為什么國(guó)慶期間關(guān)閉了很多網(wǎng)站

怕有不和諧的言論，我家鳳凰衛(wèi)視都沒了 我覺得是論壇里什么樣的言論都有 肯定會(huì)影響和諧的

員工管理制度

第一,我個(gè)人非常喜歡學(xué),用“讀人明智”這句話恰到好處；第二,一名學(xué)生,我了解到,社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的日新月異,各種文化現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜,現(xiàn)在的學(xué)生,特別是大學(xué)生們,在思想政治上仍有很大的學(xué)習(xí)空間,特別需要“與時(shí)俱進(jìn)”,不斷接受新的思想文化,加強(qiáng)政治修養(yǎng),了解我們國(guó)家和社會(huì)的情況.因此,我個(gè)人認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課程,包括學(xué)習(xí)這套馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材,都是絕對(duì)必要的,有助于青年學(xué)生能夠以史為鑒,珍視當(dāng)今,團(tuán)結(jié)進(jìn)步.通過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),在知識(shí)上我有不少新的收獲,在思想上也有很多新的認(rèn)識(shí).首先,翻開扉頁(yè)我們就能看到,這套教材的咨詢委員和審議專家里,大多數(shù)是中央黨?；螯h史研究室的學(xué)者教授,有的還是中共中央委員,甚至還有中央政治局委員、中央書記處書記,可見這套教材的編審級(jí)別之高,也反映出中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于大學(xué)生思想政治的教育之重視.其次,本書將中國(guó)近現(xiàn)代史斷為三個(gè)歷史時(shí)期,即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜（1840－1919）、從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立（1919－1949）、從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1949－2007）.在我們以往所學(xué)的所有歷史教材中,沒有哪一本書一直編到數(shù)月之前的歷史事件.然而我們現(xiàn)在用的這本教材,在最后一章已經(jīng)收錄了中共十七大的內(nèi)容,不得不說這本書的豐富.在內(nèi)容上,期中前的課程,我感覺始終在描述一個(gè)規(guī)律,那就是：侵略和壓迫（西方資本主義、帝國(guó)主義與本國(guó)封建勢(shì)力）——抗?fàn)帲ㄎ骰?、變法、革命?zhàn)爭(zhēng)）——失?。ㄑ髣?wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新）——再侵略和壓迫（庚子國(guó)變）——再抗?fàn)帲ㄐ梁ジ锩偈。ū毖筌婇y統(tǒng)治）.如此反復(fù)出現(xiàn)的這個(gè)規(guī)律,我的認(rèn)識(shí)有兩方面.第一,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的十八、十九世紀(jì),直到二十世紀(jì)中葉,我們中華民族在科學(xué)技術(shù)、政治制度、社會(huì)文化方面均落后于西方列強(qiáng),而此時(shí)的西方世界正處于資本主義原始積累階段,不惜一切追求經(jīng)濟(jì)利益的原則驅(qū)動(dòng)著他們向世界每個(gè)角落擴(kuò)張,這當(dāng)中包括傳說已久的中國(guó).此時(shí)的中國(guó)又沒能及時(shí)解決自從明朝以來(lái)就有的“海禁”這一歷史問題,與同時(shí)期的西方嚴(yán)重缺乏交流,導(dǎo)致在科學(xué)技術(shù)上落后于西方,同時(shí)又不能像唐朝政府那樣對(duì)外族進(jìn)行積極的宣傳和威懾,最終使兩個(gè)文化之間發(fā)生了激烈的碰撞,引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng).第二,中華民族在主觀上是進(jìn)步的,是希望擺脫民族危亡的,但是客觀條件對(duì)其嚴(yán)重制約.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,一些開明地主主張“師夷長(zhǎng)技”,而后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)又把這一主張得以貫徹施行,維新變法又破天荒地對(duì)皇權(quán)提出限制要求,說明在我們民族當(dāng)中,有相當(dāng)一部分人是“愛國(guó)”的,是能夠接受先進(jìn)思想的.但是局限于當(dāng)時(shí)的條件：西方列強(qiáng)雖然賣給我們炮艦和機(jī)器,卻并不希望我們強(qiáng)大；愛國(guó)志士渴望民族獨(dú)立,也渴望中國(guó)能像西方國(guó)家那樣成為列強(qiáng),卻受到中外反動(dòng)勢(shì)力與不同利益體的絞殺.所以會(huì)出現(xiàn)上面所講的這個(gè)規(guī)律.