【第1句】： 揭示人生哲理的詩(shī)句,要說道理,兩句

哲理詩(shī)句 【第1句】：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

（陸游《游山西村》） 【第2句】：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 【第3句】：欲窮千里目，更上一層樓。

（王之煥《登鸛雀樓》） 【第4句】：沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》） 【第5句】：?jiǎn)柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。

（朱熹《觀書有感》） 【第6句】：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》） 【第7句】：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

（杜甫《望岳》） 【第8句】：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 【第9句】：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

（王安石《等飛來峰》） 【第10句】：海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 【第11句】：等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

（朱熹《春日》） 【第12句】：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 【第13句】：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

（白居易《賦得古原草離別。

【第2句】： 有哪些揭示生活哲理的詩(shī)句

哲理詩(shī)這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。

有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書有感》等。

此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理。逃避，不一定躲得過；面對(duì)，不一定最難過。

孤獨(dú)，不一定不快樂；得到，不一定能長(zhǎng)久。失去不一定不再擁有，可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過。

但，你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。愛無非是要快樂。

兩個(gè)人不能快樂，不如一個(gè)人快樂；兩個(gè)人痛苦，不如成全一個(gè)人的快樂。愛，是一種感受，即使痛苦也會(huì)覺得幸福；愛，是一種體會(huì)，即使心碎也會(huì)覺得甜蜜；愛，是一種經(jīng)歷，即使破碎也會(huì)覺得美麗……有些緣分是上天注定的如果錯(cuò)過就不再擁有心中留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是思念和緣分的結(jié)晶杜甫《望岳》：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“青山遮不住，畢竟東流去”“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”“不畏浮云遮望眼，只緣身最高層?！?/p>

郭沫若《女神》中深情而富含哲理的詩(shī)句“地球我的母親/我過去，現(xiàn)在，未來/食的是你，衣的是你，住的是你/我要怎樣才能報(bào)答你的深恩”。

【第3句】： 《長(zhǎng)歌行》中揭示人生哲理的詩(shī)句是

應(yīng)該是"少壯不努力，老大徒傷悲"這句話提醒了年輕人要在少壯（年輕）的時(shí)候多學(xué)習(xí)不要老是才知道要學(xué)習(xí)而后悔 如同此句"莫等閑，白了少年頭，空悲切----岳飛《滿江紅》" 本詩(shī)借物言理，以園中青青的葵菜作比喻.其實(shí)在整個(gè)春天的陽(yáng)光雨露之下，萬物都在爭(zhēng)相努力地生長(zhǎng).因?yàn)樗鼈兌寂虑锾旌芸斓氐絹?，深知秋風(fēng)的厲害.大自然的生命節(jié)奏如此，人生又何嘗不是這樣？一個(gè)人少年時(shí)如果不趁著大好時(shí)光努力學(xué)習(xí)奮斗，讓青春白白地浪費(fèi)，等到年老之時(shí)后悔也來不及了.這首詩(shī)由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，努力向上，牢記“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的警訓(xùn)，催人奮進(jìn).。

【第4句】： 蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句

《距離》

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，

不是生與死，

而是我就站在你面前，

你卻不知道我愛你。

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，

不是我就站在你面前，

你卻不知道我愛你，

而是明明知道彼此相愛，

卻不能在一起。

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，

不是明明知道彼此相愛，

卻不能在一起，

而是明明無法抵擋這股想念，

卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，

不是明明無法抵擋這股想念，

卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，

而是用自己冷默的心，

對(duì)愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。

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【第5句】： 有哪些揭示生活哲理的詩(shī)句

哲理詩(shī)這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理。

逃避，不一定躲得過；

面對(duì)，不一定最難過。

孤獨(dú)，不一定不快樂；

得到，不一定能長(zhǎng)久。

失去不一定不再擁有，

可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過。

但，你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。

愛無非是要快樂。

兩個(gè)人不能快樂，

不如一個(gè)人快樂；

兩個(gè)人痛苦，不如成全一個(gè)人的快樂。

愛，是一種感受，即使痛苦也會(huì)覺得幸福；

愛，是一種體會(huì)，即使心碎也會(huì)覺得甜蜜；

愛，是一種經(jīng)歷，即使破碎也會(huì)覺得美麗……

有些緣分是上天注定的如果錯(cuò)過就不再擁有

心中留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是思念和緣分的結(jié)晶

杜甫《望岳》：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”

“青山遮不住，畢竟東流去”

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”

“不畏浮云遮望眼，只緣身最高層?！?/p>

郭沫若《女神》中深情而富含哲理的詩(shī)句“地球我的母親/我過去，現(xiàn)在，未來/食的是你，衣的是你，住的是你/我要怎樣才能報(bào)答你的深恩”。

【第6句】： 【兩句含有生活哲理的古詩(shī)詩(shī)句越多越好】

【題目】題西林壁（蘇軾）【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩(shī)詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情.【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的.詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問題.二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲?yàn)榱^句（之一） （唐 杜甫）【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程，離開了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識(shí)今天的是未.割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義.（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖.減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用.諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo).辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo).劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影.這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng).事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢宰）【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復(fù)榮.秋草黃已碧.造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取.【題目】論詩(shī) （清 趙翼）【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取.【題目】草 （唐 白居易）【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.【哲理】說明世界上。