所遺忘。

曹操“固一世之雄，而今安在哉”，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物遲早將要退出歷史的舞臺(tái)，所謂“浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，到那時(shí)候，一切的功名利祿、勾心斗角、爾虞我詐、你爭(zhēng)我?jiàn)Z都將失去意義，依舊還在的只有“江上之清風(fēng)與山間之明月”了。

“古今多少事，都付笑談中”，與好友對(duì)坐，談古論今，又何嘗不是人生一大快事

學(xué)習(xí)歷史還要記住歷史，歷史不是政治的工具，胡適說(shuō)過(guò)：“歷史不是任人打扮的小姑娘。

”我們也不允許任何人篡改歷史，所以我們所要做的就是記住歷史的真相，還原歷史的真實(shí)。

寫此文送給所有愛(ài)歷史的人。

摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

讀中國(guó)特色社會(huì)主義讀后感

主義核心價(jià)值觀讀后中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀在其成立至今，了由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。

今天，有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)觀的內(nèi)容是“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。

在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。

每一個(gè)社會(huì)制度或同一個(gè)社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。

只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

青少年正處于人生掛吧、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強(qiáng)，但鑒別能力明顯欠缺。

贏得青少年就是贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給青少年價(jià)值觀塑造帶來(lái)客觀要求。

目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。

一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值觀趨向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛(ài)心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。

求《水滸傳》6000字讀后感急急

翻看，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)…… 兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。

此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中。

這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著作就是。

司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過(guò)萬(wàn)卷書，行過(guò)萬(wàn)里路。

然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。

但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。

單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國(guó)的風(fēng)雨。

而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情。

本來(lái)一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。

然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。

記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。

然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛?lè)畛兄丁?/p>

這可是史無(wú)前例的啊。

這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì)，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過(guò)《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法。

這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。

安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長(zhǎng)河的邊緣，無(wú)論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無(wú)法涉足，去改變命運(yùn)的輪跡，但他們的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說(shuō)。

一切皆已過(guò)，英雄也有江水這歸處，在歷史的長(zhǎng)河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。

是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華

求關(guān)于海明威《太陽(yáng)照樣升起》的總結(jié)，概括，感想，讀后感，角色介紹

太陽(yáng)照樣升起的書評(píng)　　在該小說(shuō)中,海明威主要運(yùn)用了場(chǎng)景手法、戲劇手法和嘲弄手法塑造人物的個(gè)性.場(chǎng)景是海明威重要的創(chuàng)作手法之一,場(chǎng)景是綱,人物個(gè)性和人物的人生觀都圍繞場(chǎng)景進(jìn)行;戲劇手法是海明威最具影響的表現(xiàn)手法,人物對(duì)白栩栩如生,寥寥數(shù)語(yǔ)就能淋漓盡致地刻畫出人物的內(nèi)心世界;嘲弄手法貫穿海明威的小說(shuō),小說(shuō)中的嘲弄是對(duì)人物命運(yùn)的嘲弄,用濃縮了的筆墨來(lái)揭示人物痛苦的經(jīng)歷.　　太陽(yáng)照樣升起講述了一個(gè)女人和n個(gè)男人的故事。

jacob barnes是故事的敘述者。

故事開(kāi)始先從猶太拳擊手cohn講起，cohn有一個(gè)很嚴(yán)厲的情人，不許他和任何其他的女人有任何聯(lián)系。

cohn和jake是好朋友，后來(lái)cohn通過(guò)jake認(rèn)識(shí)了和jake有感情糾葛的brett。

brett是一個(gè)貴婦人，和jake二人很有感情，但是他們沒(méi)有在一起。

cohn一下子就喜歡上了brett。

就在這時(shí)候brett認(rèn)識(shí)了一個(gè)貴族，micheal。

macheal也很喜歡brett，后來(lái)brett答應(yīng)嫁給micheal。

但是不幸micheal破產(chǎn)了。

jake，他的朋友bill，cohn一起約定去西班牙度假，micheal和brett決定也加入進(jìn)來(lái)。

jake，bill先趕去西班牙和cohn會(huì)合，其余二人約定隨后趕到。

后來(lái)cohn沒(méi)有按照預(yù)定計(jì)劃和他們兩個(gè)去另一個(gè)地方釣魚，而是呆在會(huì)合點(diǎn)等著brett。

jake和bill很愉快的在鄉(xiāng)下過(guò)了幾天，返回會(huì)合點(diǎn)，得知cohn已經(jīng)去過(guò)brett袋的地方并且和brett有了私情。

