對(duì)老子的評(píng)價(jià)

孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。

走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。

至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。

吾今日見老子，其猶龍邪

” 孔子一生曾多次向老子問禮。

第一次有年代可考，是在孔子17歲時(shí)，即魯昭公七年（前535年），地點(diǎn)在魯國(guó)的巷黨。

據(jù)《水經(jīng)注·渭水注》載：孔子年十七問禮于老子。

《禮記·曾子問》曾四次記載孔子向老子求學(xué)問禮，其中載：孔子曰："昔者吾從老聃助葬于巷黨，及土恒，日有食之"。

　　 第二次是在春秋昭公二十四年（前518年），地點(diǎn)在周都洛邑（今洛陽）。

《史記》有記載。

《史記·老子韓非列傳》載：老子適周，將問禮于老子。

老子曰："子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。

君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。

吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫態(tài)，是皆無益于子之身。

吾所以告子者，若是而已。

"孔子問禮于老子后，對(duì)老子有很高的評(píng)價(jià)。

孔子去，謂弟子曰："鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。

至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。

吾今日見老子，其猶龍邪

"《史記·孔子世家》亦載：南宮叔言魯君曰："請(qǐng)與孔子適周。

"魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。

辭去，而老子送之曰："吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。

吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰："聰明深察而近于死者，好議人者也。

博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。

為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

"孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。

　　 洛陽東關(guān)通巷北口有老子故宅，清代建筑，現(xiàn)存配殿3間、廂房8間，均硬山灰瓦頂。

門西側(cè)有廛東寺老子故宅等字、清代碑刻1通。

今洛陽廛河區(qū)東關(guān)大街有孔子入周問禮碑1通，碑高3．56米，寬0．92米，清雍正五年（1727）洛陽縣令郭朝鼎立，碑額篆重修文廟碑記，刻孔子入周問禮樂至此大字，記載了春秋昭公二十四年孔子自魯至周觀先王之制，考禮樂之源和道德之歸這件事。

　　 第三次是孔子53歲時(shí)，即周敬王二十二年（前498年），地點(diǎn)在一個(gè)叫沛的地方。

《莊子·天運(yùn)》：孔子行年五十一而不聞道，乃南之沛見老聃。

沛之地望在何處地，關(guān)系到孔子見老子的具體地點(diǎn)。

《列子·黃帝》有楊朱到沛地尋拜老子的記載：楊朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，之梁而遇老子。

梁，即今天的開封一帶。

從以上兩處史料來看，可見古代確實(shí)有一個(gè)叫沛的地方，并且老子對(duì)該地是非常鐘情的。

這個(gè)地方應(yīng)該是老子隱居之地。

這個(gè)沛不是秦漢之沛，而是春秋之沛。

此沛酈道元《水經(jīng)注》有載：陰溝水出河南陽武蒗蕩渠，東南之沛為渦水。

陰溝始亂蒗蕩，終別于沙，而渦水出焉。

渦水受沙水于扶溝縣，許慎又曰："首受淮陽扶溝縣蒗蕩渠，不得至沛方為渦水也。

"渦水首受沙于扶溝縣，流經(jīng)大扶城西而下，東流經(jīng)陽夏（今太康）西。

由鹿邑東入亳縣半坡冢至城西北合黃流，至懷遠(yuǎn)入淮。

《漢書·地理志》載：扶溝縣渦水首受蒗蕩渠，東向入淮，過郡三，行千里。

《大清一統(tǒng)志》：百子崗在縣東二十里，即大扶城，崗東有渦河遺跡。

光緒《扶溝縣志》：今扶溝縣百子崗，尚有渦河故道。

從上述文字來看，渦水是沙水的一條分流，在扶溝縣大扶城（今百子崗）附近從沙水分出，東入太康西。

沛就在沙水與渦水匯合處今扶溝縣大扶城附近。

此地應(yīng)該就是孔子見老子的沛。

此沛地處鹿邑通往洛邑、梁的必經(jīng)之地，老子或奔洛邑或西游于秦，自鹿邑出發(fā)，途經(jīng)沛、梁都是最便捷的路徑。

楊朱從沛出發(fā)在梁的城郊遇到老子，是符合常理的。

　　 第四次在鹿邑，具體時(shí)間不詳。

1992年安徽亳州市文物部門在鹿邑太清宮鎮(zhèn)東北方向5公里的該市安溜鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了問里宮石刻，所指即孔子問老子故里處，這說明孔子曾到過老子的故里鹿邑。

在鹿邑縣城西街有明代孔子問禮處碑刻一通，圓首，高1米，寬0．46米。

由此證明孔子曾由當(dāng)時(shí)的魯國(guó)出發(fā)途經(jīng)今亳州安溜鎮(zhèn)的地方到鹿邑問禮于老子這件事形成了一個(gè)比較完整的鏈條，當(dāng)是可信的。

　　 從考古發(fā)現(xiàn)看，東漢時(shí)期，工匠們藝術(shù)地再現(xiàn)了這一歷史事實(shí)。

文物考古工作者在山東、陜西兩省發(fā)現(xiàn)了多幅孔子問禮于老子的漢代畫像石，畫像繁簡(jiǎn)不一，刻畫人物或多或少，組合形式大致為孔子攜弟子若干躬身向老子求教。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)孔子問禮漢畫的地方有：山東嘉祥齊山、宋山、紙坊鎮(zhèn)敬老院漢墓發(fā)現(xiàn)各1幅；收藏在濟(jì)寧市博物館的原武氏祠畫像1幅；長(zhǎng)清孝堂山郭氏祠畫像1幅。

