【第1句】： 蘇軾的人生哲理

從《定風(fēng)波》看蘇軾的人生態(tài)度

很是喜歡唐宋時(shí)期的詩(shī)人，蘇軾是其中之一。其詩(shī)詞豪邁豁達(dá)，飄逸可喜，教人以欣賞之情來(lái)看世界，對(duì)世界的不完美處能寬容。讀其作品，使人覺(jué)得自己的人生境界大為開(kāi)朗可以登高望遠(yuǎn)，飄灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。

對(duì)于自然的晴天與雨天，人生的順境與逆境，我們大多喜好晴天與順境，而在蘇軾的眼里，是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，敗亦可喜”的。這是一種“達(dá)者”的境界，而他的以下這首〈定風(fēng)波〉，是最能表達(dá)這一境界的佳作。

莫聽(tīng)竹林打葉聲，何妨吟嘯且前行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這是蘇軾在被貶到黃州時(shí)所作，寫(xiě)的是在沙湖道中遇雨。詩(shī)人表面上寫(xiě)遇雨時(shí)不必慌張，“何妨吟嘯且徐行”但實(shí)際是表達(dá)一種面對(duì)人間拂逆事的哲學(xué)態(tài)度。不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，而只顧吟嘯徐行，不久自會(huì)雨過(guò)天晴。那時(shí)候什么風(fēng)雨，什么暖和也都煙消云散。何況雨有雨的可以欣賞之處，何必慌慌，逃避不迭呢？

用這樣的態(tài)度面對(duì)人生，會(huì)覺(jué)得“成古欣然，敗亦可喜”。在較高的觀點(diǎn)來(lái)看，世間本無(wú)所謂成與敗。世間事之所以被人認(rèn)為有當(dāng)喜當(dāng)怒當(dāng)避當(dāng)趨，多是由觀念所造成。實(shí)際上這邊有所得，那邊必有所失；這邊有所失，那邊必有所得。萬(wàn)事皆有得失的兩面。正如莊子的“唯達(dá)者知其通為一”的道理。

正因?yàn)樘K軾豁達(dá)豪放，能夠因任自然，不以表面的成敗為喜憂，超然于世俗之外，所以他雖屢遭貶謫，但每到一處，都能欣賞到別人未曾欣賞之美，欣賞之余把自己的感悟?qū)懗闪瞬恍嗟脑?shī)文。別人認(rèn)為失敗的逆境，他卻能借此暢游各地，留名嶺外，至今各地還留有他不少遺跡。

我想，像蘇軾一樣的許許多多古代詩(shī)人，他們之所以不朽，是因?yàn)樗麄儌ゴ笾泻椒玻椒仓幸?jiàn)偉大。就如他們的詩(shī)詞，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蘊(yùn)涵在這些淺易之中了。

【第2句】： 蘇軾詩(shī)詞中的人生哲理

我國(guó)宋代大文豪蘇軾，才高學(xué)博，其詩(shī)詞無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨(dú)特。所作各體詩(shī)詞無(wú)所不精，從蘇詩(shī)詞的內(nèi)容取材極其廣泛，有描寫(xiě)山水風(fēng)景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時(shí)看事體現(xiàn)其政治觀點(diǎn)的、還有抒發(fā)親情友情和人生感慨的，無(wú)論哪類題材都蘊(yùn)含了豐富的哲理，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的理性思考。從一定意義上說(shuō)蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓了一個(gè)全新的領(lǐng)域。

蘇軾的哲理詩(shī)詞的主要特征是形象的寫(xiě)景、抒情，且蘊(yùn)涵著深刻的哲理。優(yōu)秀的哲理詩(shī)詞由于反映了作者對(duì)宇宙和人生真諦的探索，以及對(duì)社會(huì)理想的向往，因而贏得了人們的喜愛(ài)。哲理詩(shī)詞，中國(guó)古代詩(shī)詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨(dú)樹(shù)一幟，是優(yōu)秀民族文化寶庫(kù)中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值和思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。哲理詩(shī)詞，絨景物、形象、說(shuō)理于一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術(shù)魅力，揭示哲學(xué)領(lǐng)域中的某一命題和真理，從而達(dá)到傳播知識(shí)、啟迪智慧、感悟人生的目地。優(yōu)秀的哲理詩(shī)詞，總是藝術(shù)美和哲理美的完美結(jié)合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識(shí)性、趣味性和啟示性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生動(dòng)的說(shuō)服力。

