百年巨匠系列之徐悲鴻影評(píng)

大型人物傳記紀(jì)錄片(第一部)已經(jīng)按期攝制完成。

本人不勝榮幸，享受了先睹的愉悅。

　　片名就很有意思，引人興趣，發(fā)人深省。

集中全面地展示了近百年中國(guó)畫(huà)壇美術(shù)大師的藝術(shù)成就和人生歷程。

這些巨匠都是近百年引領(lǐng)中國(guó)美術(shù)的著名畫(huà)家，他們用自己的藝術(shù)創(chuàng)造和精彩人生為中同近現(xiàn)代美術(shù)史和文化史譜寫(xiě)了不朽的篇章。

　　《百年巨匠》由和北京銀谷藝術(shù)館聯(lián)合攝制，計(jì)劃拍攝畫(huà)壇巨匠12人，每人分上、中、下三集，每集30分鐘，共36集，1080分鐘。

第一部將推出、、張大干、；第二部正在拍攝，將推出、、、；第三部將推出、吳作人、李苦禪、劉海粟。

　　這部大型人物傳記系列紀(jì)錄片，通過(guò)精心構(gòu)思的鏡頭和言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，將逝去的畫(huà)壇巨匠還原成鮮活的人，形象生動(dòng)地展現(xiàn)他們所處的時(shí)代背景、生活畫(huà)卷和不朽的美術(shù)作品，講述他們最具價(jià)值而又精彩紛呈的人生故事(包括動(dòng)人心弦的情感經(jīng)歷)，表現(xiàn)他們藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛和創(chuàng)新精神，探究他們多姿多彩的藝術(shù)世界，深層次地展示他們的心路和藝術(shù)歷程。

　　《百年巨匠》大量展現(xiàn)了畫(huà)壇巨匠生前多個(gè)時(shí)期的原貌、創(chuàng)作的原作、用過(guò)的原物和生活過(guò)的原址等，并巧妙組合，將他們的人生重要經(jīng)歷進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)。

本片還大量展現(xiàn)他們的親屬及其后人、弟子及其后人、友人及其后人和歷史見(jiàn)證者等或親歷或親見(jiàn)或親聞的口述，還原歷史，親切感人。

對(duì)于無(wú)法拍攝還原的歷史場(chǎng)景和特殊背景，攝制組采用三維動(dòng)畫(huà)手法進(jìn)行寫(xiě)意，營(yíng)造氛圍和意象。

　　在本片中出現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)界一批著名畫(huà)家和專(zhuān)家，包括靳尚誼、劉大為、馮遠(yuǎn)、楊曉陽(yáng)、許江、郎紹君和劉曦林等。

他們深入淺出地解凄了畫(huà)壇巨匠不同階段、不同風(fēng)格的代表作品，并且把許多作品聯(lián)系起來(lái)，闡明畫(huà)壇巨匠的美術(shù)造詣、創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)觀念及其為什么能成為巨匠，《百年巨匠》攝制團(tuán)隊(duì)正是以這些著名畫(huà)家和專(zhuān)家的學(xué)術(shù)支持為后盾的。

《百年巨匠》的旁白解說(shuō)嚴(yán)堇恰當(dāng)，簡(jiǎn)潔明快，既有文學(xué)性，又口語(yǔ)化，讓懂繪畫(huà)的人與不懂繪域的人都會(huì)產(chǎn)生興趣。

　　這些巨匠活躍在中國(guó)畫(huà)壇的年代正是近百年中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)滄桑巨變的一個(gè)特殊年代。

本片形象生動(dòng)而叉明白地告訴觀眾，巨大的社會(huì)形態(tài)跨度對(duì)他們的思想行程和藝術(shù)道路影響至深。

他們大都出身貧寒，但都懷有遠(yuǎn)大的理想和超凡的意志，對(duì)祖國(guó)有著深厚的情懷，對(duì)民族有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。

他們一生孜孜不倦追求藝術(shù)，將藝術(shù)與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，用藝術(shù)改造現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想，開(kāi)創(chuàng)了一代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)新之先河。

他們既是巨匠又是凡人，既是杰出的畫(huà)家又是謙遜的學(xué)者，其藝術(shù)風(fēng)范和人格魅力堪稱(chēng)一代楷模。

他們豐富的人生和藝術(shù)經(jīng)歷及為世人留下的不朽的美術(shù)作品，構(gòu)成了中國(guó)近百年絢爛的美術(shù)大觀，是代表這個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，本片36集全部拍攝完成，將重現(xiàn)12位畫(huà)壇巨匠的人生軌跡和繪畫(huà)藝術(shù)，相當(dāng)于重新梳理了一遍中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史。