正如孫中山先生所言,“我們的國(guó)民好像都睡著了”,而最終中華民族的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”還是在迷茫中覺醒了,人民不再相信西方列強(qiáng)的欺詐,不再寄希望于滿清政權(quán),爆發(fā)了辛亥革命,建立了東方第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó).通過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我也在積極地思考書中涉及到的若干歷史問題,有一些新的認(rèn)識(shí),望批評(píng)指正.關(guān)于近代中國(guó)的主要矛盾和歷史任務(wù).中國(guó)近代史上,由于社會(huì)異常動(dòng)蕩,新階級(jí)隨著資本－帝國(guó)主義的入侵、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起等等事態(tài)的變化而不斷出現(xiàn),中國(guó)的階級(jí)構(gòu)成發(fā)生巨變,出現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)（包括官僚資產(chǎn)階級(jí)和買辦）、工人階級(jí)和其他無(wú)產(chǎn)階級(jí).新的階級(jí)導(dǎo)致新的矛盾,因此社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,單純的西化運(yùn)動(dòng)、維新變法已經(jīng)顯得遲鈍和無(wú)力,必須通過暴力革命的手段,以推翻某一階級(jí)或某一統(tǒng)治為目的加以解決.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是貫穿整個(gè)中國(guó)“兩半”社會(huì)的矛盾,我認(rèn)為造成這種情況的最主要根源是封建主義與人民大眾的矛盾.中國(guó)是處于封建社會(huì)歷史階段時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家之一,受封建思想的支配近兩千三百年,制造出諸如“八股文章”、“學(xué)而優(yōu)則仕”之類的怪相,歷代知識(shí)分子雖然博覽多讀,但是動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)是考取一個(gè)功名,做得一朝人王地主.因此傳統(tǒng)的“家天下”思想可謂根深蒂固,直到今天仍然有一些人在不自覺地受到它的影響,兩千多年的歷史遺存不會(huì)在一百多年間完全消滅,社會(huì)文化是有“慣性”的,旗幟鮮明地反封建應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)的首沖.縱觀近代中國(guó)的一百五十年,無(wú)數(shù)仁人志士不斷追求救亡真理,引發(fā)了多次思想解放運(yùn)動(dòng),而爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)人民富裕和國(guó)家富強(qiáng)這一訴求貫穿始終.這是國(guó)際大環(huán)境所決定的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是中國(guó)人民面對(duì)時(shí)代潮流的沖擊不得不作出的抉擇.然而從袁世凱等北洋軍閥竊取民主革命成果的歷史教訓(xùn)來(lái)看,一些封建思想極其嚴(yán)重的舊式官僚仍然在醞釀陰謀.反觀近代史上中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程,歷次失敗中也多有封建勢(shì)力的干擾破壞,才導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后.因此我認(rèn)為,封建思想作為阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最大屏障,后人應(yīng)當(dāng)引以為戒,并最終完全消滅.因?yàn)橹挥羞@樣,中國(guó)才能夠從近代一百五十多年的悲劇中完全解脫,才能夠不斷汲取世界各國(guó)各民族的優(yōu)秀文化,真正實(shí)現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”,最終實(shí)現(xiàn)人民富裕和國(guó)家富強(qiáng).關(guān)于西方資本－帝國(guó)主義侵略對(duì)中國(guó)歷史的影響.不可否認(rèn),西方資本主義對(duì)中國(guó)的侵略,客觀上促使一些開明地主、進(jìn)步人士“開眼看世界”.一方面,軍事侵略、政治訛詐、經(jīng)濟(jì)掠奪等一系列行徑加速了封建專制政權(quán)的滅亡,給中國(guó)人民造成了不可估量的損失；另一方面,與侵略一同帶來(lái)的還有西方的先進(jìn)文化,客觀上傳播了資本主義制度,這也是后來(lái)引發(fā)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法,乃至辛亥革命等思想解放運(yùn)動(dòng)的重要條件之一.現(xiàn)在有些人認(rèn)為,沒有西方的侵略就沒有近代的中國(guó),就沒有西化運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng),也就沒有今天的太平日子.還有一些人認(rèn)為,西方的侵略讓中國(guó)“大傷元?dú)狻?失去了民族自信心,使中國(guó)永遠(yuǎn)落后于西方,無(wú)論如何也不可能成為列強(qiáng).這兩種思想都是片面的.