cohn的遮掩和傲慢的態(tài)度讓jake和bill感覺(jué)很不爽。

brett和micheal到達(dá)之后他們一起去參加fiesta。

整個(gè)城市成了一片歡樂(lè)的海洋，有斗牛，有歡歌笑語(yǔ)，有熱烈的舞蹈。

micheal經(jīng)常喝酒，酒后有失風(fēng)度，經(jīng)常出語(yǔ)譏諷cohn，矛盾時(shí)有發(fā)生。

bill在感情上傾向于nicheal。

后來(lái)在觀看斗牛的時(shí)候brett愛(ài)上了一個(gè)很帥的斗牛士，并且一發(fā)不可收拾。

在這之前，cohn因?yàn)榧敝业絙rett而詢問(wèn)jake，jake不愿意告訴他brett在哪，于是他們大打出手，拳擊手出身的cohn把jake和micheal一頓狠揍。

后來(lái)cohn找到了brett和斗牛士romero，“捉奸在床”。

cohn和romero大打出手，最終cohn退卻了。

第二天cohn黯然離開(kāi)。

fiesta一共進(jìn)行了七天，最后一天romero上演了一場(chǎng)精彩的斗牛表演，fiesta結(jié)束后他和brett私奔。

剩余的三個(gè)人也離開(kāi)此地。

他們?cè)谥型痉质郑琷ake逗留在一個(gè)海邊城市，心情沮喪到了極點(diǎn)，卻在此時(shí)收到了brett的電報(bào)，要他去madrid找她。

在madrid，brett告訴jake她讓romero走掉了，因?yàn)樗幌胱鲆粋€(gè)把孩子教壞的bitch。

她躺在jake懷里說(shuō)，她要回到micheal身邊。

　　《太陽(yáng)照常升起》讀后感　　很喜歡看老電影《乞里瑪扎羅的山》、《太陽(yáng)照常升起》等美國(guó)老電影，后來(lái)才了解原作者是大家熟悉的美國(guó)作家海明威，他是1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，1961年以62歲高齡自殺身亡。

他以自己硬漢子的形象也以作品中主人公的硬漢子形象而著稱。

中國(guó)人比較熟悉他的作品當(dāng)首推《老人與海》，然后有《永別了，武器》，以及《戰(zhàn)地鐘聲》等。

所謂“迷茫的一代”(the lost generation)就是從海明威這里而起。

　　說(shuō)實(shí)話我一直都不太明白“迷茫的一代”為什么不能積極起來(lái)面對(duì)人生與社會(huì)，就像我一直不太明白如此成功的一個(gè)硬漢子何以用自殺來(lái)了結(jié)自己。

《太陽(yáng)照樣升起》具體劇情我就不用介紹了，大家可以去直接看他的同名小說(shuō)作品。

其主要人物和其他作品一樣是個(gè)男人，中間穿插一些奇特的情感糾葛。

《太陽(yáng)照樣升起》因故我只看了前半部，就覺(jué)得改編的很成功，人物刻畫非常細(xì)膩。

同時(shí)在電影中就可以感受到海明威的特殊品味。

這集中體現(xiàn)在男主人公那軟中帶硬的形象，充滿了可信的人格魅力。

　　這個(gè)影片讓我想起來(lái)許多外圍的東西，比如海明威的自殺，一戰(zhàn)后迷茫一代的形成。

影片開(kāi)頭就是一戰(zhàn)的殘酷場(chǎng)景，然后就展示一群美國(guó)老兵在戰(zhàn)后法國(guó)的生存狀態(tài)，主要是他們的心理狀態(tài)。