陜西綏德縣發(fā)現(xiàn)1幅。

以山東嘉祥齊山出土的孔子問禮于老子的漢代畫像石為例（見圖）：石刻上層右端孔子率弟子20人晉謁老子，左端老子拄曲足杖面向孔子，后有弟子7人，孔子與老子之間有一頑童即項(xiàng)橐，作頑皮狀。

孔子的袖子中露出一個(gè)禽頭，這是孔子準(zhǔn)備向老子獻(xiàn)的禮物---野雞。

孔子問禮于老子的漢代畫像石大多發(fā)現(xiàn)于山東地區(qū)，而山東又以濟(jì)寧地區(qū)為多，這種現(xiàn)象絕非偶然。

孔子的故里曲阜就位于這個(gè)地區(qū)，該地區(qū)為儒家文化的發(fā)源地。

西漢初年，黃老思想占統(tǒng)治地位。

漢武帝時(shí)期，董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想成為官方圣典，一直影響中國(guó)兩千多年。

漢代畫像中出現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的題材孔子問禮于老子也就成為不足為奇的事情。

發(fā)現(xiàn)孔子問禮于老子的漢代畫像石的地方，一在孔子的故里山東，一在古秦地老子西游傳道隱居的地方陜西。

我的家鄉(xiāng)在山東省濟(jì)寧市，嘉祥縣一個(gè)小村子，我要寫一篇描寫家鄉(xiāng)的作文，咋寫

一：古代歷史名人： 1：人文始祖-伏羲（太昊） 誕生在山東濟(jì)寧泗水縣 2：中華民族的始祖－黃帝 誕生在山東濟(jì)寧曲阜壽丘 3：五帝之首-少昊 黃帝的兒子，姓已明摯，號(hào)金天氏 4：中華民族的始祖母-華胥氏 上古母系氏族時(shí)期的部落首領(lǐng)，山東濟(jì)寧泗水縣人 5：千古第一英雌-女媧 誕生于山東濟(jì)寧 6：工匠祖師、中國(guó)科技發(fā)明之父—魯班 姓公輸，名般。

山東濟(jì)寧人。

因?yàn)槭谴呵飼r(shí)魯國(guó)人，人稱魯班（班般同音，古時(shí)通用）。

7：至圣-孔子 名丘，字中尼，山東濟(jì)寧曲阜人。

8：亞圣-孟子 名軻，山東濟(jì)寧鄒城人。

9：復(fù)圣-顏?zhàn)?名回，字子淵，山東濟(jì)寧人。

10：述圣-子思 姓孔名參，孔子之孫，山東濟(jì)寧曲阜人。

11：宗圣-曾子.名參，字子輿，山東濟(jì)寧嘉祥人。

12：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人-墨子 名翟，師出孔子，出生地爭(zhēng)議，多認(rèn)為是山東濟(jì)寧人。

.. 13：著名的醫(yī)學(xué)家、脈學(xué)創(chuàng)始人—王叔和 名熙，字叔和，山東濟(jì)寧鄒城人。

14：民族英雄-戚繼光 字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，生于山東濟(jì)寧魯橋。

15：木皮散客-賈鳧西 名應(yīng)寵，字思退，右字晉番，山東濟(jì)寧曲阜人。

16：文成公主—李雪雁 山東濟(jì)寧任城人，其父任城王李道宗是李淵表侄。

17：著名史學(xué)家-左丘明 春秋末期史學(xué)家,山東濟(jì)寧人，著有<左傳>和<國(guó)語> 18：宋始祖微子 名啟，商朝人，山東濟(jì)寧微山縣人，人稱宋微子。

19：谷梁赤 儒家經(jīng)典《春秋谷梁傳》作者，山東濟(jì)寧人。

20：三遷擇鄰、斷機(jī)教子-孟母 “賢良三母”之一，母親的典范，山東濟(jì)寧鄒城人。

21：“建安七子”之首—王粲 字仲宣，山東濟(jì)寧鄒城人。

22：著名戲劇家-孔尚任 字聘之，又字季重，號(hào)東塘，山東濟(jì)寧曲阜。

被康熙重任為國(guó)子監(jiān)博士，戶部主事。

著有杰出的歷史劇《桃花扇》。

23：乾隆“秘書”-仲襄溪 乾隆年間進(jìn)士，因《窩窩賦》及第，人稱窩窩進(jìn)士，任轉(zhuǎn)本御史一職。

山東濟(jì)寧微山縣人。

二、近現(xiàn)代名人 24：中國(guó)著名歌唱家-彭麗媛 山東濟(jì)寧人。

25：中國(guó)臺(tái)壇著名“九球小天后”-潘曉婷。

26：香港特首-曾蔭權(quán) 宗圣曾子后人,山東濟(jì)寧嘉祥人. 27：中國(guó)著名歌詞作家—喬羽 原名喬慶寶 山東濟(jì)寧人. 28：“神拳大龍”—蔡龍?jiān)?中國(guó)著名技擊家,中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)武術(shù)九段,國(guó)際級(jí)武術(shù)裁判,山東濟(jì)寧人.. 29：現(xiàn)代山水詩風(fēng)的開創(chuàng)者—孔孚 原名孔令桓,山東濟(jì)寧曲阜人. 30：新詩潮詩歌第一人—食指 原名郭路生,山東濟(jì)寧魚臺(tái)人. 31：華拳傳播者-蔡桂勤 一代武術(shù)大師,字拙亭,擅長(zhǎng)劍、槍、流星、擒拿、弓箭。

