我們國家當(dāng)下正在倡導(dǎo)科技創(chuàng)新,你有什么感想?

科技創(chuàng)新是社會進(jìn)步的先決條件。

科技創(chuàng)新可以推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

科技創(chuàng)新了，才能實(shí)現(xiàn)真正的中國化發(fā)展。

小學(xué)生科技創(chuàng)新獲獎感言 不超過100字

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我們國家當(dāng)下正在倡導(dǎo)科技創(chuàng)新,你有什么感想?

科技創(chuàng)新是社會進(jìn)步的先決條件。

科技創(chuàng)新可以推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

科技創(chuàng)新了，才能實(shí)現(xiàn)真正的中國化發(fā)展。

小學(xué)生科技創(chuàng)新獲獎感言 不超過100字

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對創(chuàng)新的感想

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”。

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，人類即將步入知識經(jīng)濟(jì)的時代。

有人預(yù)言：知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新將是一個國家和民族賴以發(fā)展的生命線。

對于教師來說教育對象的多變性與差異性，決定教師工作本身就應(yīng)是一種創(chuàng)造性勞動。

但是，現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)骨干教師，常常是按照某種常規(guī)或程序周而復(fù)始的從事自己的教育教學(xué)工作，并不帶有明顯的創(chuàng)新性特征，因而工作平平，無所建樹。

新課標(biāo)要求教育的根本任務(wù)是為新世紀(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

因此，教育教學(xué)創(chuàng)新能力就成了小學(xué)骨干教師諸能力中最具根本意義的能力。

(一)、認(rèn)識創(chuàng)新，理解創(chuàng)新，培養(yǎng)骨干教師創(chuàng)新精神 在教學(xué)工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛創(chuàng)新力發(fā)揮的桎梏。

骨干教師須有創(chuàng)新的意識，才會有創(chuàng)新的行動，才會取得創(chuàng)造的成果。

大部分骨干教師對“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”懷有神秘感，把“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”看成是高層次的東西，一談“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，就把它與科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明或超人智慧聯(lián)系起來。

這是誤解。

什么是創(chuàng)新?“創(chuàng)新就是要素的新的組合，就是創(chuàng)造、發(fā)展、交流和應(yīng)用新的想法，使之轉(zhuǎn)化為市場適銷的商品與服務(wù)的活動。

”它包括四個層面：

【第1句】：原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

【第2句】：再次發(fā)現(xiàn)或發(fā)展。

【第3句】：知識(信息)重組。

即通過對相關(guān)要素(知識、信息、物質(zhì))的不同組合而產(chǎn)生新想法，新技術(shù)、新事物。

如鄧-小-平理論就是把馬克思理論與中國社會主義具體情況的組合、融會和升華。

【第4句】：知識信息(方法)的轉(zhuǎn)化、推廣和應(yīng)用。

(二)、對小學(xué)骨干教師進(jìn)行心理健康教育 只有心理健康的小學(xué)骨干教師，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活的激烈競爭、工作節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)、知識的快速更新，才能承受挫折，堅(jiān)忍不拔。

對創(chuàng)新型骨干教師進(jìn)行心理學(xué)基礎(chǔ)知識和心理健康教育是提高其心理適應(yīng)水平，促使其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

骨干教師只有掌握了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，積極進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，才會促進(jìn)自身的心理健康發(fā)展。

對自己從事的教育教學(xué)工作才會抱有廣泛興趣，因?yàn)闈夂竦呐d趣是創(chuàng)新的先導(dǎo)。

有了健康的心理，能正確對待人身，從而表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，情感豐富，在教育教學(xué)工作中總是保持著激-情、愉悅等有助于創(chuàng)新的肯定性情感，并能利用自己對生活的熱愛、對真善美的追求等積極的情感，來感染、鼓舞學(xué)生不斷地去探索、去創(chuàng)新 (三)、拓展骨干教師創(chuàng)新思維 創(chuàng)新首先是創(chuàng)造思維的反映，發(fā)展創(chuàng)新性思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新性思維往往帶有強(qiáng)烈的探索動機(jī)，并經(jīng)歷有疑、假設(shè)、推理、頓悟，驗(yàn)證等階段，達(dá)到對新事物或?qū)φ胬淼恼J(rèn)識，解決某些前人或自己不曾解決過的問題，因而就表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。

