歷屆諾貝爾獎獲獎人演講稿

養(yǎng)成良好習慣從我做起在幼兒園養(yǎng)成的好習慣成就了這位諾貝爾獲獎者，良好的習慣——吃苦、接地氣、堅持和創(chuàng)新也為莫言的成功立下大功。

習慣，這是一個大家都不陌生的名詞，它的釋義為“逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為”。

西塞羅曾說過：“習慣的力量是巨大的。

”這讓我深思，習慣，究竟有多大的能量

“我們每天高達90%的行為是出于習慣”。

那就是說，倘若我們能看清并且改掉壞習慣，看清并且堅持好習慣，我們至少就能在人生路上得90分。

關鍵在于看清自己，關鍵在于經常地“自我評估”。

譬如一句西班牙諺語：自知之明是自我改善的開始。

譬如一句中國人都知道的話：吾日三省吾身。

“人，一撇一捺，寫起來容易，做起來難。

我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，這就是習慣的力量，它可以影響人生的進程。

世間萬物無窮無盡，有正必有反，所以人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，作為一個人當然會有壞習慣，但是如果不能去掉壞習慣，那簡直一文不值。

可是好習慣并非自然而成的，自然而成的常常是懶惰、生活無規(guī)律等壞習慣。

所以我們才需要自我控制，來培養(yǎng)好習慣，而且這樣的培養(yǎng)，也不是件容易的事情，但是勤奮是這條路的捷徑。

蘇軾曾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，可見毅力對于習慣來說有多么重要。

“小偷針，大偷金。

”大家一定都聽過的。

這句話就形象地反映了習慣的作用。

一個成功的人必定有好的習慣，而一個有好習慣的人不一定能成功，但是若一個人有不好的、不良的習慣，那么他一定會失敗。

縱觀歷史，失敗的人無一不是沒有養(yǎng)成良好習慣而失足的。

千里之堤，潰于蟻穴，對于人來說，蟻穴就是壞習慣、不良習慣。

提前提防“蟻穴”，壓住不良習慣的苗頭，也不失為一種改變習慣的好方法。

在生命的旅途中，往往會遇到很多困難。

有些人會在困難中迷失方向，而那些具有良好的習慣的人，往往會在困難中學到東西。

這就是習慣。

人生旅途猶如逆水行舟，擁有良好的習慣，就會有前進的勇氣和動力，只有打破壞習慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被生活的滾滾大潮所淹沒。

好習慣成就人生，壞習慣毀掉人生。

本文引用論證運用充分，道理論證、正反對比論證也很出色，揣摩學習，必有收益。

試題分析：在分析材料時，就要抓住學者話的本質。

把自己的東西分一半給小伙伴——無私友愛品質；不是自己的東西不要拿——不貪的本質；東西要放整齊——嚴格的習慣；做錯了事要表示歉意——知錯必改的品質；吃飯前要洗手，午飯后要休息——良好的生活習慣。

從而我們看出，老學者在幼兒園學到的是一些良好的品質和習慣，這些良好的品質和習慣使他取得了成功，實現(xiàn)了人生的價值，所以這一材料的本質問題就是：從小養(yǎng)成良好的品質和習慣使人終生受益。

以此為論點，深刻、準確地闡述觀點并進行論證即可。

^_^望采納^_^

諾貝爾文學獎阿列克謝獲獎感言

我其實不是一個人站在這領獎臺上。

小時候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶]。

戰(zhàn)爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對游擊隊的戰(zhàn)斗。

我從童年時代就已經明白了愛的真正內涵。

每當我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關于戰(zhàn)爭

因為我們是戰(zhàn)爭中的人——我們一直在戰(zhàn)爭或者準備戰(zhàn)爭。

在家里，在街上。

這也是為什么這個國家的人命如此廉價。

一切都是戰(zhàn)爭。

在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風吹草動，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對我說。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國兵包扎好，隨后又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯(lián)兵來到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。

我們的腿都浸沒在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭，而不是英雄的戰(zhàn)爭，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰(zhàn)役后，你穿過田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過和惋惜，戰(zhàn)爭雙方的人。

戰(zhàn)爭無非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭模樣。

‘消失’是女人談論最多的東西，戰(zhàn)爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準備隨時赴死。

為了祖國而死。

為了斯大林而死。

這些是無法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學的有趣之處在于，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。

我經常被問到：你為什么總是寫悲劇

因為這就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國家，但是‘紅’人無處不在。

他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。

我們被教會如何用武器去對待別人。

邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預防針。

”阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產主義（以十月革命為象征）相提并論，共產主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。

但是實際上，共產主義理想已經至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關‘萬物共享’的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動著他們去試圖把這些夢想變成現(xiàn)實。

我那位至死都相信共產主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會這樣

為了找到答案，我花了很長一段時間。

我行走于這個曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬的磁帶。

我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。

但在現(xiàn)實中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想象自己。

我很愛這三個家。

但是在這個時代，我們很難談愛。

假如我是首屆諾貝爾獎的獲獎者我該說些什么獲獎感言。

重數(shù)理、廢英語

莫言諾貝爾獲獎感言發(fā)表地點

莫言是第一位獲得學獎的籍作家,但不是中國第一位獲得諾貝爾獎的人,在他之前已有兩位中國人獲諾貝爾獎其他獎項. 　　莫言獲獎感言：　　這本來應該是一個有紅高粱的季節(jié).可惜現(xiàn)在不種高粱了,估計你們都沒有看到.我的心情很高興,剛聽到這個消息的時候我有點吃驚,因為我想我們全世界有很多優(yōu)秀的文學作家,都在那排著隊等候,要輪到我這個還相對年輕的,相對年輕的作家可能性很小,所以剛聽到這個消息我很驚訝. 　　我想我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關的,因為你們這兩天也知道我們高密有三賢四寶,泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔.這些民間藝術民間文化也都伴隨著我成長,我從小耳濡目染的也都是這些文化元素.當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候,這些民間文化的元素不可避免地進入了我的小說,影響了,甚至決定了我的藝術風格. 　　我的作品我想是中國文學,也是世界文學的一部分,我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活,表現(xiàn)了中國獨特的文化和風情.同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人.一直是站在人的角度上,一直是寫人,我想這樣的作品就超越了地區(qū),種族、族群的局限. 　　對于我覺得文學作品批判是一個重要功能,但是對好的東西也要歌頌,真善美也要歌頌.那就說一個作家在選取一個創(chuàng)作題材的時候,必要有一個什么樣的自在的東西激發(fā)了他強烈的共鳴,然后才可能產生靈感,然后才可能使他運筆如飛,然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動,又能感動人的作品.