山東濟(jì)寧興福集蔡行。

32：北洋政府總理—靳云鵬 北洋政府國(guó)務(wù)總理、陸軍總長(zhǎng)，字翼青，山東濟(jì)寧鄒城人。

33：北洋政府末任總理—潘復(fù) 曾任張作霖安國(guó)軍政府總理，山東濟(jì)寧人。

34：還有傳說說任達(dá)華在一節(jié)目中親口說自己是山東濟(jì)寧人。

道途聽說，僅供參考。

呵呵 字符有限，具體說下四個(gè)：

【第1句】：黃帝 黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏，是我國(guó)原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟的一位首領(lǐng)，被尊奉為中華民族的始祖。

據(jù)《史記》記載，黃帝就出生在曲阜古城東北3千米處的壽丘。

有關(guān)黃帝的傳說很多，他也和古史傳說時(shí)期的其它人物一樣被后人染上了許多神話色彩。

黃帝在位的時(shí)候，正處于我國(guó)歷史上的部落聯(lián)盟互相侵伐征戰(zhàn)的“英雄時(shí)代”，他憑著驚人的毅力和神奇的智慧先后戰(zhàn)敗了炎帝、蚩尤和刑天，恢復(fù)了大一統(tǒng)的和平時(shí)代。

天下太平后，黃帝和他的屬下搞了許多發(fā)明創(chuàng)造。

如黃帝的妻子嫘祖教人民學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶、巢絲和織帛的方法；大臣倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字；大臣隸首發(fā)明了數(shù)字和算術(shù)，并制造了各種度量衡，用來稱量各種東西，這就是我們所熟悉的尺斗秤。

相傳《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是記錄黃帝和醫(yī)師歧伯討論醫(yī)理的一部古代醫(yī)書。

黃帝還叫臣子們制訂了天干地支，用來推算時(shí)間，標(biāo)志年月。

除此之外，一凡衣服冠蓋，宮室舟車，矢馬鏡鼓，日用器皿，幾乎都是在黃帝時(shí)期發(fā)明的。

由于黃帝的文治武功對(duì)中國(guó)文化與統(tǒng)一發(fā)揮了舉足輕重的作用，所以今天華夏各族把黃帝尊稱為人文初祖，把自己視為炎黃子孫。

【第2句】：孔子 孔子（前551-前479年），名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今曲阜市東南尼山鄉(xiāng)尼山附近）人，是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子處在一個(gè)“禮樂征伐自諸侯出”的戰(zhàn)亂時(shí)代，他家境貧寒，年幼喪父。

但他“十五有志而學(xué)”，勤奮上進(jìn)，對(duì)禮、樂、射、御、書、數(shù)、“六藝”樣樣精通。

他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和明確的施政目標(biāo)，他主張以禮治恢復(fù)，西周初年的奴隸制盛世，他認(rèn)為“仁者愛人”、“已所不欲、勿施于人”，盡管他很想一展鴻圖，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大政治目標(biāo)，雖然他也官居大司寇之位，曾有一時(shí)的輝煌，然而他的一些政治主張終歸不能被當(dāng)權(quán)者所采納，仕途始終不順，這是時(shí)代使然，社會(huì)使然。

孔子突出的成就是在教育方面，他打破了文化教育被奴隸主貴族壟斷的局面，他首創(chuàng)私人辦學(xué)，不論身份高低貴賤，廣收門徒，公開提出“有教無類”的口號(hào)，盡可能讓各階層人士有了受教育的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)上，他因材施教，因人而講，十分重視學(xué)習(xí)與思考、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的辯證關(guān)系。

他培養(yǎng)了3000多學(xué)生，優(yōu)秀的72人，被后世稱為72賢人。

正是由于孔門弟子的發(fā)揚(yáng)廣大，從而使孔子的思想和人格不僅影響了當(dāng)世，同時(shí)又能流傳于后世。

而且，這些弟子們又以“人能弘道”的精神，精進(jìn)不已，繼承和傳播了孔子學(xué)說，也使他們自身成為早期儒學(xué)乃至整個(gè)儒學(xué)發(fā)展史上不可或缺的一環(huán)。

孔子的另一偉大成就是在晚年做了大量古代文化典籍的整理編訂工作，他整理編訂了《詩經(jīng)》和《尚書》，他還根據(jù)魯國(guó)的歷史編成了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。

他的主要言行都收錄在由其弟子或再傳弟子編輯的《論語》一書中。

【第3句】：孟子 孟子（前372-前298年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今鄒城市東南馬鞍山下鳧村）人，著名的思想家、政治家、教育家。

孟子早年喪父，家境貧寒，然而，他卻得到了母親良好的教育。

相傳，孟子年幼時(shí)，由于周圍環(huán)境不利于學(xué)習(xí)，孟子的母親三次搬家，終于選擇了學(xué)校附近，讓孟子安心讀書。

“孟母斷機(jī)教子”更是千古佳話。

孟子是孔子的孫子子思的再傳弟子，他刻苦學(xué)習(xí)，十分推崇孔子，他把繼承孔子的事業(yè)作為自己最大的志愿，同時(shí)他又發(fā)揚(yáng)廣大了孔子的思想和學(xué)說。

“仁”是儒家思想內(nèi)核，孟子更重視仁義，更加重視人民的生存權(quán)利。

孟子認(rèn)為人民的力量不可輕視，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，提倡減輕賦稅，實(shí)行仁政。

為了宣傳自己的政治主張，他長(zhǎng)期從事私人講學(xué)，并帶著弟子周游列國(guó)。

由于孟子對(duì)儒學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，他被后世頌揚(yáng)為“繼往圣”、“開來學(xué)”，最終被封成“亞圣”。