如何培養(yǎng)小學(xué)骨干教師創(chuàng)新思維?我們在培訓(xùn)中采取了如下方法：

【第1句】：沖破習(xí)慣性思維。

習(xí)慣是創(chuàng)新的大敵。

牛頓對力和運(yùn)動的研究得出牛頓第一定律最能說明習(xí)慣性思維和創(chuàng)造性思維的不同結(jié)果。

可見，習(xí)慣性思維是創(chuàng)新的大敵。

骨干教師面對教學(xué)教育中的復(fù)雜情況，應(yīng)有意避開思維定勢的影響，善于從側(cè)向或逆向去思考，別出心裁，隨機(jī)應(yīng)變，沖破習(xí)慣性思維的束縛，才能跨入創(chuàng)新性思維的坦途，奪取創(chuàng)新性的教育教學(xué)成果。

【第2句】：創(chuàng)造問題情境，培養(yǎng)骨干教師的質(zhì)疑能力 發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關(guān)鍵是動腦思考。

創(chuàng)設(shè)問題意識情境，啟發(fā)引導(dǎo)骨干教師獨(dú)立思考，讓他們提出不同的看法和見解。

只有在活躍、寬松、民-主的培訓(xùn)中，學(xué)員具有的問題意識才能充分表露和發(fā)展。

在培訓(xùn)中讓他們積極思維敢于質(zhì)疑。

質(zhì)疑是創(chuàng)新的種子。

我國宋代學(xué)者朱熹說：“大疑則大進(jìn)。

”所以愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)新性想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

”同樣，小學(xué)骨干教師在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，這是激發(fā)創(chuàng)新活力的重要條件;尤其要善于在不疑之處質(zhì)疑，因?yàn)橛窃诓灰芍幇l(fā)現(xiàn)矛盾，就愈有創(chuàng)新的希望;在培訓(xùn)中，要鼓勵他們對前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個大膽的質(zhì)疑精神，對尚未揭示的事物的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，都應(yīng)充分肯定，并對其合理的、有價值的一面，培訓(xùn)者還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，他們的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程往往也是思維的創(chuàng)新過程。

培訓(xùn)者應(yīng)針對教育教學(xué)的基本概念、原理，巧妙地設(shè)計(jì)問題。

這類問題主要是學(xué)員沒能提出而又是教學(xué)教育中非常重要的問題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問題。

培訓(xùn)教師要注意引導(dǎo)學(xué)員沿著問題思考，引發(fā)學(xué)員去探究、思考、解決問題，從而點(diǎn)燃學(xué)員創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

為此，首先是要盡可能多一些創(chuàng)新機(jī)遇，其次要所培訓(xùn)的內(nèi)容安排刺激思考的情境，提出引起思考的問題，激發(fā)學(xué)員認(rèn)識結(jié)構(gòu)上的矛盾，使培訓(xùn)充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)骨干教師向上進(jìn)取的精神和創(chuàng)造力。

【第3句】：展開想象的翅膀。

想象是創(chuàng)新的前提。

創(chuàng)新的結(jié)果是事物產(chǎn)生質(zhì)的變化;而從已知的高地到新知的彼岸，中間隔著一大-片神秘莫測的未知地帶，邏輯思維是無能為力的，只有借助想象的翅膀才能飛越。

鄧-小-平說的教育的三個面向其中一個“面向未來”，這就需要骨干教師能思考未來，想象未來，孜孜不倦地探求未來，做教育領(lǐng)域真正的探索者、創(chuàng)新者。

如何實(shí)踐上述三個方面內(nèi)容呢?在培訓(xùn)中，我們要求骨干教師參加教育教學(xué)基本功競賽，學(xué)習(xí)案例評析與撰寫，學(xué)習(xí)信息技術(shù)的使用，參加“三新一德”自學(xué)考試，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐等來更新教師觀念，提高教學(xué)技能，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，使小組和個人的學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為優(yōu)異的創(chuàng)新成果 (四)、骨干教師要能夠創(chuàng)新，必須要先成為反思型教師。

如何才能成為反思型教師，做一個合格的反思型實(shí)踐者呢?我認(rèn)為要著力做好以下幾方面：(1)養(yǎng)成自覺反思的習(xí)慣，使反思成為教師的生活和存在方式，形成對教學(xué)實(shí)踐的反思意識。

(2)知曉反思內(nèi)容。

概括起來，反思的內(nèi)容包括：①教學(xué)技術(shù)。

即反思課堂情景中各種教學(xué)策略、技能與技術(shù)的有效性，如選擇了哪些方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程是否合理，是否有效地達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，教學(xué)中存在哪些問題，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)等。