本片還突出表現(xiàn)了這些畫(huà)壇巨匠自身厚重的文化底蘊(yùn)和人生歷練。

自身厚重的文化底蘊(yùn)和人生歷練是成就他們藝術(shù)的主要原因，他們以畢生的力量把生命的感悟畫(huà)上紙面。

當(dāng)下中國(guó)美術(shù)界不乏文化功底深厚、人生所練豐富、創(chuàng)作水平又高的畫(huà)家，但有些畫(huà)家文化功底淺，人生歷練少，卻急于求成，急功近利，一味在表面上下功夫，作品外表浮華，內(nèi)涵鮮見(jiàn)。

這難道不值得反思嗎

　　本片攝制團(tuán)隊(duì)旗開(kāi)之初就提出“國(guó)際水準(zhǔn)，精品意識(shí)”的創(chuàng)作原則。

綜觀之，本片思想性和藝術(shù)性皆強(qiáng)，而且紀(jì)實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感俱佳，具有不可多得的文獻(xiàn)價(jià)值。

本片格調(diào)高雅，故事精彩，人物豐滿(mǎn)，敘述巧妙，鏡頭精美，可看性強(qiáng)。

攝制組創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，堅(jiān)持去偽存真，沒(méi)有錄入無(wú)法考證的民間傳說(shuō)和夸大其辭的故事，沒(méi)有低級(jí)趣味和噱頭。

攝制團(tuán)隊(duì)在貫徹既定的創(chuàng)作原則上是成功的。

本片無(wú)疑是成功之作。

小學(xué)生排比句大全(30句）

信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史的溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。

縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。

在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有播種，才會(huì)有收獲；只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人生。

如果說(shuō)友誼是一棵常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。

友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿(mǎn)征帆。

友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

（“友誼”可換成其他詞語(yǔ)）愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

心的本色該是如此：成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。

榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

快樂(lè)=物質(zhì)+欲望。

這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句話(huà)“知足常樂(lè)”。

反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢

路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；成熟是一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣；成熟是一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；成熟是一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)侯；愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀一點(diǎn)通的默契與投合；愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果推失去了巨浪的翻滾，就會(huì)夫去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)夫去壯觀。

人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線(xiàn)的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。

即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。

即使青春是一枝偉岸的樹(shù)，但我明白，一枝獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。

即使青春是一葉孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。

生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。

她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)“連載”，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白。

生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)。

她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。

何謂瀟灑

瀟灑是對(duì)苦難的抗?fàn)?，?duì)弱者的同情，對(duì)邪惡的懲治；瀟灑是逆境中的大關(guān)，是痛苦后的表現(xiàn)；瀟灑是一種得心應(yīng)手左右逢源的從容，是一種不動(dòng)聲色大智若愚的大氣，一種無(wú)需聲張不理哄鬧的微笑；瀟灑是“如煙往事俱忘卻，”的寬容，瀟灑是“不已己悲，不已物喜”，執(zhí)著于自己的追求而具有的一種精神優(yōu)勢(shì)；瀟灑是凌駕于一切成敗禍福的豁達(dá)胸懷。

瀟灑是為自由獻(xiàn)身的，是終日搗著煉鍋的居里夫人，是上把生的希望慷慨的留給婦女兒童安然唱著贊美詩(shī)微笑著迎接死亡的那些紳士。

珍惜閱讀，便是珍惜歷史，珍惜蛇灰蚓殘般的石鼓文陶塤石馨發(fā)出的音響以及青銅瓦當(dāng)上的裝飾畫(huà)。

珍惜閱讀，便是珍惜傳統(tǒng)，珍惜永樂(lè)大鐘滄州鐵獅九龍古壁以及太極八卦少林武當(dāng)颯颯英姿獵獵雄風(fēng)。

珍惜閱讀，便是珍惜美好，珍惜黃山煙云醉舊客滄海云天鶯歌燕舞春雨秋風(fēng)綠肥紅瘦，珍惜之深情之危急舒勃伯特之緩緩流動(dòng)斯特勞斯之徐徐吹拂。

如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。

自信，是我們的夢(mèng)想之樹(shù)深深地扎進(jìn)我們心靈的土地中的根，只有有了這深根，我們的夢(mèng)想之樹(shù)才能經(jīng)受住任何狂風(fēng)暴雨的吹打，才能花繁葉茂，不斷有成熟的慰心的果實(shí)。

他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，憑著那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。

