【第1句】： 蘇軾《前赤壁賦》表現(xiàn)人生感悟的句子及賞析

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。

甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。

蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)該說亦不算多?！肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。

我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。

但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變?！笆耪呷缢梗磭L往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。

水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。

這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的么？ 雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。

從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。

諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

【第2句】： 赤壁賦中有人生哲理的句子

蘇軾在《赤壁賦》中，感嘆人生短暫，羨慕自然永恒的句子是： “哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮?！?/p>

在《赤壁賦》第三段中，作者追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。

曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達出來。

客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

【第3句】： 前赤壁賦 賞析

蘇軾的《前赤壁賦》在構(gòu)思上：以清風(fēng)、明月、流水為線索，結(jié)構(gòu)文章.

寫作方法或是表現(xiàn)手法：是把敘事、寫景、抒情、議論結(jié)合為有機的整體，運用主客對話來說理；語言表達上注意駢散結(jié)合，穿插歌詞、對話，顯得生動活潑。

形文特點：一、采取主、客問答形式，將寫景、抒情、哲理及議論熔于一爐，集人生觀、自然觀、辯證法于一體。二、賦體的對話手法；“抑客伸主”的表現(xiàn)方式；情、景、理三者的有機融合。

主要藝術(shù)特點及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果：本賦將寫景、抒情、議論三者融會統(tǒng)一，詩情、畫意、哲理兼而有之，顯得揮灑自如，流暢奔放。作者將跌宕起伏的情感，深有啟發(fā)的人生哲理，借助于江水、明月、清風(fēng)等自然景物，作形象化的表達，有極大的藝術(shù)感染力。此外，本文還是文賦的典范之作，除了具有賦體通的鋪陳和問答之外，還將駢散句交錯使用，用韻也時疏時密富于變化，既是感人致深的詩歌，又是理意透避的散文

【第4句】： 前赤壁賦賞析

本文是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。

文章寫于元豐五年（1082），其時作者被貶謫到黃州已有三年，政治上抑郁苦悶，生活上比較貧困。作者在這篇賦中以自我排遣來解脫苦悶，全文五節(jié)按感情的起伏可分為三個部分：首先，突出地寫月夜泛舟欣賞奇妙的江山美景和御風(fēng)“登仙”的超然之樂。

接著，客人悲涼幽怨的洞簫聲，引出對歷史人物興亡的憑吊和現(xiàn)實人生短促無常的感嘆，原來歡快舒暢的情緒驟然低落。最后，作者闡發(fā)了事物的“變”與“不變”的觀點，由此丟開愁懷，主客共同在“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”中得到解脫，暢飲入睡，“不知東方之既白”。

這里，作者曠達的胸懷和縱情山水、隨遇而安的人生態(tài)度交織在一起。文中所謂“變”與“不變”的觀點，不過是老莊哲學(xué)的齊生死、等榮辱、同憂樂、無是非的虛無主義思想。

前赤壁賦 蘇軾 壬戌之秋，七月既望，壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月的十六日。

望：陰歷每月的十五日。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

泛舟：乘船。泛：飄浮。

赤壁：這里指湖北省黃岡縣城外的赤鼻磯。三國時孫權(quán)、劉備聯(lián)合破曹操的赤壁是在湖北省的嘉魚縣，兩者不是一個地方，作者是借赤壁之名來吊古懷抒。

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，舉酒屬客：舉起酒杯請客人同飲。

屬：勸請。誦明月之詩，歌窈窕之章。

這兩句說，朗誦“明月”詩里的“窈窕”一章。這是指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》篇的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！?/p>

“窈糾”即“窈窕”。少焉，一會兒。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。斗牛：即“南斗”和“牽?！?，心宿名。

白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬頃之茫然。

這兩句說：聽任小船漂流而去，出沒在曠遠迷茫的江面上?？v：聽任。

一葦：比喻小船象一片蘆葦葉狹長而輕。所如：所往。

凌：越過。萬頃：形容江面寬廣。

茫然：江面上迷茫一片。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，這句說：浩浩蕩蕩地象騰空駕風(fēng)而行。

虛：太虛，天空。而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

這兩句說：飄飄然象離開塵世，超然獨立；成了仙人，飛升仙境。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