②教學(xué)理念。

即反思教學(xué)得以推進(jìn)所依賴的各種顯性的和隱性的假定。

如教學(xué)的人性假定、目的預(yù)設(shè)、價值觀及教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)基礎(chǔ)等。

③教學(xué)倫理。

即反思直接或間接與教學(xué)有關(guān)的道德、倫理規(guī)范。

如教學(xué)中師生關(guān)系的處理是否得當(dāng)，教師主體性的發(fā)揮是否有害于學(xué)生及其他主體的主體性彰顯，是否符合主體間性原則等。

④教學(xué)背景。

即對教學(xué)賴以存在和進(jìn)行的社會、組織、文化背景等反思。

(3)掌握反思策略。

根據(jù)個人的特點(diǎn)選擇合適的反思策略，建議使用的方法：教學(xué)札記---定期詳細(xì)記錄教學(xué)中發(fā)生的重要事件;教學(xué)攝像---通過推敲錄像發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題;同伴觀察---請同伴觀察找出自己的不足;行動研究---對反思的問題通過行動研究來確證和發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮反思的效果。

以上三點(diǎn)是相互促進(jìn)的動態(tài)過程，只有養(yǎng)成了一定的反思意識，反思才有可能;只有知曉了一定的反思內(nèi)容，反思才會有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。

當(dāng)每一次反思結(jié)束后，反思意識更強(qiáng)了，反思內(nèi)容更全面、更深刻了，反思策略更豐富，運(yùn)用更嫻熟了。

這樣，下一次反思則在新的起點(diǎn)上啟動。

如此循環(huán)往復(fù)，反思能力不斷提升，教師的專業(yè)能力也會不斷進(jìn)步。

有了這種專業(yè)能力教學(xué)中也才能夠不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

對創(chuàng)新的感想

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”。

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，人類即將步入知識經(jīng)濟(jì)的時代。

有人預(yù)言：知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新將是一個國家和民族賴以發(fā)展的生命線。

對于教師來說教育對象的多變性與差異性，決定教師工作本身就應(yīng)是一種創(chuàng)造性勞動。

但是，現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)骨干教師，常常是按照某種常規(guī)或程序周而復(fù)始的從事自己的教育教學(xué)工作，并不帶有明顯的創(chuàng)新性特征，因而工作平平，無所建樹。

新課標(biāo)要求教育的根本任務(wù)是為新世紀(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

因此，教育教學(xué)創(chuàng)新能力就成了小學(xué)骨干教師諸能力中最具根本意義的能力。

(一)、認(rèn)識創(chuàng)新，理解創(chuàng)新，培養(yǎng)骨干教師創(chuàng)新精神 在教學(xué)工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛創(chuàng)新力發(fā)揮的桎梏。

骨干教師須有創(chuàng)新的意識，才會有創(chuàng)新的行動，才會取得創(chuàng)造的成果。

大部分骨干教師對“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”懷有神秘感，把“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”看成是高層次的東西，一談“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，就把它與科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明或超人智慧聯(lián)系起來。

這是誤解。

什么是創(chuàng)新?“創(chuàng)新就是要素的新的組合，就是創(chuàng)造、發(fā)展、交流和應(yīng)用新的想法，使之轉(zhuǎn)化為市場適銷的商品與服務(wù)的活動。

”它包括四個層面：

【第1句】：原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

【第2句】：再次發(fā)現(xiàn)或發(fā)展。

【第3句】：知識(信息)重組。

即通過對相關(guān)要素(知識、信息、物質(zhì))的不同組合而產(chǎn)生新想法，新技術(shù)、新事物。

如鄧-小-平理論就是把馬克思理論與中國社會主義具體情況的組合、融會和升華。

【第4句】：知識信息(方法)的轉(zhuǎn)化、推廣和應(yīng)用。

(二)、對小學(xué)骨干教師進(jìn)行心理健康教育 只有心理健康的小學(xué)骨干教師，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活的激烈競爭、工作節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)、知識的快速更新，才能承受挫折，堅(jiān)忍不拔。

對創(chuàng)新型骨干教師進(jìn)行心理學(xué)基礎(chǔ)知識和心理健康教育是提高其心理適應(yīng)水平，促使其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

骨干教師只有掌握了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，積極進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，才會促進(jìn)自身的心理健康發(fā)展。