蘇軾善于從極平常的生活內(nèi)容和自然景物中發(fā)掘其蘊(yùn)含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入云，于是陷入了對(duì)生活的深層思索，道出了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這一足以引起宋以后文人思考的極富哲理性的詩(shī)句。蘇軾那“跳出來(lái)”的哲學(xué)思考，給了我們理智的啟迪，它說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點(diǎn)來(lái)觀其全貌。

自然現(xiàn)象感悟到人生哲理，對(duì)人生的感受轉(zhuǎn)化為理性的反思，這是蘇軾迥異于其他詩(shī)人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫(xiě)道：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西……”蘇軾執(zhí)著地探討人生，在古人所謂“白駒過(guò)隙”、“奄忽若飆塵”、“譬如朝露”的短暫人生中，詩(shī)人善于發(fā)現(xiàn)人生真碲。詩(shī)句以雪泥鴻爪為喻，說(shuō)明了一個(gè)發(fā)人深思的人生哲理：由于世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經(jīng)歷、思想、抱負(fù)，有如雪泥鴻爪，畢竟會(huì)深印腦中，詩(shī)中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來(lái)令人感慨萬(wàn)千，反映出詩(shī)人處在顛沛之中的樂(lè)觀精神。

蘇軾善于從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生哲理，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。他寫(xiě)景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩(shī)中。他在《慈湖峽阻風(fēng)》中寫(xiě)道：“臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆。且并水鄉(xiāng)欹側(cè)過(guò)，人間何處不巉巖?！痹?shī)人坦言人生道路充滿了“巉巖”，即使是極普通的社會(huì)生活中，也充滿著復(fù)雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認(rèn)識(shí)“巉巖”，才能戰(zhàn)勝它，而不至于面對(duì)它時(shí)手足無(wú)措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩(shī)“己外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無(wú)限人間失箸人。”在對(duì)待自然界的雷霆的態(tài)度上，蘇軾以超然物外的姿態(tài)表現(xiàn)出對(duì)生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對(duì)于一個(gè)不以個(gè)人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，并不是它真正可怕，只是因?yàn)槿藗兣滤绻慌滤?，雷霆之聲亦如兒語(yǔ)。

在一些完全是寫(xiě)景或抒情詩(shī)中，由于其說(shuō)理深刻而具有情趣，其中的一些詩(shī)句成為全詩(shī)的警策之語(yǔ)。如《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“春江水暖鴨先知”一句生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經(jīng)常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細(xì)微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴后雨》更是膾炙人口，“淡妝濃抹總相宜”，啟迪人們要善于發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，更要學(xué)會(huì)欣賞美，而且要有認(rèn)識(shí)美的自覺(jué)性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩(shī)，說(shuō)明生活中的美是多元化的，對(duì)美的欣賞要全面領(lǐng)略，不要偏頗，詩(shī)中還表現(xiàn)了蘇軾“淺深雖所得，無(wú)入不自適”的灑脫胸襟。

望采

納?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！

【第3句】： 蘇軾有哪些經(jīng)典的人生感悟詩(shī)詞

蘇軾詩(shī)：《獄中寄子由》“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。”

神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。由于他當(dāng)時(shí)是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩(shī)詞在社會(huì)上傳播對(duì)新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月的蘇軾，蘇軾獄中寫(xiě)了這首訣別詩(shī)！

這首訣別詩(shī)有太多的感動(dòng)和傷感。寫(xiě)兄弟情深，這首為之最，據(jù)說(shuō)蘇軾把這首詩(shī)交由獄卒轉(zhuǎn)給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過(guò)，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動(dòng)。或許正因如此，雖有御史強(qiáng)大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩(shī)也并沒(méi)有成為蘇東坡的絕唱。

蘇轍上書(shū)皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見(jiàn)到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會(huì)意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！

（自由即蘇轍，）

蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)：塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。

密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢(mèng)到了結(jié)發(fā)妻子王弗，醒來(lái)后蘇軾和淚寫(xiě)下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。思緒飄向千里之外，凄涼的話語(yǔ)無(wú)處訴。十年間鬢發(fā)如霜，即時(shí)相遇，你好能認(rèn)出我嗎？也夢(mèng)里你還是就是摸樣，小窗旁對(duì)鏡梳妝！凝望許久只是無(wú)語(yǔ)唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前。應(yīng)該是長(zhǎng)滿小松的山崗了吧！

（蘇軾19歲時(shí)與四川青神縣進(jìn)士王方之女16歲的王弗結(jié)婚，生有一子蘇邁。蘇軾30歲時(shí)，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年。，王弗蘭心蕙質(zhì)。是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬(wàn)分，即時(shí)有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛(ài)之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！）

【第4句】： 赤壁賦中有人生哲理的句子

蘇軾在《赤壁賦》中，感嘆人生短暫，羨慕自然永恒的句子是： “哀吾生之須臾（yú），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”

在《赤壁賦》第三段中，作者追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。

曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。

客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

【第5句】： 蘇軾詩(shī)中的哲理

軾寫(xiě)了一首《琴詩(shī)》： 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？ 這首詩(shī)很久不被人重視，有人注意了，卻是一片斥責(zé)聲。

清代才子、文學(xué)批評(píng)家紀(jì)曉嵐說(shuō)："此隨手寫(xiě)四句，本不是詩(shī)，搜輯者強(qiáng)收入集。"他甚至以質(zhì)問(wèn)的口氣說(shuō)："千古詩(shī)集，有此體否？"在紀(jì)曉嵐看來(lái)，沒(méi)有這種體，當(dāng)然也不是詩(shī)。

其實(shí)正是這"無(wú)此體"，看出蘇軾的創(chuàng)新精神。 有一部佛門(mén)經(jīng)書(shū)叫《欏嚴(yán)經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)："譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。

"這段話很精彩地說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)道理：只有主觀和客觀相統(tǒng)一，才能成功。蘇軾把它妙化入詩(shī)，更進(jìn)一步，琴聲也不是源于妙指，而是來(lái)自內(nèi)心，琴者即心聲。

物我融合，才是佳境。 我們?cè)倏创蠹曳浅Ｊ煜さ摹额}西林壁》： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 這首詩(shī)有新思想，這種思想前人有過(guò)，卻沒(méi)有說(shuō)過(guò)，蘇軾說(shuō)出來(lái)了。

要知道世上多少事，想到容易做到難。有些人三歲想到的事六十歲也未必做到。

由此看來(lái)，蘇軾這首詩(shī)是"以議論入詩(shī)"的典范，是宋詩(shī)的一種革新。這正是蘇軾哲理的價(jià)值所在，或者說(shuō)是蘇軾的功勞。

"唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理"，既然要說(shuō)理，就得"以文入詩(shī)"，因?yàn)樵?shī)寫(xiě)情，文說(shuō)理；既然要說(shuō)理，就得"以議論入詩(shī)"，因?yàn)椴蛔h理不明。自南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中發(fā)難，到清代這七百年間，不少學(xué)者批評(píng)宋詩(shī)"以文入詩(shī)，以議論入詩(shī)"，覺(jué)得沒(méi)有"詩(shī)味兒"了，蘇軾反其道而行之，用自己的哲理詩(shī)維護(hù)了宋詩(shī)。

我們不妨再看一首《獨(dú)覺(jué)》： 倏然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。 回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這里的"獨(dú)覺(jué)"，暗指禪語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)。即一個(gè)人只要悟透世界，了然于心，那么對(duì)于人生的凄風(fēng)苦雨也就能安然處之，恬然對(duì)待了。

到此，讓我們抄錄蘇軾的一首詞：《定風(fēng)波》 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

不知你能否理解？。