扣舷：敲著船邊。指唱歌時打拍子。

歌曰：“桂棹兮蘭漿，桂棹、蘭漿：劃船的工具，桂和蘭都是形容漿的精美。兮：啊。

擊空明兮泝流光?？彰鳎核陆挥车拿鲀舻慕?。

擊空明指船漿擊打明凈的江水。流光：江水上浮動著的月光。

泝：同“溯”，逆流而行。泝流光指船在浮動著月光的江面上逆流而進。

渺渺兮予懷，我的心啊，想得很遠很遠！望美人兮天一方?！边@句說：遙望“美人”啊，卻在天的那一邊！“美人”：古人常用來指內(nèi)心想慕的賢人、圣主或美好的理想。

客有吹洞簫者，依歌而和之。倚著歌聲吹簫伴奏。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，象哀怨，象思慕。如泣如訴，余音嫋嫋，嫋嫋：形容聲音宛轉(zhuǎn)悠揚，繚繞不絕。

不絕如縷，縷：細絲。午幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

這兩句說：（悲泣的簫聲）使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍飛舞起來，使孤舟上的寡婦哭泣不已。幽壑：原意為深谷，這里指深淵。

嫠婦：寡婦。 蘇子愀然，愀然：面容憂愁變色的樣子。

正襟危坐，正襟：正一正衣襟。危坐：端正地坐著。

而問客曰：“何為其然也？”（簫聲）為什么這樣悲涼呢？ 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，夏口：今湖北省武漢市。武昌：今湖北省鄂城縣。

山川相繆，郁乎蒼蒼；繆：同“繚”，纏繞。山川相繆就是山盤水繞。

蒼蒼：這里指蒼翠之色。此非孟德之困于周郎者乎？周郎：指三國時吳國名將周瑜；他作中郎將時才二十四歲。

困于周郎：指曹操與周瑜率領(lǐng)的孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁地方大戰(zhàn)，結(jié)果曹操大敗。方其破荊州，下江陵，荊州：東漢末年，劉表為荊州刺史，當(dāng)時荊州相當(dāng)于今湖北、湖南一帶。

漢獻帝建安十三年（208），曹操進兵荊州，迫使劉琮（劉表子）投降，接著又在當(dāng)陽長坂打敗當(dāng)時依附劉表的劉備，進兵江陵（今湖北省江陵縣）。順流而東也，舳艫千里，舳艫：戰(zhàn)船。

舳艫千里是指戰(zhàn)船前后相接，連綿不絕。旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，釃酒臨江：面對著長江斟酒。

釃酒原義是濾酒。槊：長矛。

曹操破荊州后，順長江而下，躊躇滿志，臨江飲酒，橫執(zhí)著長矛吟誦他所作的《短歌行》。固一世之雄也，真是一代的英雄??！而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，江渚：江邊和江中的沙洲。

侶魚蝦而友糜鹿，侶魚蝦：同魚蝦作伴侶。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

舉匏樽以相屬：舉起酒杯互相敬酒。匏：一種葫蘆，鋸開可以作酒器。

寄蜉蝣與天地，蜉蝣：夏秋之間生在水邊的一種昆蟲，只能活幾小時。渺滄海之一粟。

這句說：渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之須臾，須臾：片刻。

羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。這兩句說：同神仙一起游玩，和明月一起長存。

挾：帶著，這里是伴隨的意思。遨：游玩。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”這兩句是說：明知道這是不可能馬上實現(xiàn)的，只好把表達這種心情的簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中。

遺響：指洞簫的余音。 蘇子曰：“客亦知夫。

【第5句】： 前赤壁賦 賞析

蘇軾的《前赤壁賦》在構(gòu)思上：以清風(fēng)、明月、流水為線索，結(jié)構(gòu)文章.

寫作方法或是表現(xiàn)手法：是把敘事、寫景、抒情、議論結(jié)合為有機的整體，運用主客對話來說理；語言表達上注意駢散結(jié)合，穿插歌詞、對話，顯得生動活潑。

形文特點：一、采取主、客問答形式，將寫景、抒情、哲理及議論熔于一爐，集人生觀、自然觀、辯證法于一體。二、賦體的對話手法；“抑客伸主”的表現(xiàn)方式；情、景、理三者的有機融合。

主要藝術(shù)特點及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果：本賦將寫景、抒情、議論三者融會統(tǒng)一，詩情、畫意、哲理兼而有之，顯得揮灑自如，流暢奔放。作者將跌宕起伏的情感，深有啟發(fā)的人生哲理，借助于江水、明月、清風(fēng)等自然景物，作形象化的表達，有極大的藝術(shù)感染力。此外，本文還是文賦的典范之作，除了具有賦體通的鋪陳和問答之外，還將駢散句交錯使用，用韻也時疏時密富于變化，既是感人致深的詩歌，又是理意透避的散文