對自己從事的教育教學(xué)工作才會抱有廣泛興趣，因?yàn)闈夂竦呐d趣是創(chuàng)新的先導(dǎo)。

有了健康的心理，能正確對待人身，從而表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，情感豐富，在教育教學(xué)工作中總是保持著激-情、愉悅等有助于創(chuàng)新的肯定性情感，并能利用自己對生活的熱愛、對真善美的追求等積極的情感，來感染、鼓舞學(xué)生不斷地去探索、去創(chuàng)新 (三)、拓展骨干教師創(chuàng)新思維 創(chuàng)新首先是創(chuàng)造思維的反映，發(fā)展創(chuàng)新性思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新性思維往往帶有強(qiáng)烈的探索動機(jī)，并經(jīng)歷有疑、假設(shè)、推理、頓悟，驗(yàn)證等階段，達(dá)到對新事物或?qū)φ胬淼恼J(rèn)識，解決某些前人或自己不曾解決過的問題，因而就表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。

如何培養(yǎng)小學(xué)骨干教師創(chuàng)新思維?我們在培訓(xùn)中采取了如下方法：

【第1句】：沖破習(xí)慣性思維。

習(xí)慣是創(chuàng)新的大敵。

牛頓對力和運(yùn)動的研究得出牛頓第一定律最能說明習(xí)慣性思維和創(chuàng)造性思維的不同結(jié)果。

可見，習(xí)慣性思維是創(chuàng)新的大敵。

骨干教師面對教學(xué)教育中的復(fù)雜情況，應(yīng)有意避開思維定勢的影響，善于從側(cè)向或逆向去思考，別出心裁，隨機(jī)應(yīng)變，沖破習(xí)慣性思維的束縛，才能跨入創(chuàng)新性思維的坦途，奪取創(chuàng)新性的教育教學(xué)成果。

【第2句】：創(chuàng)造問題情境，培養(yǎng)骨干教師的質(zhì)疑能力 發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關(guān)鍵是動腦思考。

創(chuàng)設(shè)問題意識情境，啟發(fā)引導(dǎo)骨干教師獨(dú)立思考，讓他們提出不同的看法和見解。

只有在活躍、寬松、民-主的培訓(xùn)中，學(xué)員具有的問題意識才能充分表露和發(fā)展。

在培訓(xùn)中讓他們積極思維敢于質(zhì)疑。

質(zhì)疑是創(chuàng)新的種子。

我國宋代學(xué)者朱熹說：“大疑則大進(jìn)。

”所以愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)新性想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

”同樣，小學(xué)骨干教師在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，這是激發(fā)創(chuàng)新活力的重要條件;尤其要善于在不疑之處質(zhì)疑，因?yàn)橛窃诓灰芍幇l(fā)現(xiàn)矛盾，就愈有創(chuàng)新的希望;在培訓(xùn)中，要鼓勵他們對前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個大膽的質(zhì)疑精神，對尚未揭示的事物的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，都應(yīng)充分肯定，并對其合理的、有價值的一面，培訓(xùn)者還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，他們的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程往往也是思維的創(chuàng)新過程。

培訓(xùn)者應(yīng)針對教育教學(xué)的基本概念、原理，巧妙地設(shè)計(jì)問題。

這類問題主要是學(xué)員沒能提出而又是教學(xué)教育中非常重要的問題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問題。

培訓(xùn)教師要注意引導(dǎo)學(xué)員沿著問題思考，引發(fā)學(xué)員去探究、思考、解決問題，從而點(diǎn)燃學(xué)員創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

為此，首先是要盡可能多一些創(chuàng)新機(jī)遇，其次要所培訓(xùn)的內(nèi)容安排刺激思考的情境，提出引起思考的問題，激發(fā)學(xué)員認(rèn)識結(jié)構(gòu)上的矛盾，使培訓(xùn)充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)骨干教師向上進(jìn)取的精神和創(chuàng)造力。

【第3句】：展開想象的翅膀。

想象是創(chuàng)新的前提。

創(chuàng)新的結(jié)果是事物產(chǎn)生質(zhì)的變化;而從已知的高地到新知的彼岸，中間隔著一大-片神秘莫測的未知地帶，邏輯思維是無能為力的，只有借助想象的翅膀才能飛越。

鄧-小-平說的教育的三個面向其中一個“面向未來”，這就需要骨干教師能思考未來，想象未來，孜孜不倦地探求未來，做教育領(lǐng)域真正的探索者、創(chuàng)新者。