看了這部影片就不再迷茫為什么會(huì)有迷惑的一代。

而且直接參戰(zhàn)的海明威的心靈創(chuàng)痛很明確地告訴了我們它們發(fā)生的根源。

海明威對(duì)于人類的絕望，含蓄的哀傷，心理上不能愈合的創(chuàng)傷，都直接來(lái)自殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)。

連愛(ài)情都不能挽救他，實(shí)際上是連愛(ài)情他們都拋棄了。

與殘酷的死亡相比，愛(ài)情能有什么作為呢

　　能夠創(chuàng)造出這樣角色的作家本人，讓人神往。

海明威的許多作品中其實(shí)都有他自己的身影。

可惜，這個(gè)人主動(dòng)離開(kāi)了我們，用的是一管槍。

　　為什么海明威要取這樣一個(gè)看似樂(lè)觀的名字來(lái)作為他作品的名稱。

“太陽(yáng)照樣升起”，他在用這樣的話來(lái)勸說(shuō)過(guò)自己多少遍，忘記過(guò)去忘記過(guò)去，但看來(lái)他還是不能忘記。

　　主要人物的人生軌跡　　《太陽(yáng)照樣升起》這部小說(shuō)扉頁(yè)上的兩段引文預(yù)示并規(guī)定了小說(shuō)中各種人物不同的人生軌跡及　　一代人殊途同歸的可悲命運(yùn)。

　　[關(guān)鍵詞]海明威；《太陽(yáng)照樣升起》；引文；圓形；線形　　海明威的《太陽(yáng)照樣升起》這部小說(shuō)不以情節(jié)和行動(dòng)見(jiàn)　　長(zhǎng)，也不以人物形象的生動(dòng)逼真為傲，而是以抽象畫式的筆　　觸刻畫人物關(guān)系取勝。

全書的十九個(gè)章節(jié)幾乎都有一個(gè)相對(duì)　　獨(dú)立的主題行動(dòng)，除第十六、十七兩章外，其它章節(jié)的行動(dòng)　　之間缺乏事由上必然的邏輯聯(lián)系。

這些章節(jié)之間的聯(lián)系手　　段，一是斷斷續(xù)續(xù)且不十分明朗的時(shí)間鏈，二是第一人稱敘　　述者兼中心人物之一的杰克·巴恩斯。

但是，在詳細(xì)描寫泡　　吧、跳舞、釣魚、看斗牛和斗毆這些看似散亂的事件時(shí)，作　　者的著力點(diǎn)卻并非這些事件本身，而是活動(dòng)于其間的那群已　　經(jīng)不太年輕的人和他們之間分分合合的關(guān)系。

在小說(shuō)稀松的　　情節(jié)表象下，掩藏的是形形色色的人際圈。

　　小說(shuō)中的兩個(gè)男主角，杰克和羅伯特·科恩，圍繞女主　　角布萊特的明爭(zhēng)暗斗不僅存在在虛構(gòu)的故事層，而且延伸到　　了敘述者所在的敘述話語(yǔ)層。

　　這篇小說(shuō)以杰克的第一人稱回憶性視角作為敘述支點(diǎn)，　　因此杰克在整個(gè)小說(shuō)文本中有兩種身份：故事敘述者和故事　　經(jīng)歷者，前者處于故事外的敘述話語(yǔ)層而后者處于故事層。

　　小說(shuō)的故事層主要表現(xiàn)了科恩和布萊特、邁克、杰克及斗?！　∈苛_梅洛的矛盾沖突，然而當(dāng)故事結(jié)束時(shí)，這兩個(gè)人的矛盾　　卻沒(méi)有結(jié)束。

一方面的原因可在故事層發(fā)現(xiàn)：被科恩痛擊之　　后杰克拒絕和科恩握手言和；另一方面的原因較為隱蔽，可　　在故事的話語(yǔ)層找到。

作為故事層外的事后敘述者杰克在第　　一章的開(kāi)頭第一、二句話就從寫作的現(xiàn)在時(shí)間狀態(tài)中，對(duì)科　　恩的中量級(jí)拳擊冠軍身份進(jìn)行了諷刺。