【第6句】： 讀《前赤壁賦》對你的人生啟示

達觀的人生境界歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯。

但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理?！肚俺啾谫x》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢？有人認為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。

甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。

蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)該說亦不算多?！肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。

我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。

但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變?！笆耪呷缢梗磭L往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。

水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。

這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的么？雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。

從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。

諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

【第7句】： 前赤壁賦講述了怎樣的人生哲理

前赤壁賦講述了政治上的失意，人生無常，生命的短暫，從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態(tài)度。

此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。 全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。

擴展資料： 《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。

“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！?/p>

這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。

散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。

以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。 參考資料來源：百度百科——赤壁賦。

【第8句】： 老師讓寫前赤壁賦得賞析還得是古文版的

《前赤壁賦》在語言風(fēng)格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 全文五節(jié)按感情的起伏可分為三個部分：首先，突出地寫月夜泛舟欣賞奇妙的江山美景和御風(fēng)“登仙”的超然之樂。接著，客人悲涼幽怨的洞簫聲，引出對歷史人物興亡的憑吊和現(xiàn)實人生短促無常的感嘆，原來歡快舒暢的情緒驟然低落。最后，作者闡發(fā)了事物的“變”與“不變”的觀點，由此丟開愁懷，主客共同在“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”中得到解脫，暢飲入睡，“不知東方之既白”。這里，作者曠達的胸懷和縱情山水、隨遇而安的人生態(tài)度交織在一起。文中所謂“變”與“不變”的觀點，不過是老莊哲學(xué)的齊生死、等榮辱、同憂樂、無是非的虛無主義思想。

【第9句】： 赤壁賦蘊涵了什么樣的哲理

【第1句】：本文集中地反映了作者謫居黃州時期的內(nèi)心矛盾，這就是課文評點中說的“既有淡淡的哀愁，也有樂觀曠達的情懷”。

可從以下幾個方面進行點撥：①蘇子所作歌詞，刻意仿效楚辭，特別是后面兩句所表現(xiàn)的情懷跟屈原的作品極為相似，是明顯的逐臣之思。因為“美人”在楚辭中是明君賢臣的代稱，作者此刻雖身處江湖之遠，卻依然思念“天一方”的“美人”，這表明他并沒有放棄自己的政治抱負，希望能有所作為。

盡管如此，這種希望又常常是伴隨著政治上的失意情緒而存在的。②“客”的議論借曹操的英雄氣概發(fā)端，而歸結(jié)為“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，這正是政治上失意情緒的反映，跟作者的《念奴嬌·赤壁懷古》詞借周瑜抒發(fā)自己的懷才不遇之情十分近似。

因此，不管此“客”是否實有其人，都可以認定這番議論也是作者當(dāng)時抑郁心情的反映，只是不占主導(dǎo)地位罷了。③“變”和“不變”是兩個不同的哲學(xué)概念。

前者認為世上萬事萬物無時無刻不處在變化之中，如水之流逝，如月之盈虧，所以說“天地曾不能以一瞬”；后者認為世上萬事萬物都是“道”的物化現(xiàn)象，而“道”是不變的，所以說“物與我皆無盡也”?！翱汀睆那耙环N認識出發(fā)，所以有人生無常之嘆，有“吾生須臾”之哀；蘇子從后一種認識出發(fā)，達到了“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，所以能摒棄世慮，以欣賞清風(fēng)明月為樂，表現(xiàn)出樂觀曠達的胸襟。

【第2句】：賦的寫作，除歌功頌德外，大多帶有諷喻的目的。諷喻，就是用委婉的方式來說明事物的道理，使人省悟后自動棄舊圖新，改惡從善，所以通常是借他物來說理，先極力鋪陳所借用的事物，而后說出本意。

《阿房宮賦》是這個方面的一個典型例子，作者先寫阿房宮的華麗、秦人的奢侈，其實都是為了諷喻唐的統(tǒng)治者要汲取秦亡的教訓(xùn)，其本意就在“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”這句話上。《赤壁賦》的寫法比較特殊，但也是先言他物（“水”、“月”）后說本意，只是它的勸諭對象不但有“客”，恐怕連作者本人也包括在內(nèi)。