孟子的言行，主要收錄在其弟子編輯的《孟子》一書中。

【第4句】：王叔和 王叔和（201-280年），名熙，字叔和，高平（今鄒城市）人。

魏晉時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，脈學(xué)創(chuàng)始人。

三國(guó)曹魏時(shí)，王叔和任太醫(yī)令，主持朝內(nèi)醫(yī)政，并直接為皇帝治病。

他任太醫(yī)令后，致力于醫(yī)學(xué)典籍的整理工作，他把張仲景的《傷寒雜病論》遺稿整理、編次、校訂、補(bǔ)充，去蕪存精，并補(bǔ)入《辯脈》、《平脈》、《傷寒例》三篇內(nèi)容，析為《傷寒論》與《金匱要略》兩書，從而使這一名著得以流傳下來。

王叔和是脈學(xué)創(chuàng)始人，他寫的《脈經(jīng)》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部脈學(xué)專著，該書共10卷 ，10萬多字，吸取了扁鵲、淳于意、張仲景等前人的脈診理論與學(xué)說，加上他本人長(zhǎng)期的臨床經(jīng)驗(yàn)，首次對(duì)脈學(xué)理論作了較系統(tǒng)、全面的論述，奠定了脈學(xué)的基礎(chǔ)。

王叔和還撰有《脈訣》、《脈賦》、《張仲景藥方》等書。

壟斷的局面，他首創(chuàng)私人辦學(xué)，不論身份高低貴賤，廣收門徒，公開提出“有教無類”的口號(hào)，盡可能讓各階層人士有了受教育的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)上，他因材施教，因人而講，十分重視學(xué)習(xí)與思考、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的辯證關(guān)系。

他培養(yǎng)了3000多學(xué)生，優(yōu)秀的72人，被后世稱為72賢人。

正是由于孔門弟子的發(fā)揚(yáng)廣大，從而使孔子的思想和人格不僅影響了當(dāng)世，同時(shí)又能流傳于后世。

而且，這些弟子們又以“人能弘道”的精神，精進(jìn)不已，繼承和傳播了孔子學(xué)說，也使他們自身成為早期儒學(xué)乃至整個(gè)儒學(xué)發(fā)展史上不可或缺的一環(huán)。

孔子的另一偉大成就是在晚年做了大量古代文化典籍的整理編訂工作，他整理編訂了《詩經(jīng)》和《尚書》，他還根據(jù)魯國(guó)的歷史編成了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。

他的主要言行都收錄在由其弟子或再傳弟子編輯的《論語》一書中。

【第3句】：孟子 孟子（前372-前298年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今鄒城市東南馬鞍山下鳧村）人，著名的思想家、政治家、教育家。

孟子早年喪父，家境貧寒，然而，他卻得到了母親良好的教育。

相傳，孟子年幼時(shí)，由于周圍環(huán)境不利于學(xué)習(xí)，孟子的母親三次搬家，終于選擇了學(xué)校附近，讓孟子安心讀書。

“孟母斷機(jī)教子”更是千古佳話。

孟子是孔子的孫子子思的再傳弟子，他刻苦學(xué)習(xí)，十分推崇孔子，他把繼承孔子的事業(yè)作為自己最大的志愿，同時(shí)他又發(fā)揚(yáng)廣大了孔子的思想和學(xué)說。

“仁”是儒家思想內(nèi)核，孟子更重視仁義，更加重視人民的生存權(quán)利。

孟子認(rèn)為人民的力量不可輕視，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，提倡減輕賦稅，實(shí)行仁政。

為了宣傳自己的政治主張，他長(zhǎng)期從事私人講學(xué)，并帶著弟子周游列國(guó)。

由于孟子對(duì)儒學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，他被后世頌揚(yáng)為“繼往圣”、“開來學(xué)”，最終被封成“亞圣”。

孟子的言行，主要收錄在其弟子編輯的《孟子》一書中。

【第4句】：王叔和 王叔和（201-280年），名熙，字叔和，高平（今鄒城市）人。

魏晉時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，脈學(xué)創(chuàng)始人。

三國(guó)曹魏時(shí)，王叔和任太醫(yī)令，主持朝內(nèi)醫(yī)政，并直接為皇帝治病。

他任太醫(yī)令后，致力于醫(yī)學(xué)典籍的整理工作，他把張仲景的《傷寒雜病論》遺稿整理、編次、校訂、補(bǔ)充，去蕪存精，并補(bǔ)入《辯脈》、《平脈》、《傷寒例》三篇內(nèi)容，析為《傷寒論》與《金匱要略》兩書，從而使這一名著得以流傳下來。

王叔和是脈學(xué)創(chuàng)始人，他寫的《脈經(jīng)》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部脈學(xué)專著，該書共10卷 ，10萬多字，吸取了扁鵲、淳于意、張仲景等前人的脈診理論與學(xué)說，加上他本人長(zhǎng)期的臨床經(jīng)驗(yàn)，首次對(duì)脈學(xué)理論作了較系統(tǒng)、全面的論述，奠定了脈學(xué)的基礎(chǔ)。

王叔和還撰有《脈訣》、《脈賦》、《張仲景藥方》等書。

山東濟(jì)寧出過哪些名人??