　　海明威對(duì)人的最終歸屬問(wèn)題的關(guān)注與這篇小說(shuō)中表現(xiàn)　　的人際關(guān)系的各種圈子是非常相關(guān)的，尤其以羅伯特·科恩　　始終是一個(gè)“圈外人”的尷尬地位為主要表現(xiàn)對(duì)象。

在第一　　章中敘述者專注于證實(shí)科恩的三種身份歸屬：一是科恩的猶　　太身份使得他被排除在主流群體之外：畢業(yè)后他的普林斯頓　　大學(xué)同班同學(xué)無(wú)人記得他。

二是科恩在大學(xué)里獲得的中量級(jí)　　拳擊冠軍身份。

這重身份是第一種身份影響的結(jié)果：為了改　　變自己在大學(xué)孤立、弱勢(shì)的地位，科恩苦練自己并不喜歡的　　拳擊，雖然成了冠軍，但結(jié)果是并沒(méi)有改變自己在同窗心中　　的形象，因?yàn)閾?jù)敘述者的調(diào)查，他的同班同學(xué)無(wú)人記得他曾　　是大學(xué)里的中量級(jí)拳擊冠軍。

科恩的這重身份還另有一種結(jié)　　構(gòu)上的功用，它把小說(shuō)的頭和尾不露聲色地連接起來(lái)，使之　　成為一個(gè)完整的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而使之與扉頁(yè)上的那段圣經(jīng)引　　文的精神暗相吻合。

第三種是科恩作為一個(gè)失敗男人的身　　份：他的第一次婚姻以妻子的離去而告終，隨即被第二個(gè)女　　人、年紀(jì)比他大的弗朗西絲緊緊抓在手里；到巴黎邂逅布萊　　特之后對(duì)她一見(jiàn)鐘情并展開(kāi)攻勢(shì)，在經(jīng)歷一連串尷尬遭遇后　　被布萊特及眾人拋棄。

因此科恩在小說(shuō)中被定位成一個(gè)不合　　時(shí)宜、不識(shí)相的、徹底的失敗者。

　　科恩的經(jīng)歷中體現(xiàn)了圓形和線形兩種人際關(guān)系和人生　　軌跡。

在故事時(shí)間所承載的線形關(guān)系中，科恩在不同的地方　　認(rèn)識(shí)了不同的人、經(jīng)歷了不同的事，他的情感歷程也經(jīng)歷了　　線形的發(fā)展：在遇見(jiàn)他的前任妻子前他的感情經(jīng)歷是一片空　　白，他與之結(jié)婚是因?yàn)檫@是第一個(gè)對(duì)他表示好感的女人，他　　對(duì)她始終沒(méi)有產(chǎn)生出任何可以稱為“愛(ài)”的東西；離婚后被　　弗朗西絲看上并被她抓在手里，從小說(shuō)中只言片語(yǔ)的介紹來(lái)　　看，他們之間曾有一種相互喜歡；最后，他對(duì)布萊特一廂情　　愿地萌生出強(qiáng)烈的感情，最終的結(jié)果自然是鎩羽而歸，他的　　人生又回到單身狀態(tài)。

而在每一段與女人的交往中他都重復(fù)　　了從起點(diǎn)到原點(diǎn)的圓形軌跡。

縱觀科恩的過(guò)半人生，就像一　　根繩索上依次系著許多氣球一樣，一個(gè)破滅了，再系下一個(gè)，　　既是在繼續(xù)也是在重復(fù)。

布萊特的生活又何嘗不是如此

想　　想在現(xiàn)代社會(huì)里有多少科恩或布萊特

他們每天都在追求　　著所謂的愛(ài)，滿足著自己和他人的愛(ài)的欲望，但這何嘗不是　　水中月鏡中花

這種風(fēng)花雪月的故事早已失去它應(yīng)有的浪　　漫，更不能平息他們心中肉欲之火、填平他們靈魂中的無(wú)底　　的虛空。

　　但杰克·巴恩斯是一個(gè)例外。

他的人生因?yàn)殛?yáng)具的喪失　　而部分地停止了：作為一個(gè)社會(huì)的人，他在生活的長(zhǎng)流中隨　　波逐流。

他是一家報(bào)館在海外的工作人員，人緣不錯(cuò)，無(wú)論　　是對(duì)工作或是對(duì)朋友，他都正常地履行著自己的職責(zé)和義　　務(wù)。

