【第1句】： 孔子的名言,關(guān)于人生哲理的

子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆說(shuō)，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學(xué)。

「吾十有五，而志于學(xué)。」「有」字，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語(yǔ)體就是十五?？鬃诱f(shuō)：「我十五歲即志于學(xué)?！埂睹?shī)傳》說(shuō)：「詩(shī)者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！挂来私忉?，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于學(xué)」，就是專心求學(xué)?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f(shuō)：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！箍鬃釉谕?，即知求學(xué)。此處孔子自述十五歲志于學(xué)，皇邢二《疏》皆據(jù)《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅(jiān)明，故自十五始志于學(xué)。劉氏《正義》據(jù)《白虎通》說(shuō)，十五歲是入大學(xué)之年，所學(xué)的是經(jīng)術(shù)。劉氏又據(jù)《禮記大學(xué)篇》所說(shuō)，始于致知格物，終于治國(guó)平天下，皆是大學(xué)所學(xué)的經(jīng)術(shù)。

「三十而立?！够省妒琛罚骸噶ⅲ^所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學(xué)立?！棺允鍤q，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動(dòng)。

「四十而不惑。」孔安國(guó)注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》，引黃式三《論語(yǔ)后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也?！埂覆换蟆?，遇事可以行權(quán)，無(wú)可，無(wú)不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命?！埂柑烀梗褪翘斓拿?。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗?duì)策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說(shuō)：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí)，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無(wú)大過(guò)。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也?！箍鬃訉W(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。

「六十而耳順。」鄭康成注：「耳順，聞其言，而知微旨也?！够省妒琛罚骸傅勂溲裕唇馕⒅?，是所聞不逆于耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說(shuō)：「心與耳相從，故曰耳順也?！鬼樧郑墩f(shuō)文》：「理也，損頁(yè)川?！苟巫⒁詾?，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見(jiàn)天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無(wú)礙之境。

「七十而從心所欲，不逾矩。」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說(shuō)文》作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時(shí)，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動(dòng)念不離乎道。

程氏樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》，引明儒顧憲成《講義》說(shuō)：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣?！诡櫴弦詾?，孔子自十五志于學(xué)，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說(shuō)，大有道理。

【第2句】： 孔子生活名言

比如孔子說(shuō)"己所不欲，勿施于人"我們自己遇到的困難，自己解決，而不是上網(wǎng)找人幫忙孔子說(shuō)"君君，臣臣，父父，子子"告戒大家自己在什么位置干什么事，一切遵循規(guī)矩辦事孔子的名人名言 孔子的哲言名言文化生活網(wǎng)孔子的名人名言 孔子的哲言名言孔子論學(xué)習(xí)篇 ：知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

有教無(wú)類。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

政治格言篇：政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？君子之行也，度于禮。

施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

.故為政在人。

君使臣以禮.臣事君以忠。子路問(wèn)事君。

子日： 勿欺也，而犯之?！逼渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。

以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。

舉善而教不能.則勸?！毕扔兴荆庑∵^(guò)、舉賢才。

人生態(tài)度篇：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

賢哉，回也！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓?？梢酝辛咧?，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

君子之仕也，行其義也。子謂于產(chǎn)。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！本雍投煌?，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。

說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

做人格言篇：不學(xué)禮，無(wú)以立。己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。

曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。

【第3句】： 孔孟有關(guān)人生的語(yǔ)錄

【第1句】：仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

譯文： 仲弓向孔子問(wèn)什么是仁?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“出門辦事，如同會(huì)見(jiàn)貴賓那樣謙恭謹(jǐn)慎，治理百姓，如同進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)那樣嚴(yán)肅慎重。自己不想得的東西，不想做的事情，絕不要強(qiáng)加于人。（如果能這樣做，那么）為國(guó)家辦事就沒(méi)有了怨恨，處理家里事也沒(méi)有了怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧?！?

【第2句】： 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。” （《論語(yǔ)·雍也》）

譯文：孔子說(shuō)：“聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽?！?

【第3句】：子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

譯文：孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。”