【第1句】： 論語中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子

寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來。

《大國學(xué)小經(jīng)典兒童經(jīng)典讀本-論語》，由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典。書中既有對(duì)社會(huì)、人生美好藍(lán)圖的描繪，又有人性與政治，文化碰撞而出的智慧火花，對(duì)我們今天仍有很大的啟發(fā)。

選取了《論語》中的部分經(jīng)典內(nèi)容，并做了詳細(xì)而生動(dòng)的講述，一同時(shí)精心編入了與原文主旨相關(guān)的人文掌故，蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，能幫助小讀者從中領(lǐng)會(huì)為人處世的道理。

《大國學(xué)小經(jīng)典兒童經(jīng)典讀本-論語》，由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典。書中既有對(duì)社會(huì)、人生美好藍(lán)圖的描繪，又有人性與政治，文化碰撞而出的智慧火花，對(duì)我們今天仍有很大的啟發(fā)。

部分經(jīng)典內(nèi)容，并做了詳細(xì)而生動(dòng)的講述，精心編入了與原文主旨相關(guān)的人文掌故，內(nèi)容新穎而又妙趣橫生，小讀者從中領(lǐng)會(huì)為人處世的道理。

《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”，不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。

【第2句】： 孔子格言里講生活習(xí)慣的有哪些

工欲善其事，必先利其器.——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具.由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng).今日讀好書，來日才能大展鴻圖.躬自厚而薄責(zé)于人.——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人.這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人.嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨.躬自：自己.“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字.責(zé)：責(zé)備，要求.茍日新，日日新，又日新.——《禮記·大學(xué)》 [解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去.這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”.刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用.這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的.日新：這里指在道德上日日更新.故木受繩則直，金就礪則利.——《荀子·勸學(xué)》 [解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利.這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng).礪（lì）：磨刀石.好而知其惡，惡而知其美.——《禮記·大學(xué)》 [解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺.我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見.好（hào）：喜愛.前“惡”（è）：缺陷和丑惡.后“惡”（wù）：討厭，憎恨.。

【第3句】： 求一些富有人生哲理的句子,要中方的,論語不要

【第1句】：每一個(gè)人的生命中都有一段路必須要自己一個(gè)人走，所以你一定要學(xué)會(huì)自己面對(duì)孤獨(dú)的過程。

【第2句】：這個(gè)世界沒有誰會(huì)比你自己在意你自己，只有你能夠左右你的行動(dòng)，而不是你的行動(dòng)左右在別人的口中。

【第3句】：能夠自己解決的事情，盡量不要麻煩別人。

【第4句】：人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

【第5句】：人有的時(shí)候必須懂得放棄，只有放棄了，才會(huì)進(jìn)步。但是你放棄的前提必須是為了有更好的選擇。

【第6句】：這世界上會(huì)有很多不滿的事情、不爽的事情，你改變不了多少。改變自己，才能改變未來。

【第7句】：人若要想活的精彩，你必須要能夠明白三件事情：第一是你要做什么，第二是怎么干，第三是干多久。

【第8句】：人可以犯錯(cuò)，但不能犯重復(fù)的錯(cuò)誤。

【第9句】：承諾給人的事情，不論遇到什么困難和誘惑，你都必須得做到。

【第10句】：在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人能完全影響你，重要的是你能從每一個(gè)影響過你的人身上找到各種機(jī)會(huì)，然后不斷的學(xué)習(xí)，從而反過來影響別人。

【第11句】：你要想在社會(huì)上混的好，除了要具備實(shí)力以外，你必須能夠抵擋的住誘惑。

【第12句】：想做一件事情的時(shí)候，不是需要等到條件都具備了才去做，而是你在做的過程中不斷的創(chuàng)造所需要的條件。

【第13句】：你在開心的時(shí)候，把開心帶給別人，在你不開心的時(shí)候，別人才會(huì)把開心帶給你。開心快樂是一種投資，你開心就要和別人分享，然后有一天別人會(huì)回報(bào)于你。

【第4句】： 閱讀下面材料,按要求作文

德不孤，必有鄰《論語·里仁》說：“德不孤，必有鄰?！?/p>

孔子認(rèn)為有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。千百年來人們就一直重視道德問題。

在我國古代，汝南郡的張劭與山陽郡的范式同在京城洛陽讀書，窗友相知，情深誼長。學(xué)業(yè)很快就要結(jié)束了，分手時(shí)兩人戀戀不舍，范式拉著張劭的手說：“不要難過，兩年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚?！?/p>

落葉蕭蕭，籬菊怒放，兩年后的秋天很快就要到了。張劭對(duì)母親說：“媽媽，范式快來了，你快準(zhǔn)備吧！”“傻孩子，山陽郡離這里一千多里，范式兩年前說過的話，現(xiàn)在就算記得也來不了??！”張劭說：“范式為人正直，極守信用，他一定會(huì)來的?！?/p>