但作為一個(gè)精神和情感載體的人，尤其是就愛(ài)情而言，　　他是分裂的。

無(wú)論他如何忠貞不移，他都只能滿足她精神上　　的欲望，他永遠(yuǎn)不能與相愛(ài)之人兩情相悅。

召之即來(lái)、揮之　　則去，這對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)是一個(gè)多么巨大的諷刺，而小說(shuō)中　　的杰克卻把這當(dāng)作他在與科恩的競(jìng)爭(zhēng)中贏得的勝利而沾沾　　自喜、聊以自慰

他就是一個(gè)吹著一個(gè)巨大的肥皂泡并把自　　己圈在其中的現(xiàn)代唐吉坷德

他有能力去愛(ài)但沒(méi)有能力去追　　求愛(ài)，他有愛(ài)的欲望但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)愛(ài)的能力，這更加反而襯托　　出他蒼白無(wú)力的情感，說(shuō)明他的柏拉圖式的精神之愛(ài)只不過(guò)　　是自欺欺人的幡幛。

因此，無(wú)論杰克的人生軌跡有多長(zhǎng)，他　　的情感經(jīng)歷將在此畫上一個(gè)碩大無(wú)朋的句號(hào)，他是許多現(xiàn)代　　人精神癱瘓的一個(gè)象征符號(hào)。

　　在故事開(kāi)始的時(shí)候只有敘述者在介紹他的第一個(gè)人物　　羅伯特·科恩，隨著故事的逐漸展開(kāi)，小說(shuō)中的人物一個(gè)接　　一個(gè)出場(chǎng)，最終匯聚成一個(gè)小小的、有組織的社團(tuán)，分期分　　批到達(dá)共同約定好的目的地——西班牙的潘普洛納，去參加　　那里的圣福明節(jié)。

當(dāng)小說(shuō)臨近結(jié)尾時(shí)，這群人又因不同的原　　因漸次散去，他們之間的感情糾葛也又回到了小說(shuō)開(kāi)始時(shí)的　　原初狀態(tài)，仿佛期間什么事情也不曾發(fā)生，但也預(yù)示著下一　　輪的聚合。

現(xiàn)代人的人生就這樣延伸著、循環(huán)著、空白著。

馮夢(mèng)龍的生平簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍（1574～1646）明代戲曲家、通俗文學(xué)家。

字猶龍，別署龍子猶，又號(hào)墨憨齋主人。

江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。

他少有才氣，和兄馮夢(mèng)桂、弟馮夢(mèng)熊并稱為“吳下三馮”。

馮夢(mèng)龍一生在科舉上不得意，57歲才補(bǔ)了一名貢生，61歲被選任福建壽寧知縣。

因此，他發(fā)憤著書，將主要精力貢獻(xiàn)給搜集、整理通俗文學(xué)的事業(yè)上。

在小說(shuō)方面，他完成了《喻世明言》（舊題《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》的編選工作，還增補(bǔ)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《平妖傳》，改作了《新列國(guó)志》，編輯過(guò)《古今譚概》、《情史》等筆記故事，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等；民歌方面，他搜集、整理過(guò)《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家傭》等曲本，編纂散曲集《太霞新奏》，并且創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬(wàn)事足》兩部劇本。

他是中國(guó)文學(xué)史上在通俗文學(xué)的各個(gè)方面均作出了重大貢獻(xiàn)的作家。

馮夢(mèng)龍還是一位愛(ài)國(guó)者，在崇禎年間任壽寧知縣時(shí)，曾上疏陳述國(guó)家衰敗之因。

清兵南下，他進(jìn)行抗清宣傳，刊行《中興偉略》諸書。

清順治三年（1646）春憂憤而死，一說(shuō)被清兵所殺。

在思想上，馮夢(mèng)龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統(tǒng)觀念。

他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎

”（《情史》卷一《總評(píng)》）強(qiáng)調(diào)真摯的情感，反對(duì)虛偽的禮教。

在文學(xué)上，他重視通俗文學(xué)所涵蘊(yùn)的真摯情感與巨大教化作用。

他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。

在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張，表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。