一方面沒有認(rèn)清近代西方侵略的本質(zhì),盲目地認(rèn)為“侵略有功”,似乎是一種自我否定,好像沒有侵略,中國(guó)人就不能翻身；另一方面,夸大了西方侵略對(duì)中國(guó)造成的損失,認(rèn)為中國(guó)回到了原始社會(huì).其實(shí)只要仔細(xì)一點(diǎn)就不難看出,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),雖然中國(guó)面臨多次亡國(guó)滅種危機(jī),但是總有一批人不甘做亡國(guó)奴,投身反侵略戰(zhàn)爭(zhēng),保衛(wèi)疆土,兩大任務(wù)的完成就是仰仗愛國(guó)者的自我犧牲而實(shí)現(xiàn)的.另外,無(wú)論是滿清政府,北洋軍閥還是國(guó)民政府,政權(quán)雖然更迭頻繁,但無(wú)一是由于西方侵略而垮臺(tái),事實(shí)證明,作為一個(gè)文明延續(xù)五千年的統(tǒng)一多民族國(guó)家,是不可能被外族滅亡的.對(duì)于西方資本－帝國(guó)主義的侵略,我們應(yīng)該認(rèn)真吸取教訓(xùn),從中找原因找差距,發(fā)揮聰明才智,繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民富裕和國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗.關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史意義.自從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,以林則徐、魏源為代表的一些開明地主已經(jīng)開始思考民族自強(qiáng)的問題,并且提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào),他們是近代“開眼看世界”的先驅(qū).他們的訴求很快在紫禁城中找到了回音,以奕?、李鴻章、張之洞、左宗棠為代表的洋務(wù)派正在推動(dòng)著一場(chǎng)當(dāng)時(shí)的“改革開放”.他們以個(gè)人名義購(gòu)置外國(guó)先進(jìn)機(jī)器,并開辦了由清政府管制的近代企業(yè),還建立了裝備近代化武器的新式軍隊(duì),創(chuàng)辦了新式學(xué)堂,學(xué)生專門接受西洋教育,學(xué)習(xí)西方技術(shù).但這一切努力卻僅僅是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革,那些“國(guó)有企業(yè)”,雖然堅(jiān)持了西方現(xiàn)代企業(yè)的建制,也參與了競(jìng)爭(zhēng),但是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的保守思想不可能領(lǐng)導(dǎo)好企業(yè)這一資本主義的產(chǎn)物,這樣,這些“國(guó)有企業(yè)”的盈虧完全靠行政干預(yù),管理體系本身沒有盈利的動(dòng)機(jī),即便是企業(yè)化管理,卻沒有達(dá)到企業(yè)的目的（北洋水師的覆滅從側(cè)面證明這一點(diǎn)）.不能觸動(dòng)封建專制政權(quán)最根本的障礙,也就不能解決兩大歷史任務(wù).不過應(yīng)當(dāng)注意到的是,紫禁城已經(jīng)意識(shí)到了民族危機(jī)的到來(lái),所以會(huì)迫不及待地發(fā)展近代工業(yè),也應(yīng)當(dāng)給予肯定的是,這是封建官僚在民族危機(jī)面前邁出的具有歷史意義的一步.不過,由于封建保守勢(shì)力的阻撓和西方資本主義的阻礙,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有提出政治改革的動(dòng)議,自然就不可能完成西化,漸漸地與它當(dāng)初的設(shè)想分道揚(yáng)鑣.中華民族在初嘗經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)的陣痛后,開始思考政治改革的方向.關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義.從1843年創(chuàng)立拜上帝教,到1864年洪秀全病死、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)徹底失敗,前后共維持了二十年,其中前十年可以說太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是成功的,基本上拿下了東南沿海大部分省份,反封建反侵略斗爭(zhēng)的思想深入人心,讓不少人看到了一個(gè)新社會(huì)模式的希望.然而定都南京后,起初還是一團(tuán)和氣,但是隨著天王宮的修建和內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)讓這一愛國(guó)運(yùn)動(dòng)走向失敗.其實(shí)我認(rèn)為,從1851年“永安封王”開始,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)注定失敗的禍根就已經(jīng)埋下,很明顯,洪秀全創(chuàng)立拜上帝教,所希望的是效仿西方宗教立國(guó)的方式建立一個(gè)非封建專制制度的國(guó)家（《資政新篇》可以證明這一點(diǎn)）,但是他卻按照封建君王的方式封土建國(guó),冊(cè)封了諸多的帶有明顯封建色彩的王侯將相,還頒布了《天朝田畝制度》,希望“有田同耕,有飯同食”,這種烏托邦思想在中國(guó)農(nóng)民當(dāng)中比較普遍.