濟(jì)寧地靈，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，涌現(xiàn)出過許許多多的政、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家事家，出現(xiàn)了無數(shù)民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他們?yōu)闈?jì)寧的發(fā)展?jié)鷮幦私艿仂`，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，涌現(xiàn)出許多多的政治家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、軍事家，出現(xiàn)了無數(shù)民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他們?yōu)闈?jì)寧的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中留下了光輝的一頁。

【第1句】：濟(jì)寧名人 伏羲（太昊） 出生于泰山南麓（今濟(jì)寧市泗水縣的華村水庫(kù)及華胥山及賀莊水庫(kù)）一帶，是伏羲故里。

伏羲太昊，華胥之子，是東夷人的部落首領(lǐng)，華夏始祖，圖騰為龍，風(fēng)姓，曾封泰山禪云云山，是中華民族的人文始祖。

濟(jì)寧市微山縣兩城鄉(xiāng)現(xiàn)存伏羲廟、伏羲陵。

虞舜 是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期最賢明的帝王之一，和堯并稱，有“堯天舜日”之說。

據(jù)考證，舜生于濟(jì)寧市泗水縣諸馮，漁于雷澤，耕于歷山，陶于河濱。

因族群遷徙，地名隨遷，因此一些地方亦有雷澤、歷山、舜井之說。

黃帝 又稱有熊氏，軒轅氏，中國(guó)人所稱“炎黃子孫”的“黃”就是指的黃帝。

位于濟(jì)寧市曲阜城東四公里的壽丘是中華民族的始祖黃帝的誕生地，現(xiàn)存。

蚩尤 中華民族歷史上的杰出人物，是與黃帝、炎帝同時(shí)代的民族領(lǐng)袖、東夷部落的首領(lǐng)。

據(jù)記載考證，濟(jì)寧市汶上縣南旺鎮(zhèn)是歷史上蚩尤部落的重要棲息地，也是東夷文化的發(fā)祥地。

埋于濟(jì)寧市汶上縣的蚩尤冢，現(xiàn)存。

少昊 傳說少昊為史前五帝之首，是黃帝的兒子，姓已名摯，號(hào)金天氏，古代東夷族首領(lǐng)。

因修太昊之法，故稱少昊。

少昊自窮桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故稱金天氏。

曲阜少昊陵現(xiàn)存。

華胥氏 是我國(guó)上古時(shí)期母系民族部落的一位杰出的女首領(lǐng)，是中華民族的始祖母，是伏羲、的生身之母，為風(fēng)姓，她在今古雷澤（山東濟(jì)寧泗水縣華胥山華村水庫(kù)）邊感孕，生下伏羲，在承注山（濟(jì)寧南40里）生下，由此開辟了中華民族的發(fā)展史。

女媧氏是中國(guó)千古第一的英雌，生在承注山（濟(jì)寧南40里），是伏羲的妹妹，又叫女希氏，她制定嫁娶之禮，發(fā)明笙簧樂器，煉五色石補(bǔ)天，是我國(guó)母系社會(huì)時(shí)期的一位杰出的女首領(lǐng)。

少康 夏代大禹重孫帝相之子，其母仍國(guó)人（今山東濟(jì)寧市微山縣魯橋鎮(zhèn)仲淺村）。

少康在仍國(guó)長(zhǎng)大還都后，夏朝中興，諸侯來朝，方夷來賓。

又傳11代至夏桀被周武所滅。

微子 名啟，是殷帝乙的長(zhǎng)子，殷紂王的同母庶兄。

紂王執(zhí)政昏庸無道，微子數(shù)諫不聽，憤而出走，陰于微地。

周武王伐紂后，把微子封于殷地，以代殷后，爵為宋公，微子為宋國(guó)始族。

死后葬于山東濟(jì)寧市微山縣微山島，現(xiàn)存“微子墓”在微山島上。

梁山伯、祝英臺(tái)、馬文才 梁山伯，漢代任國(guó)鄒邑吳橋村（今山東濟(jì)寧微山縣馬坡附近）人，其族人后代遷至今濟(jì)寧市微山縣兩城鄉(xiāng)。

祝英臺(tái)，漢代任國(guó)鄒邑九曲村（今濟(jì)寧市任城區(qū)接莊鎮(zhèn)岔河村）人。

馬文才，漢代任國(guó)鄒邑西莊村西南部的“馬店”（今濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)北邊）人。

考其梁祝墓志內(nèi)容其間有梁祝故里之披露如西居、吳橋、西莊、柳邑、嶧山等，均在今濟(jì)寧市境內(nèi)或有遺址，或有至今沿用的村莊舊名。

現(xiàn)存微山馬坡梁祝合葬墓及其墓志，位于濟(jì)寧市微山湖北端，老泗河北，梁氏群墓之首，發(fā)掘于1995年春，于2003年正式出土。

據(jù)考證，濟(jì)寧市鄒城嶧山是傳說中的讀書求學(xué)之地，至今仍留有梁祝讀書洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求學(xué)舊址等諸多歷史遺跡。

十八相送地點(diǎn)位于今濟(jì)寧鄒城市石墻鎮(zhèn)附近，距“梁祝讀書處”和“梁祝故居”均為十八里路。

鄒邑即現(xiàn)代濟(jì)寧鄒城市，上述地名均屬于古任國(guó)鄒邑轄區(qū)。

梁祝故里在孔孟之鄉(xiāng)濟(jì)寧的觀點(diǎn)得到中科院劉魁立、賀學(xué)君等知名專家學(xué)者的支持。

目夷 字子魚，是春秋時(shí)人，殷微子的17世孫，宋襄公的庶兄，我國(guó)古代著名的政治家和軍事家。

至圣 名丘（前551年至前479年），字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

出生于曲阜尼山夫子洞。

孔廟、孔府、孔林、尼山夫子洞現(xiàn)存。

魯班 姓公輸，名般，又稱公輸子、公輸盤、般輸、魯般等。

春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)（今濟(jì)寧曲阜）人，是我國(guó)古代有史書記載的最早的創(chuàng)造發(fā)明家、土木工匠之祖師、建筑師之鼻祖，被譽(yù)為中國(guó)科技發(fā)明之父。