他重視通俗文學(xué)的教化作用，在《古今小說(shuō)序》中，認(rèn)為“日誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說(shuō)可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。

這些見(jiàn)解對(duì)鄙視通俗文學(xué)的論調(diào)是一個(gè)有力的打擊。

馮夢(mèng)龍編選的“三言”代表了明代擬話本的成就，是中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)的寶庫(kù)。

這三部小說(shuō)集相繼輯成并刊刻于明代天啟年間。

“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。

“三言”中較多地涉及到市民階層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，表現(xiàn)了小生產(chǎn)者之間的友誼；也有一些宣揚(yáng)封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現(xiàn)戀愛(ài)婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百寶箱》是其中最優(yōu)秀的一篇，也是明代擬話本的代表作。

總之，明代擬話本較多反映了市民階層的感情意識(shí)和道德觀念，具有市民文學(xué)色彩。

它表現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代特色。

藝術(shù)上，“三言”比宋元話本有了很大進(jìn)步。

它與宋元話本一樣，具有情節(jié)曲折的特點(diǎn)，但它的篇幅加長(zhǎng)了，主題思想更集中，人情世態(tài)的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫上也更細(xì)膩。

但是，“三言”語(yǔ)言不若話本生動(dòng)，矛盾沖突也淡化了。

馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)、戲曲、文藝?yán)碚撋隙甲龀隽私艹鲐暙I(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要的地位。

有什么有意義的書

一、冰心生平事跡：　　冰心是從五四時(shí)期開(kāi)始寫作的，先是作為女學(xué)生聯(lián)合會(huì)宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發(fā)表宣傳文章，這時(shí)奔騰澎湃的中國(guó)青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，文化革新運(yùn)動(dòng)這些時(shí)代思潮，把她卷進(jìn)了狹小的家庭和學(xué)校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會(huì)問(wèn)題。

她開(kāi)始寫了一些問(wèn)題小說(shuō)，用“冰心”的筆名發(fā)表了。

后來(lái)寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉(zhuǎn)了系，改了文科。

　　她熱愛(ài)生活、熱愛(ài)寫作、熱愛(ài)身邊的每一個(gè)人，她用一種獨(dú)特的方式表達(dá)了她對(duì)社會(huì)的關(guān)心。

她堅(jiān)持不懈的、兢兢業(yè)業(yè)的、勤奮努力的高尚品質(zhì)，感動(dòng)著我們每一個(gè)人，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

　　老人的愛(ài)國(guó)精神更加令我們感動(dòng)。

冰心在我們國(guó)家遇到困難的時(shí)候，像其他愛(ài)國(guó)熱士一樣，毅然地回到了祖國(guó)的懷抱，為祖國(guó)的事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)…`…　　在祖國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中永遠(yuǎn)保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠(yuǎn)無(wú)法抹煞的事實(shí)。

　　二、冰心小說(shuō)集:　　《超人》、《斯人獨(dú)憔悴》、《空巢》、《女偵探》、《自由花》　　三、人物簡(jiǎn)介：　　冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人 ，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)（民進(jìn)）成員。

中國(guó)詩(shī)人，現(xiàn)代作家，翻譯家，兒童文學(xué)作家，社會(huì)活動(dòng)家，散文家。

筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。

　　1919年8月的《晨報(bào)》上，冰心發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽(tīng)審的感想》和第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》。

　　1923年出國(guó)留學(xué)前后，開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基之作。

1946年在日本被東京大學(xué)聘為第一位外籍女教授，講授“中國(guó)新文學(xué)”課程，于1951年返回中國(guó)。

　　1999年2月28日21時(shí)12分冰心在北京醫(yī)院逝世，享年99歲，被稱為世紀(jì)老人。