定都南京后,各路天王開始大修宮殿,當(dāng)初那些吃住在老鄉(xiāng)家里的太平軍將領(lǐng)住進(jìn)了王府,全然忘了“革命尚未成功”,忘了同廣大人民群眾的聯(lián)系,一些官員開始貪污腐敗,當(dāng)初對(duì)民眾的承諾沒有實(shí)現(xiàn),失去了人心,這也是動(dòng)搖太平天國(guó)政治基礎(chǔ)的的原因之一.為了解決這些問題,晚年的洪秀全接受其族弟洪仁玕的主張,頒布了帶有資本主義色彩的《資政新篇》,試圖建立一個(gè)公平、公正、公開的社會(huì),回歸當(dāng)初拜上帝教的價(jià)值,但是為時(shí)已晚,天國(guó)上層無(wú)法執(zhí)行,人民大眾又不太信任,最終失敗了.太平天國(guó)政權(quán)的垮臺(tái),是著名的“黃宗羲怪圈”的典型體現(xiàn),即：舊王朝腐敗——農(nóng)民起義——建立新政——新王朝再次腐敗——再次農(nóng)民起義.這一規(guī)律已經(jīng)在兩千多年中反復(fù)出現(xiàn),卻沒有誰(shuí)能夠重視它.農(nóng)民階級(jí)雖然長(zhǎng)期是中國(guó)社會(huì)的主要群體,但是“面朝黃土背朝天”的生活束縛了思想,不可能走在時(shí)代的前列,也就無(wú)法完成革命的歷史任務(wù),不過,《資政新篇》作為問世的第一部資本主義綱領(lǐng)的影響卻是不可小看的,它似乎為以后資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)提供了理論啟發(fā).關(guān)于戊戌變法的失敗及其影響.1895年,中國(guó)發(fā)生了三件大事：第一,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,中國(guó)戰(zhàn)敗,割讓臺(tái)澎金馬四島給日本,賠償白銀兩億兩；第二,孫中山在檀香山創(chuàng)立革命救國(guó)組織——興中會(huì),并發(fā)動(dòng)第一次武裝起義失敗；第三,以康有為為代表的一些知識(shí)分子上書光緒皇帝,要求變法改革.可以說甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的一個(gè)分水嶺,它標(biāo)志著中國(guó)“兩半”社會(huì)的進(jìn)一步加深,也標(biāo)志著以農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)為主的救亡圖存運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束.《馬關(guān)條約》簽訂后,中日民族矛盾上升,資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段,加緊了對(duì)中國(guó)的侵略.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后,當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)分子,開始思考政治體制改革的出路.在這些知識(shí)分子中,有一些人是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)派出的留洋學(xué)童,他們大多接受過當(dāng)時(shí)最良好的教育,也親眼目睹過西方資本主義國(guó)家的繁榮富強(qiáng),他們也不相信中國(guó)不能進(jìn)步,所以就以“民”的身份重蹈了歷代文人的舊轍,上書皇帝,提出了君主立憲色彩的政治改革方案,引起了光緒帝的高度重視.在此期間,一些維新人士創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館,積極宣傳他們的主張,努力使民主觀念深入人心（但應(yīng)注意,僅僅是“民主”,沒有“共和”,也就沒有政黨輪替）,他們單純地希望皇帝能夠下放權(quán)力,給人民以自主,這樣的話社會(huì)風(fēng)氣就能有所改變,經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能開展.于是,1898年,光緒皇帝力排眾議,頒布《定國(guó)是詔》,戊戌變法開始了.光緒皇帝親自制定了維新政策,包括提倡官民上書皇帝,開放報(bào)禁,言論自由,提倡施行西方經(jīng)濟(jì)制度和科學(xué)技術(shù),廢除八股取士,創(chuàng)辦高等教育等等,這也是光緒帝一生中少有的幾次自主理政.但是,設(shè)立議會(huì)這一君主立憲的典型制度卻沒有付諸實(shí)現(xiàn),民權(quán)就沒有保障.鑒于當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力猖獗,光緒帝也試圖借改革之機(jī)控制保守派,那些進(jìn)步政策并沒有認(rèn)真貫徹執(zhí)行,維新派的處境越發(fā)危險(xiǎn).同年九月,以慈禧太后為首的保守派開始鎮(zhèn)壓維新派.她先是軟禁光緒皇帝,然后糾集洋務(wù)派等保守勢(shì)力,廢除新政,對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓,“戊戌六君子”遭殺害,持續(xù)了103天的和平變法宣告結(jié)束.戊戌變法是一次由“民”上書皇帝開始的自上而下的改革,正式提出了政治體制改革的要求和方案,也是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),它動(dòng)搖了“君權(quán)神授”的思想根基,提出了“興民權(quán)”的主張,標(biāo)志著以知識(shí)分子為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái).而它也同樣超越了保守勢(shì)力的基本原則,受到了當(dāng)權(quán)者的殘酷鎮(zhèn)壓,中國(guó)人初次嘗試西方制度的救亡探索再一次失敗了.關(guān)于辛亥革命和中華民國(guó).經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的失敗之后,中國(guó)近代化的步伐開始提速,滿清專制政權(quán)岌岌可危,一場(chǎng)徹底改變中國(guó)面貌的革命迫在眉睫.1905年,孫中山先生聯(lián)合海外的一些反清革命團(tuán)體,建立了中國(guó)愛國(guó)者參政同盟會(huì),這就是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)同盟會(huì).它的建立,為民族危機(jī)深重的中國(guó)帶來(lái)了革命的希望,為救亡圖存的愛國(guó)志士指明了斗爭(zhēng)的方向,為飽受災(zāi)難煎熬的中國(guó)人民描繪了一幅美好的未來(lái)圖景.1908年,掌權(quán)中國(guó)達(dá)四十年之久的慈禧太后謝世了,而同一天辭世的還有支持變法的光緒皇帝.這不得不說是歷史的造化,從1895年到1911年,興中會(huì)、同盟會(huì)成員在學(xué)校,在新軍,在市井宣傳革命,領(lǐng)導(dǎo)了大小十余次武裝起義,為風(fēng)雨飄搖的滿清政權(quán)砸上了最后幾根棺材釘.起義,失敗；再起義,再失敗.革命黨人就是在無(wú)數(shù)次失敗中找到了中華民族偉大復(fù)興的希望.1911年10月10日,武昌新軍中的革命黨人再次扯旗起義,占領(lǐng)了武漢三鎮(zhèn),革命黨人贏得了近代史上最大的一次勝利,這一天,后來(lái)成為中華民國(guó)的國(guó)慶日.數(shù)月之后,六歲的宣統(tǒng)皇帝“代表”中國(guó)歷史上數(shù)百位帝王,宣布退位,承認(rèn)同盟會(huì),接受民國(guó),結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的專制主義中央集權(quán)制度.至此,中國(guó)歷史上再?zèng)]有皇帝,辛亥革命宣告成功.1912年1月1日,中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立,孫中山先生就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng),他也是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)總統(tǒng)；設(shè)立臨時(shí)參議院,幾十年來(lái)中國(guó)進(jìn)步階級(jí)所主張的“興民權(quán)”,在中華民國(guó)成為了現(xiàn)實(shí)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,規(guī)定了資本主義國(guó)家的一切行為規(guī)范,從此中國(guó)有了政黨,有了民主選舉,資產(chǎn)階級(jí)的政治主張被用法律的形式確定了下來(lái),改變了舊中國(guó)數(shù)不清的陳規(guī)陋習(xí).然而,正如《國(guó)父遺囑》中所講的,“革命尚未成功”,中國(guó)的封建保守勢(shì)力是不會(huì)允許“革命”的.從1906年革命派與?；逝傻恼搼?zhàn),一直到北洋軍閥復(fù)辟帝制,窮兇極惡的封建保守派亂咬革命黨人,鼓吹封建思想,殘酷鎮(zhèn)壓革命黨人,污蔑孫中山和中國(guó)人民“不懂政治”、“民智未開”.孫中山是一個(gè)理想主義的愛國(guó)者、革命者,他信守承諾不會(huì)戀權(quán),也寄希望于中國(guó)人民,1912年,他辭去臨時(shí)大總統(tǒng),參議院表決通過了北洋舊軍閥袁世凱出任大總統(tǒng),這一步可以說是孫中山最大的敗筆.不久,袁世凱宣布廢除民國(guó)和約法,指使親信“擁立”他為“中華帝國(guó)皇帝”,這是中國(guó)封建勢(shì)力的又一起罪案,孫中山和革命黨人再次起義“討袁”護(hù)法.1919年,因?yàn)橥饨皇?中國(guó)爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng),這是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng).1924年,在中國(guó)共產(chǎn)黨的參與下,孫中山聯(lián)合中國(guó)的數(shù)個(gè)政黨和革命團(tuán)體,組建中國(guó)國(guó)民黨,成為近代史上規(guī)模最大的政黨,從那時(shí)起,中國(guó)國(guó)民黨就成了遏制封建勢(shì)力復(fù)辟的中堅(jiān)力量.講到這里,我們就不難看出,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的失敗,都是由于封建勢(shì)力的阻撓破壞,因此反封建是中國(guó)人民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng),無(wú)論是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放,還是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕,都需要全體中華民族揚(yáng)棄兩千多年封建殘余的影響,認(rèn)清形勢(shì),艱苦奮斗,“解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看”.