左丘明 春秋末期魯國(guó)（今濟(jì)寧市曲阜）史學(xué)家，一說復(fù)姓左丘名明，一說單姓左，名丘明，著有和，成為史家的開山鼻祖。

榮啟期，字昌伯，今汶上郭樓鎮(zhèn)古城一帶人，與同時(shí)代人，但生年早于。

史載榮子一游好學(xué)，心胸坦蕩，曠怡超悅，不慕榮利。

喜遨游善鼓琴，解韻律。

在中國(guó)音樂史上可謂最早的音樂家。

唐封雩樓伯，宋贈(zèng)厭次候，文廟中從祀鄉(xiāng)賢，位居前列。

卞莊子 又作管莊子、卞嚴(yán)子，春秋時(shí)期魯國(guó)卞邑大夫，以勇力馳名，曾刺殺過兩虎，濟(jì)寧市泗水縣泉林人。

仲由 字子路，又字季路，魯國(guó)卞（今濟(jì)寧市泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。

冉求字子有，春秋魯人，嘉祥籍。

孔子弟子，七十二賢之一，少孔子29歲。

冉求在孔門弟子中列政事科。

曾為魯大夫季孫氏宰。

卒后，葬于黃垓鄉(xiāng)黃垓村東北隅。

歷代帝王對(duì)冉求多有封贈(zèng)，唐太宗貞觀年間封冉求為“徐侯”；宋真宗加封為“任城公”，度宗改封為“徐公”；明嘉靖改稱“先賢冉子”。

閔子 名損，字子騫，春秋末年魯國(guó)人（今山東濟(jì)寧人），孔子弟子，四科十二哲之一，以賢、仁、孝聞名。

宓子 名不齊，字子賤。

春秋魯國(guó)（山東濟(jì)寧）人。

為孔子七十二賢弟子，排位十四。

樊子 名須，亦稱遲。

春秋末年魯國(guó)（山東濟(jì)寧）人，是孔子晚年的弟子。

復(fù)圣顏回 顏?zhàn)?，名回，子子淵，一作顏淵，春秋末期魯國(guó)（濟(jì)寧市曲阜）人，后世也有稱“顏叔”、“顏生”等，是孔子的得意弟子，家境貧困，居陋巷，簞食瓢飲，好學(xué)不倦，被后世稱為“復(fù)圣”，曲阜有顏廟（復(fù)圣廟）對(duì)其紀(jì)念，現(xiàn)存。

宗圣曾子 姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城(今濟(jì)寧市嘉祥縣)人。

從師孔子，是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。

以孝著稱。

奉行忠恕，提出“”。

相傳為其所著。

后被尊為“宗圣”。

曾廟現(xiàn)存。

亞圣孟子 名軻，字子輿，魯國(guó)鄒（今山東濟(jì)寧市鄒城）人。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，儒家代表人物。

著有一書，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。

孟廟、孟府、孟林現(xiàn)存。

述圣子思 姓孔，名參，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)（今濟(jì)寧市曲阜）人，是孔子之孫，被稱作“述圣”。

谷梁赤 相傳是子夏的子弟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)（今濟(jì)寧市曲阜）人。

著有。

孟母 仉氏，戰(zhàn)國(guó)人，鄒城籍，“亞圣”孟子的母親，三遷擇鄰，斷機(jī)教子，今山東濟(jì)寧鄒城人，“賢良三母”之一。

孟母三遷祠、孟母林現(xiàn)存。

墨子 名翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)（今山東濟(jì)寧）人，思想家、政治家、藏書家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

張儉 字元節(jié)，東漢末年山陽郡高平縣人（今山東濟(jì)寧市微山縣兩城）。

為官清廉，得罪朝中要人，遭到株殺。

建安初，漢獻(xiàn)帝下昭征為衛(wèi)尉，不得已而赴任，年卒84歲卒于許昌。

王叔和 名熙，子叔和，東漢末山陽高平（今山東濟(jì)寧市微山縣兩城）人。

魏晉時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，脈學(xué)創(chuàng)始人。

劉表 字景升，山陽高平人（今山東濟(jì)寧市微山縣兩城），是西漢景帝之子恭王劉余之后，三國(guó)時(shí)名噪一時(shí)的儒將。

東漢獻(xiàn)帝（公元190年），詔劉表為荊州刺使。

仲長(zhǎng)統(tǒng) 字公里，山陽高平縣人（今山東省濟(jì)寧市微山縣兩城），官至尚書郎，是東漢末年唯物主義的哲學(xué)家和進(jìn)步思想家。

王粲 子仲宣，魏晉山陽高平（今山東濟(jì)寧市微山縣兩城）人，“建安七子”之首。

馬隆 字考興，西晉東平陸（汶上）人，晉之名將。

生于三國(guó)時(shí)的魏國(guó)，少而智勇，好立名節(jié)、著有一卷，其著述多所發(fā)明，并寫陣圖于后。

匡衡 字稚圭,西漢著名經(jīng)學(xué)大師（今山東濟(jì)寧鄒城市匡莊鄉(xiāng)）人。

文成公主李雪雁 祖籍山東濟(jì)寧（唐代稱任城），被唐太宗李世民封為文成公主，下嫁吐蕃松贊干布。

王曉 北宋時(shí)畫家，山東濟(jì)寧市泗水人，王曉平時(shí)十分用心對(duì)鳥雀等動(dòng)物習(xí)性特征的觀察、研究，因此，他的作品比較生動(dòng)活潑，如《噪雀圖》能夠生動(dòng)地表現(xiàn)出鷂鷹“擊搏飛揚(yáng)”和小雀?jìng)凅@慌噪叫的形象，受到世人贊賞。

戚繼光 字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，生于山東濟(jì)寧，明朝名將，民族英雄，軍事家。