約定的日期到了，范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來了。舊友重逢，親熱異常。

老媽媽激動(dòng)地站在一旁直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友?！睆堐恐v信用，有德，他的朋友范式也講信用，有德，所以他們成了好朋友。

德不孤，必有鄰不僅中國如此，外國亦如此。美國的圣路易斯有一家“SAA”超級(jí)商場(chǎng)。

星期日開市不久，一名顧客發(fā)現(xiàn)其中的德國產(chǎn)名牌達(dá)瑪三腳鋼琴標(biāo)價(jià)僅為2500美元，這個(gè)價(jià)格大約只是其它商場(chǎng)的十分之一。該顧客遂掏出2500美元要買這架鋼琴。

售貨小姐一看，頓時(shí)傻了眼，原來標(biāo)價(jià)單上少寫了一個(gè)尾數(shù)“0”，原本25000美元的鋼琴現(xiàn)在售價(jià)為2500美元！經(jīng)理來了之后，思忖片刻，便決定賣，不僅賣，還親自架著車，讓鋼琴披著彩帶，一路風(fēng)光地開到顧客家門口，安放好，還請(qǐng)琴師調(diào)好音?！癝AA”由此聲譽(yù)鵲起，顧客盈門。

通過上述例子不難看出，不管是在古代，還是現(xiàn)代，做一個(gè)有道德的人都一直被人們所推崇，德不孤，必有鄰！其實(shí)，每個(gè)人都有可能在一些小事上放松了對(duì)自己的要求，但是切莫成為習(xí)慣，一旦成為一種習(xí)慣，成為一個(gè)道德缺失的人，那將無人愿與你為伴，必將影響工作、生活甚至整個(gè)人生！那么，我們應(yīng)該如何做一個(gè)講道德的人呢？做一個(gè)有道德的人，其實(shí)很簡單，你只需從小事做起，在學(xué)校里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛、體諒忍讓，尊敬師長，勤奮惜時(shí)，誠實(shí)迎考，愛班護(hù)校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂于助人，待人處世文明有序。

希望我們同學(xué)都要立下高遠(yuǎn)的志向，在由校園走出去的時(shí)候，能夠走到一條光輝的道路上，能夠做一個(gè)講道德的人。德不孤，必有鄰！分 析：這是一則材料作文，材料旨在圍繞“美德”“善行”進(jìn)行寫作，對(duì)比“以善為羞”的道德異化趨向，引導(dǎo)學(xué)生確立“立德為首”“樂于為善”的道德觀和價(jià)值觀。

立意示例：可主要從兩個(gè)角度立意：A.德、善的重要性和必要性：①品德是立身之本；②品德是人際友好的重要保障；③善行是美德的體現(xiàn)，是大美的德行；④要樂于為善；⑤見義勇為的人生不會(huì)孤單。B.對(duì)“羞于為善”的道德異化的批判：①以行善為羞是美德的退化；②“羞于為善”是另類的德行；③不能從“惡眾”而不為善；④我們需要助人為樂，講求無私奉獻(xiàn)；⑤道德的行為往往不是為了“私利”。

文題示例：①有德才有能；②為善必有鄰；③為善豈另類；④為何羞為善；⑤悲哉，羞于為善；⑥為善豈能從“惡眾”；⑦與善為伴考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。

【第5句】： 《論語.述而》于我如浮云,上一句啥

不義而富且貴，于我如浮云 《論語 述而》做人應(yīng)該怎樣看待人生中的名利與富貴？孔子的《論語》和西方的《圣經(jīng)》中對(duì)此都有精辟的論述.《論語》中說：“不義而富且貴，于我如浮云.” 《圣經(jīng)》中則說：“用詭詐之舌求財(cái)?shù)?，就是自己取死；所得之?cái)，乃是吹來吹去的浮云.” 由此看來，東西方的圣賢對(duì)于人世間名利與富貴的認(rèn)識(shí)有異曲同工之妙！中國歷史上不乏安貧樂道的高雅之士， 詩仙李白就有“千金散去還復(fù)來”的豁達(dá)與豪邁.在中國的傳統(tǒng)文化中，人生的大樂，在于擁有自己的志向和樂趣，并不需要依靠物質(zhì)財(cái)富，不需要虛偽的榮耀.不合理地、非法地、不擇手段地竊取了財(cái)富和榮耀是非常可恥的事.“不義而富且貴，于我如浮云.”是孔子的名言，也是孔子看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼云煙之不足取.同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷.這兩句名言語出《論語.述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”.意思是說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，也樂在其中.用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣.”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義.孔子認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)為自己的吃穿住而奔波的.“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中.這種快樂是走在人生正途上的效應(yīng)，正所謂“從心所欲不逾矩” .對(duì)于不符合于道的富貴榮華，孔子視之如天上的浮云一般，堅(jiān)決不予接受.因此，一個(gè)正人君子要想達(dá)到高尚的精神境界，首先要做到不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫虛榮的惑亂，在艱苦的生活環(huán)境中以苦為樂.。