如何實(shí)踐上述三個方面內(nèi)容呢?在培訓(xùn)中，我們要求骨干教師參加教育教學(xué)基本功競賽，學(xué)習(xí)案例評析與撰寫，學(xué)習(xí)信息技術(shù)的使用，參加“三新一德”自學(xué)考試，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐等來更新教師觀念，提高教學(xué)技能，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，使小組和個人的學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為優(yōu)異的創(chuàng)新成果 (四)、骨干教師要能夠創(chuàng)新，必須要先成為反思型教師。

如何才能成為反思型教師，做一個合格的反思型實(shí)踐者呢?我認(rèn)為要著力做好以下幾方面：(1)養(yǎng)成自覺反思的習(xí)慣，使反思成為教師的生活和存在方式，形成對教學(xué)實(shí)踐的反思意識。

(2)知曉反思內(nèi)容。

概括起來，反思的內(nèi)容包括：①教學(xué)技術(shù)。

即反思課堂情景中各種教學(xué)策略、技能與技術(shù)的有效性，如選擇了哪些方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程是否合理，是否有效地達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，教學(xué)中存在哪些問題，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)等。

②教學(xué)理念。

即反思教學(xué)得以推進(jìn)所依賴的各種顯性的和隱性的假定。

如教學(xué)的人性假定、目的預(yù)設(shè)、價值觀及教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)基礎(chǔ)等。

③教學(xué)倫理。

即反思直接或間接與教學(xué)有關(guān)的道德、倫理規(guī)范。

如教學(xué)中師生關(guān)系的處理是否得當(dāng)，教師主體性的發(fā)揮是否有害于學(xué)生及其他主體的主體性彰顯，是否符合主體間性原則等。

④教學(xué)背景。

即對教學(xué)賴以存在和進(jìn)行的社會、組織、文化背景等反思。

(3)掌握反思策略。

根據(jù)個人的特點(diǎn)選擇合適的反思策略，建議使用的方法：教學(xué)札記---定期詳細(xì)記錄教學(xué)中發(fā)生的重要事件;教學(xué)攝像---通過推敲錄像發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題;同伴觀察---請同伴觀察找出自己的不足;行動研究---對反思的問題通過行動研究來確證和發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮反思的效果。

以上三點(diǎn)是相互促進(jìn)的動態(tài)過程，只有養(yǎng)成了一定的反思意識，反思才有可能;只有知曉了一定的反思內(nèi)容，反思才會有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。