王杲、路迎、吳岳、郭朝賓 明代嘉靖年間汶上籍的戶部尚書王杲、兵部尚書路迎，隆慶年間的南京吏部尚書吳岳，萬歷年間的工部尚書郭朝賓。

他們?nèi)紊袝臅r(shí)間前后相差僅三十二年。

王杲、路迎又是小時(shí)的同學(xué)，并且同朝為尚書。

汶上又稱“小縣不大四尚書”。

白英 明代濟(jì)寧州汶上人，主持建造位于濟(jì)寧市汶上縣南旺鎮(zhèn)古運(yùn)河上的著名分水樞紐工程，與都江堰相媲美，被稱為北方都江堰。

現(xiàn)存南旺分水龍王廟及分水樞紐工程遺跡。

孔尚任 字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱云亭山人。

清代曲阜人，孔子六十四代孫。

著有《桃花扇》，曾在曲阜石門山隱居。

曲阜石門山現(xiàn)存有遺跡。

桂馥 字冬卉,號(hào)未谷,山東曲阜人，清代杰出學(xué)者。

王家榕 字廣蔭，又字蔭甫，號(hào)與堂。

濟(jì)寧市泗水城關(guān)考棚街人。

嘉慶元年（1796年）中進(jìn)士，授湖北竹溪縣令,后改任鄒平縣教諭。

著有《與堂詩文集》若干卷獻(xiàn)。

王廷贊 字子襄，號(hào)若谷，道號(hào)排云，濟(jì)寧市泗水縣城關(guān)榆樹園街人。

王自幼好學(xué)，酷愛詩賦。

1892年（光緒十八年）壬辰科進(jìn)士，遂放知縣。

歷任四川平武、長(zhǎng)寧、南部等縣知縣，升任直隸州知州，在任候補(bǔ)知府。

著成《泗志鉤沉》一書。

后于1912年寫成《泗水源流考》，獲山東歷史博物展覽會(huì)特等獎(jiǎng)。

蔡桂勤 清末出生于山東濟(jì)寧興福集蔡行，一帶武術(shù)大師、華拳的傳播者。

靳云鵬 字翼青，山東濟(jì)寧人，北洋政府國(guó)務(wù)總理、陸軍總長(zhǎng)。

潘復(fù) 北洋政府末任總理，山東濟(jì)寧人，曾任張作霖安國(guó)軍政府總理。

孔孚 生于山東濟(jì)寧市曲阜，我國(guó)著名山水詩人，現(xiàn)代山水詩風(fēng)的開拓者。

食指（郭路生） 山東濟(jì)寧市魚臺(tái)人，我國(guó)新詩潮詩歌第一人。

喬羽 原名喬慶寶，山東濟(jì)寧中區(qū)人，是我國(guó)的著名詞作家，有“詞壇泰斗”之稱。

蔡云龍 生于山東濟(jì)寧，我國(guó)著名的技擊家、全國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、上海體育學(xué)院教授，被譽(yù)為“神拳大師”。

廉立之 （1909－1986），曾用名卓亭。

山東師范大學(xué)歷史系教授、山東歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，濟(jì)寧市泗水泉林鎮(zhèn)余糧莊人。

張致一 （1914－1990），濟(jì)寧市泗水泉林鎮(zhèn)馬家村人。

中共黨員，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，第五、六、七屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)科學(xué)院生物學(xué)部委員。

著名動(dòng)物學(xué)家、胚胎學(xué)家、生殖生物學(xué)家。

喬海秋 （1910－1946），原名喬尚涵。

濟(jì)寧市泗水鎮(zhèn)東喬家村人。

1932年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1937年，從兗州省立第四鄉(xiāng)師回泗水組織抗日武裝。

1938－1942年轉(zhuǎn)戰(zhàn)于尼山、鳳仙山、沂蒙山區(qū)。

1943年到延安抗大學(xué)習(xí)。

1946年3月，任吉林省雙陽縣縣委書記；5月28日，國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻雙陽縣，他奮不顧身掩護(hù)縣委、政府工作人員撤退，負(fù)傷血流不止，英勇犧牲。

曾蔭權(quán) 香港特別行政區(qū)新特首。

祖籍山東濟(jì)寧嘉祥縣，宗圣曾子的后裔，曾數(shù)次來嘉祥縣曾子廟捐資、祭祖。

潘曉婷 濟(jì)寧市人，臺(tái)球球齡7年，18個(gè)全國(guó)冠軍、1個(gè)洲際冠軍和2個(gè)世界冠軍得主。

2007年4月8日首奪女子花式撞球世錦賽冠軍。

滕州為什么又叫善國(guó)

【第1句】：滕國(guó)在周朝時(shí)期是個(gè)有名的小國(guó)。

據(jù)《左傳》稱，它的疆域“絕長(zhǎng)補(bǔ)短方五十里”。

相傳三十一世，歷七百多年之久。

滕國(guó)國(guó)君中影響最大的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的滕文公。

他曾多次“禮聘”當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師孟軻到滕國(guó)，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的方略。

由于滕文公“法先王”、“行仁政”、“施善教”，不久滕國(guó)名聲大振。

遠(yuǎn)近都稱滕文公為“賢君”，滕國(guó)為“善國(guó)”。

【第2句】：滕文公，名弘，生年不詳，卒于公元前318年（周慎靚王三年）。

據(jù)《史記·陳杞世家》記載：“滕、薛、騶、夏、殷、周之間封也”。

另據(jù)《史記·索引》云：“殷之世，有滕伯名文者，為滕君，世系無考”。

由此可知，“滕”在殷商之時(shí)已經(jīng)稱為方國(guó)。

至于“滕”的來歷，可以在《國(guó)語·晉語》的記載中得到線索：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。

姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇 、依是也。

”可以看出“滕”本為黃帝之后人。

西周初年，武王克商之后，封其 異母弟叔繡于滕，爵為侯。

周滕自叔繡起，傳三十一世，歷七百余年。

直到公元前286年（周赧王二十九年），被宋國(guó)滅掉。

　　滕國(guó)諸君，世系名謚可譜者不多，《滕縣志》載：“滕世家可譜者十余世。

”《史記·陳杞世家》載：“滕、薛、騶、夏、殷周之間封也，小，不足齒列，弗論也”。

一個(gè)“絕長(zhǎng)補(bǔ)短方五十里”，小國(guó)，不足以論，致使滕國(guó)世系湮滅于浩瀚的歷長(zhǎng)河之中，成為千古之謎。

　　滕文公為戰(zhàn)國(guó)時(shí)滕國(guó)國(guó)君，是滕國(guó)諸君中史書記載最多的國(guó)君。

《古紀(jì)世本》載：“滕世系有考公糜，糜子元公弘”。

《孟子》趙岐注：“考公即定公，元公即文公也。

以元公行文德，故謂之文公”。

滕文公于公元前325年（周顯王四十四年）繼承國(guó)君之位。

因崇尚孟子之學(xué)，因此在《孟子》一書中留下較多記載。

公元前326年（周顯王四十三年），滕文公為世子時(shí)，出使楚國(guó)，路過宋國(guó)，拜會(huì)了孟子，孟子向他闡述了人性善的道理。

世子從楚國(guó)回來，又來看望孟子。

孟子對(duì)他說：“世子懷疑我的話嗎

其實(shí)真理只有一條。

成 覸對(duì)齊景公說：‘他是男子漢大丈夫，我也是男子漢大丈夫，我為什么要畏懼他呢

’顏淵也說過：‘舜是什么樣的人呢

我是什么樣的人呢

一個(gè)有作為的人應(yīng)該像舜那樣’。

現(xiàn)在的滕國(guó)，如果將土地截長(zhǎng)補(bǔ)短，方圓將近五十公里，還是可以建成一個(gè)美好的國(guó)家的。

”　　滕文公按照孟子“政在得民的”主張，效法先王，施行善政，實(shí)行善教，政績(jī)卓著，名聲大振。

楚國(guó)、宋國(guó)等國(guó)的人，也都慕名紛紛來到滕國(guó)定居。

滕文公任政期間，滕國(guó)人丁興旺，國(guó)富民強(qiáng)，“卓然于泗上十二諸侯之上”。

滕文公因此博得一個(gè)“賢君”的美稱，滕國(guó)也被譽(yù)為行圣人之道的“善國(guó)”。

　　居于滕國(guó)故城內(nèi)東北隅的文公臺(tái)，就是為紀(jì)念滕文公而建造的，“善國(guó)路”、“善國(guó)門”、“滕文公祠”等文物古跡，也都同紀(jì)念滕文公有關(guān)。

《棗莊歡迎你》300字作文

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弘博學(xué)多才，知天文、識(shí)氣象、精音律、通歷法，常與周景王應(yīng)對(duì)星象吉兇征兆。

孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周國(guó)，專門造訪萇弘，對(duì)韶樂與武樂之異同和不解之處而虛心求教。

還有個(gè)老師是師襄。

師襄是春秋時(shí)期的一位古琴家,在衛(wèi)國(guó)做樂官。

其實(shí),讓他更加出名的還是孔子,因?yàn)樗强鬃拥睦蠋煛?/p>

大約在公元前496年時(shí),孔子離開魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó),聽說師襄是一位音樂家,便拜其為師,學(xué)習(xí)琴曲《文王操》。

其實(shí)孔子的理論 三人行必有我?guī)?所以就算一個(gè)小孩子也可以說是他的老師 老子是他的一字之師 師襄,萇弘,老聃(老子)等 我相信還有很多,因?yàn)樗恢痹谥苡瘟袊?guó),而且他自己不是說了嗎:三人行必有我?guī)?師襄是春秋時(shí)期的一位古琴家，在衛(wèi)國(guó)做樂官。

其實(shí)，讓他更加出名的還是孔子，因?yàn)樗强鬃拥睦蠋煛?/p>

大約在公元前496年時(shí)，孔子離開魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，聽說師襄是一位音樂家，便拜其為師，學(xué)習(xí)琴曲《文王操》。

過了一段時(shí)間后，師襄聽了孔子的演奏說：你可以再學(xué)別的曲子了。

可孔子仍然要繼續(xù)練習(xí)這首，又過了一些時(shí)候，孔子再?gòu)椊o老師聽，師襄又說，你可以再學(xué)別的曲子了。

可孔子仍然還要繼續(xù)練習(xí)這首曲子，這樣反復(fù)了數(shù)次。

孔子認(rèn)為只是彈出樂曲還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要掌握它的內(nèi)部邏輯，還要深刻理解曲意達(dá)樂曲的意境。

師襄正是利用學(xué)生的學(xué)而不厭的精神，讓其發(fā)揮主動(dòng)。

萇弘是周朝著名政治家，生年無考，死于公元前492年，其事跡見于《左傳》和《國(guó)語》等書。

據(jù)《國(guó)語》載，萇弘是周景王、周敬王的大臣劉文公的大夫，因保周抗敵，不幸死于國(guó)難。

后來，神話傳說，萇弘死后三年其血化為碧玉。

鮮血化為碧玉的故事，最早見于《莊子·外物》，后人所說的“碧血丹心”便淵源于此。

萇弘不僅是周朝政治家，他還擅長(zhǎng)于樂。

孔子入周時(shí)曾訪樂于萇弘，證明了萇弘與孔子同時(shí)代而年長(zhǎng)于孔子。

關(guān)于孔子訪樂于萇弘，《大戴禮記》謂：“孔子適周，訪禮于老聃，學(xué)樂于萇弘。

”這就是說，孔子不只是“訪”而且是“學(xué)”樂于萇弘。