如何正確對(duì)待消防部隊(duì)改革

當(dāng)前消防部隊(duì)面臨著體制機(jī)制改革、規(guī)范福利待遇、工作壓力增加等各方面的困擾和矛盾，官兵的思想工作極為重要。

從以下幾個(gè)方面來(lái)做官兵的思想工作。

　　第一：要走出個(gè)人的小圈子，融入強(qiáng)軍大局。

認(rèn)清改革形勢(shì)。

盡管此次福利調(diào)整對(duì)消防官兵的生活影響很大，但從大局上看，這是黨中央、中央軍委實(shí)施的安心工程、強(qiáng)軍工程，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略措施。

同為黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，消防部隊(duì)不能有特殊化、更不能特權(quán)化。

而從形勢(shì)上看，福利待遇規(guī)范是全國(guó)上下之普遍現(xiàn)象、大勢(shì)所趨，消防也不能例外，是必須接受的事實(shí)。

　　第二：之前的某些福利，實(shí)質(zhì)上是“灰色收入”，被規(guī)范被取消，是理所當(dāng)然的、遲早要發(fā)生的事情，必須理性對(duì)待。

在此大背景下，消防部隊(duì)如果不緊跟而上，那就是不講紀(jì)律，不守規(guī)矩。

　　第三：現(xiàn)行體制下，消防部隊(duì)經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)部隊(duì)和地方兩條線供給，加之地方消防工作責(zé)權(quán)還不夠明晰，導(dǎo)致開展工作經(jīng)常單打獨(dú)斗，甚至?xí)r常面臨行政干擾。

而作為防滅火主體的消防官兵，受現(xiàn)役制影響，警力不足，骨干隊(duì)伍也難以長(zhǎng)期保留。

當(dāng)前，消防體制的弊端正在顯現(xiàn)，某種程度已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，與國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)改革不相適應(yīng)，消防體制改革已經(jīng)箭在弦上，不再是改與不改的問題，而是怎么改的問題。