當(dāng)每一次反思結(jié)束后，反思意識更強(qiáng)了，反思內(nèi)容更全面、更深刻了，反思策略更豐富，運(yùn)用更嫻熟了。

這樣，下一次反思則在新的起點(diǎn)上啟動。

如此循環(huán)往復(fù)，反思能力不斷提升，教師的專業(yè)能力也會不斷進(jìn)步。

有了這種專業(yè)能力教學(xué)中也才能夠不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

中國科技發(fā)展歷史 感想

中國的古代科技起步早于有文字記載的歷史。

曾經(jīng)達(dá)到的高度，也非現(xiàn)時所能想象。

但卻最終衰落。

及至今日，但凡說新科技和創(chuàng)新，幾乎唯國外論。

幾乎唯洋人論。

痛需思痛。

凡事皆有源頭。

中國科技發(fā)展史幾乎可以認(rèn)為是一部悲劇史。

每當(dāng)你在歷史書上看到一個偉大前人留下的輝煌，勢必讓你對今時今日科技的落后而感到恥辱。

這又是什么原因造成的如此悲劇

在下以為是源自于科技發(fā)展與文化發(fā)展的不匹配。

而最終使中華文明的科技之光最終歸于暗滅。

中華文明的科技創(chuàng)新與文化發(fā)展始終都沒有協(xié)調(diào)過。

所以我們在看歷史書時才會發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不和諧與矛盾。

往往，某年月日中華某位偉大發(fā)明家發(fā)明了什么，則此新發(fā)明創(chuàng)造最終都?xì)w于官辦，用于皇家。

皇家則謹(jǐn)守中華文化的精髓-----所謂國之利器不示于人-----將所有的創(chuàng)新加以雪藏。

待到一代帝王被打倒，或是僅憑皇家已無法滿足需要的時候，國之利器才示于人。

而此時，所謂的利器除了在藝術(shù)方面得以發(fā)揚(yáng)發(fā)展，在工藝方面往往又要受到官辦經(jīng)營的更多限制。

于是技術(shù)與科研的進(jìn)一步創(chuàng)新就止于此了。

所以中國人發(fā)明的了火藥，也能制造火銃，但是火槍的發(fā)展絕無法超越西方。

而火藥流入民間，最終也只能成為各種煙花爆竹的創(chuàng)作要素，而不是富國強(qiáng)兵的前提條件。

即使今日也是如此。

科技的發(fā)展需與當(dāng)時的文化，當(dāng)時的政體，當(dāng)時的社會環(huán)境完全統(tǒng)一才能形成最大的生產(chǎn)力。

否之，則只能形成茶余飯后的消遣玩意。

無法對民族騰飛，社會進(jìn)步產(chǎn)生助力。

英格蘭借助紡織工藝的提升而一躍成為工業(yè)革命的引領(lǐng)者世界霸主，中國本掌握著世界武器發(fā)展史的命脈卻最終成為了鞭炮禮花的第一生產(chǎn)國。

這并非簡單的國人不知上進(jìn)，或祖宗的好逸惡勞。

而是政體、文化、科研載體多個無法改變的歷史環(huán)境所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

吾人為之興嘆，吾人亦為之感慨。

雖時至今日，科技是第一生產(chǎn)力的說法已有三十余年，而真正能與之匹配的政體，文化等諸多配件吾人又能從何而得

乃何，乃何~

中國科技發(fā)展歷史 感想

中國的古代科技起步早于有文字記載的歷史。

曾經(jīng)達(dá)到的高度，也非現(xiàn)時所能想象。

但卻最終衰落。

及至今日，但凡說新科技和創(chuàng)新，幾乎唯國外論。

幾乎唯洋人論。

痛需思痛。

凡事皆有源頭。

中國科技發(fā)展史幾乎可以認(rèn)為是一部悲劇史。

每當(dāng)你在歷史書上看到一個偉大前人留下的輝煌，勢必讓你對今時今日科技的落后而感到恥辱。

這又是什么原因造成的如此悲劇

在下以為是源自于科技發(fā)展與文化發(fā)展的不匹配。

而最終使中華文明的科技之光最終歸于暗滅。

中華文明的科技創(chuàng)新與文化發(fā)展始終都沒有協(xié)調(diào)過。

所以我們在看歷史書時才會發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不和諧與矛盾。

往往，某年月日中華某位偉大發(fā)明家發(fā)明了什么，則此新發(fā)明創(chuàng)造最終都?xì)w于官辦，用于皇家。

皇家則謹(jǐn)守中華文化的精髓-----所謂國之利器不示于人-----將所有的創(chuàng)新加以雪藏。

待到一代帝王被打倒，或是僅憑皇家已無法滿足需要的時候，國之利器才示于人。

而此時，所謂的利器除了在藝術(shù)方面得以發(fā)揚(yáng)發(fā)展，在工藝方面往往又要受到官辦經(jīng)營的更多限制。

于是技術(shù)與科研的進(jìn)一步創(chuàng)新就止于此了。

所以中國人發(fā)明的了火藥，也能制造火銃，但是火槍的發(fā)展絕無法超越西方。

而火藥流入民間，最終也只能成為各種煙花爆竹的創(chuàng)作要素，而不是富國強(qiáng)兵的前提條件。

即使今日也是如此。

科技的發(fā)展需與當(dāng)時的文化，當(dāng)時的政體，當(dāng)時的社會環(huán)境完全統(tǒng)一才能形成最大的生產(chǎn)力。

否之，則只能形成茶余飯后的消遣玩意。

無法對民族騰飛，社會進(jìn)步產(chǎn)生助力。

英格蘭借助紡織工藝的提升而一躍成為工業(yè)革命的引領(lǐng)者世界霸主，中國本掌握著世界武器發(fā)展史的命脈卻最終成為了鞭炮禮花的第一生產(chǎn)國。

這并非簡單的國人不知上進(jìn)，或祖宗的好逸惡勞。

而是政體、文化、科研載體多個無法改變的歷史環(huán)境所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

吾人為之興嘆，吾人亦為之感慨。

雖時至今日，科技是第一生產(chǎn)力的說法已有三十余年，而真正能與之匹配的政體，文化等諸多配件吾人又能從何而得

乃何，乃何~