揭示人生哲理的句子古詩(shī)詞
【第1句】: 揭示人生哲理的詩(shī)句,要說道理,兩句
哲理詩(shī)句 【第1句】:山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。
(陸游《游山西村》) 【第2句】:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》) 【第3句】:欲窮千里目,更上一層樓。
(王之煥《登鸛雀樓》) 【第4句】:沉舟側(cè)畔千帆過,并樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》) 【第5句】:?jiǎn)柷牡们迦缭S,為有源頭活水來。
(朱熹《觀書有感》) 【第6句】:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》) 【第7句】:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫《望岳》) 【第8句】:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》) 【第9句】:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。
(王安石《等飛來峰》) 【第10句】:海日生殘夜,江春入舊年。(王灣《次北固山下》) 【第11句】:等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。
(朱熹《春日》) 【第12句】:舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》) 【第13句】:野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
(白居易《賦得古原草離別。
【第2句】: 有哪些揭示生活哲理的詩(shī)句
哲理詩(shī)這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論,來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。
有的點(diǎn)明主題,有的含而不露,引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》,朱熹的《觀書有感》等。
此外,有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī),但其中有的詩(shī)句富有哲理。逃避,不一定躲得過;面對(duì),不一定最難過。
孤獨(dú),不一定不快樂;得到,不一定能長(zhǎng)久。失去不一定不再擁有,可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過。
但,你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。愛無非是要快樂。
兩個(gè)人不能快樂,不如一個(gè)人快樂;兩個(gè)人痛苦,不如成全一個(gè)人的快樂。愛,是一種感受,即使痛苦也會(huì)覺得幸福;愛,是一種體會(huì),即使心碎也會(huì)覺得甜蜜;愛,是一種經(jīng)歷,即使破碎也會(huì)覺得美麗……有些緣分是上天注定的如果錯(cuò)過就不再擁有心中留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是思念和緣分的結(jié)晶杜甫《望岳》:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”“青山遮不住,畢竟東流去”“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”“不畏浮云遮望眼,只緣身最高層?!?/p>
郭沫若《女神》中深情而富含哲理的詩(shī)句“地球我的母親/我過去,現(xiàn)在,未來/食的是你,衣的是你,住的是你/我要怎樣才能報(bào)答你的深恩”。
【第3句】: 《長(zhǎng)歌行》中揭示人生哲理的詩(shī)句是
應(yīng)該是"少壯不努力,老大徒傷悲"這句話提醒了年輕人要在少壯(年輕)的時(shí)候多學(xué)習(xí)不要老是才知道要學(xué)習(xí)而后悔 如同此句"莫等閑,白了少年頭,空悲切----岳飛《滿江紅》" 本詩(shī)借物言理,以園中青青的葵菜作比喻.其實(shí)在整個(gè)春天的陽(yáng)光雨露之下,萬物都在爭(zhēng)相努力地生長(zhǎng).因?yàn)樗鼈兌寂虑锾旌芸斓氐絹?,深知秋風(fēng)的厲害.大自然的生命節(jié)奏如此,人生又何嘗不是這樣?一個(gè)人少年時(shí)如果不趁著大好時(shí)光努力學(xué)習(xí)奮斗,讓青春白白地浪費(fèi),等到年老之時(shí)后悔也來不及了.這首詩(shī)由眼前青春美景想到人生易逝,鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光,努力向上,牢記“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”的警訓(xùn),催人奮進(jìn).。
【第4句】: 蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句
《距離》
世界上最遙遠(yuǎn)的距離,
不是生與死,
而是我就站在你面前,
你卻不知道我愛你。
世界上最遙遠(yuǎn)的距離,
不是我就站在你面前,
你卻不知道我愛你,
而是明明知道彼此相愛,
卻不能在一起。
世界上最遙遠(yuǎn)的距離,
不是明明知道彼此相愛,
卻不能在一起,
而是明明無法抵擋這股想念,
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。
世界上最遙遠(yuǎn)的距離,
不是明明無法抵擋這股想念,
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里,
而是用自己冷默的心,
對(duì)愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。
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【第5句】: 有哪些揭示生活哲理的詩(shī)句
哲理詩(shī)這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論,來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題,有的含而不露,引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》,朱熹的《觀書有感》等。此外,有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī),但其中有的詩(shī)句富有哲理。
逃避,不一定躲得過;
面對(duì),不一定最難過。
孤獨(dú),不一定不快樂;
得到,不一定能長(zhǎng)久。
失去不一定不再擁有,
可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過。
但,你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。
愛無非是要快樂。
兩個(gè)人不能快樂,
不如一個(gè)人快樂;
兩個(gè)人痛苦,不如成全一個(gè)人的快樂。
愛,是一種感受,即使痛苦也會(huì)覺得幸福;
愛,是一種體會(huì),即使心碎也會(huì)覺得甜蜜;
愛,是一種經(jīng)歷,即使破碎也會(huì)覺得美麗……
有些緣分是上天注定的如果錯(cuò)過就不再擁有
心中留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是思念和緣分的結(jié)晶
杜甫《望岳》:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小
“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”
“青山遮不住,畢竟東流去”
“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”
“不畏浮云遮望眼,只緣身最高層?!?/p>
郭沫若《女神》中深情而富含哲理的詩(shī)句“地球我的母親/我過去,現(xiàn)在,未來/食的是你,衣的是你,住的是你/我要怎樣才能報(bào)答你的深恩”。
【第6句】: 【兩句含有生活哲理的古詩(shī)詩(shī)句越多越好】
【題目】題西林壁(蘇軾)【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面.【題目】觀祈雨(唐 李約)【詩(shī)詞原文】 桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹(清 鄭燮)【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情.【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論.從人的主觀因素來說,主要是由于人們的立場(chǎng)不同,世界觀不同,知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的.詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們,在階級(jí)社會(huì)中,由于人們分屬于不同的階級(jí),具有不同的階級(jí)立場(chǎng),因而,他們對(duì)許多問題的看法(反映)都大相徑庭.我們要正確地認(rèn)識(shí)事物,首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問題.二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題【題目】琴詩(shī)(宋 蘇軾)【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可.【題目】戲?yàn)榱^句(之一) (唐 杜甫)【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫.今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺前賢畏后生.【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看,任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程,離開了對(duì)歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史,也無法正確認(rèn)識(shí)今天的是未.割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無主義.(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程.研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去,更不能苛求古人.(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 (唐 杜甫)【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó),名成八陣圖.減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系.首先,整體和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影響、相互制約.在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用.諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng),巧妙布置八陣圖,都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo).辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo).劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計(jì)泡影.這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要.【題目】觀書有感 (宋 朱熹)【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠那得清如水?為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng).事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 (明 錢宰)【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去,來者方不息.白日沒西山,晨光還奕奕.春花瘁復(fù)榮.秋草黃已碧.造化無停機(jī),循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著.自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時(shí),就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取.【題目】論詩(shī) (清 趙翼)【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬古傳,至今已覺不新鮮.江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的,每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取.【題目】草 (唐 白居易)【詩(shī)詞原文】離離原上草,一歲一枯榮.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孫去,萋萋滿別情.【哲理】說明世界上。