消防工作作為一項(xiàng)永恒的公益事業(yè)關(guān)乎社會(huì)安全發(fā)展，關(guān)乎群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，無(wú)論怎么改革，都會(huì)朝著有利于消防事業(yè)的方向發(fā)展，應(yīng)該充分相信中央的決策部署，堅(jiān)決擁護(hù)中央的改革決定，始終堅(jiān)定消防事業(yè)發(fā)展的決心和信心。

　　第四：不為謠言所惑。

今年，有關(guān)消防體制改革、福利調(diào)整的傳聞在部隊(duì)內(nèi)風(fēng)生水起，成為官兵關(guān)注關(guān)心的話題。

而部分領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)這些道聽途說、私下議論，不敢“拍案而起”，旗幟鮮明的予以制止，有時(shí)甚至還參與打聽，成為謠言的傳播者。

這說明政治紀(jì)律這根弦繃得還不夠緊。

為此，部隊(duì)必須明確政治紀(jì)律，做到“三個(gè)決不”，即決不散布違背黨的理論和路線方針政策的意見；決不散播丑化黨和國(guó)家以及消防部隊(duì)形象的言論；決不編造傳播政治謠言以及未經(jīng)證實(shí)的改革政策消息。

　　第五：要秉承軍人的好品質(zhì)，正視改革陣痛。

不忘入警初衷。

“好男兒要當(dāng)兵”，這是許多消防官兵的入警初衷，初入警營(yíng)，都有一種保家衛(wèi)國(guó)的豪邁，真正干了消防后，對(duì)赴湯蹈火更是引以為豪。

可以說，崇高的職業(yè)使命，支撐著每一名官兵的前進(jìn)與成長(zhǎng)。

而目前，少數(shù)同志丟失理想信念、工作拖沓、紀(jì)律放松，這種消極態(tài)度，不僅影響工作，還讓別人看低了人格，有損于“消防軍人”這一光榮稱號(hào)。

做一名合格的軍人，就應(yīng)該少考慮福利待遇多少，多考慮自己離合格軍人的差距；少計(jì)較工作有多辛苦，多想想自己有沒有盡職盡責(zé)，始終做到不忘初衷、善始善終。

　　第六：各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“兩手抓”，不僅抓好教育引導(dǎo)提高覺悟，更要解決實(shí)際問題和困難。

要努力解決好官兵個(gè)人住房難、子女就學(xué)難、家屬就業(yè)難、傷病就醫(yī)難、心理疏導(dǎo)難等方面的實(shí)際困難，積極向地方黨委政府匯報(bào)，爭(zhēng)取相關(guān)福利政策和待遇保障。

要成立消防公益基金會(huì)，加大對(duì)因戰(zhàn)因公犧牲、傷殘、患重大疾病和因家庭受災(zāi)、特困家庭等官兵補(bǔ)助慰問力度。

同時(shí)，切實(shí)保障好官兵在探親、休假、調(diào)休等方面的權(quán)利。

　　武警消防部隊(duì)系中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)序列的一個(gè)警種，是公安機(jī)關(guān)的重要職能部門，也是國(guó)家武裝力量的重要組成部分。

擔(dān)負(fù)著公安消防保衛(wèi)任務(wù)和應(yīng)付突發(fā)事件的雙重職能，新《消防法》第三十七條規(guī)定消防部隊(duì)按照國(guó)家規(guī)定承擔(dān)重大災(zāi)害事故和其他以搶救人員生命為主的應(yīng)急救援工作，是黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士。

武警消防部隊(duì)執(zhí)行中國(guó)人民解放軍的條令條例和供給標(biāo)準(zhǔn)，享受解放軍的同等待遇。

消防部隊(duì)人員配額為國(guó)家兵役編制，人員工資服裝生活費(fèi)由國(guó)防經(jīng)費(fèi)支出，所需消防車輛及裝備器材等消防業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)由所在地方財(cái)政開支。

公安部消防局，為正軍級(jí)單位，列公安部第七局。

勞動(dòng)法,員工請(qǐng)假如遇節(jié)假日算不算請(qǐng)假天數(shù)

巴金爺爺在信中表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)孩子深切的關(guān)愛，思念和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛~