【第1句】： 孔子的名言名句有哪些

A： 學(xué)而時(shí)習(xí)之 孔子名言。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。

但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。皇侃疏“時(shí)習(xí)”說(shuō)：“凡學(xué)有三時(shí)?！?/p>

一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。

敏于事而慎于言孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。

’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。

意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢盡其所有余也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)?！?/p>

（《朱子語(yǔ)類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 孔子名言。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄柏琛?，迷惘。

鄭玄注：罔，猶罔罔無(wú)知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。

一為疲殆，精神疲怠無(wú)所得。當(dāng)從前解。

此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也?！?/p>

（《論語(yǔ)疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對(duì)孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。

人而無(wú)信不知其可也孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。

’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”?？装矅?guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。

朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。”

（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。 訥于言而敏于行 孔子名言。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。

言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏?！?/p>

《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有鄰 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。

’” 聽其言而觀其行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。

子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。

’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行?！薄洞蟠鞫Y記五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之。

’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”

（《論語(yǔ)集注》） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子貢問(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

’”孔文子，衛(wèi)大夫?！拔摹笔撬闹u。

朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問(wèn)。故謚法有以‘勤學(xué)好問(wèn)’為文者，蓋亦人所難也。”

（《論語(yǔ)集注》）又說(shuō)：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問(wèn)，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語(yǔ)類》卷二九）。 文質(zhì)彬彬，然后君子 孔子名言。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’?！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。

南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。

質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中?！?/p>

孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。

于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》） 敬鬼神而遠(yuǎn)之 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。

朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）。

《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，。

【第2句】： 孔子的名言1句

【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（說(shuō)同悅，通假字）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【第2句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

【第3句】：子曰：“由，誨女（女同汝，通假字）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（知同智，通假字）也。” 【第4句】：子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

【第5句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【第6句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?【第7句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

【第8句】：子曰：“小不忍則亂大謀。” 【第9句】： 子曰：“默而識(shí)之，嘩俯糕謊蕹荷革捅宮拉學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 【第10句】：子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！?/p>

【第11句】：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【第12句】： 子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?【第13句】：子曰："商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。

不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。

" 【第14句】：子曰：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所與處者焉?！薄?/p>

【第3句】： 孔子的名言10句

孔子哲理名言

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人生態(tài)度

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

賢哉，回也！

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)

乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無(wú)不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

【第4句】： 孔子的名言

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣?！?/p>

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?

子曰：“不患人之不己之，患不知人也?！?為政第二

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?

子曰：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾榘?！?/p>

【第5句】： 孔子的名言

如下：（希望能幫助到您哦?。W(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎 人生態(tài)度 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無(wú)不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學(xué)禮，無(wú)以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！?/p>

請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改。 不遷怒，不二過(guò)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無(wú)欲速，無(wú)見小利。

欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。

以文會(huì)友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。 事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。

孔子論學(xué)習(xí) 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

學(xué)如不及，猶恐失之。 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。 興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。 有教無(wú)類。

自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不。