書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，。

人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。

書(shū)中自有感人的親情，書(shū)中自有純潔的友情，書(shū)中自有誠(chéng)摯的感情。

如果說(shuō)生命是一扇門(mén)，那么時(shí)間則是一把鑰匙，開(kāi)啟著人生，如果說(shuō)生命是一杯咖啡，那么時(shí)間則是一袋佐料，調(diào)味著人生，如果說(shuō)生命是一場(chǎng)戲，那么時(shí)間則是無(wú)名主人公，演繹著人生，如果說(shuō)生命是一幅畫(huà)，那么時(shí)間則是調(diào)色盤(pán)，渲染著人生。

苦難，對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵成功，對(duì)于永不懈怠的人是一座里程碑，對(duì)于驕傲自滿(mǎn)的人是一個(gè)包袱，對(duì)于不求進(jìn)取的人是一樁禍患。

當(dāng)生命的第一聲號(hào)角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶中的淚水，是那綻放在父親臉的笑痕；當(dāng)生命之舟即將靠岸，親情就是那靜靜的港灣，是那擁抱著你的那默默的流水。

我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔，因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。

徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。

這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。

有的人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線(xiàn)譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。

如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚(yú)都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢

古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。

若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古

若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢

若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢

不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。

困難與失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去希望，失去與之斗爭(zhēng)的勇氣。

屈原愛(ài)國(guó)，“上下而求索”；一旦楚國(guó)滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。

不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來(lái)。

有了希望，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的向往，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求。

德國(guó)詩(shī)人海涅在一首詩(shī)中動(dòng)情地寫(xiě)道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會(huì)給你還來(lái)。

”不要放棄希望，希望使人增添前進(jìn)的動(dòng)力。

古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗。

雙目失明、雙耳失聰?shù)陌l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語(yǔ)，譜寫(xiě)出不朽的樂(lè)章。

中華民族：羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想。

”所以一個(gè)人，無(wú)論他是中國(guó)人還是外國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒(méi)有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”

屈原在其“聯(lián)齊抗秦的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因秉筆直書(shū)，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂(yōu)愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長(zhǎng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。

他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?，升華了自己也點(diǎn)綴了歷史。

歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場(chǎng)呢

假若當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢

反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”呢

假若當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)商鞅之諫而實(shí)行變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)呢

假若當(dāng)初唐太宗不聽(tīng)從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢

由此可見(jiàn)，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。

一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽(tīng)的民族是一個(gè)智慧的民族。

”狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng)，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線(xiàn)；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng)，只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見(jiàn)識(shí)；急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng)，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。

因此，我們要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。

這將使我們虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)??；這將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開(kāi)拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。

英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。

”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。

藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話(huà)；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。

包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。

名人故事加感悟

【第1句】：宋代范仲淹有志于天下，他兩歲便失去父親，母親貧困無(wú)依，就改嫁到長(zhǎng)山一位姓朱的人家。

范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣別了慈母，到南都學(xué)舍不分晝夜地苦讀，5年中間竟沒(méi)有解開(kāi)衣服好好地睡過(guò)覺(jué)。

有時(shí)困倦已極，便用冷水沖洗一下頭臉。

他連稠粥都不夠吃，所以常常忍饑挨餓熬到下午才吃飯。

就這樣，他勤奮地學(xué)習(xí)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》這五經(jīng)之旨，便都領(lǐng)會(huì)并精通了，從而慷慨激昂地表達(dá)了以天下為己任的偉大志向，不僅提出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，而且成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

感悟：志向，是人生的導(dǎo)航，是事業(yè)的基石，是前進(jìn)路上的指南針。

一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，只會(huì)在空中東搖西擺，找不到自己的方向。

有了志向而不去努力也是不行的。

一個(gè)人想要成功，關(guān)鍵是確立了志向以后，要像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，勤奮不已。

無(wú)數(shù)事實(shí)還表明：一個(gè)人確立的志向越高，那么他的才能就發(fā)展得越快。

【第2句】：居里夫人曾獲得過(guò)許多令世人羨慕不已的榮譽(yù)，但她卻從不因此而陶醉。

居里夫人的一位朋友曾應(yīng)邀到她家里做客，走進(jìn)屋里竟看見(jiàn)她的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，不禁大吃一驚，馬上對(duì)居里夫人說(shuō)：“現(xiàn)在能夠得到一枚英國(guó)皇家協(xié)會(huì)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，是極高也是非常難得的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢

”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我就想讓孩子們從小知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，決不能永遠(yuǎn)守著它，否則就會(huì)一事無(wú)成。

”守著成績(jī)，會(huì)使自己一事無(wú)成，能看到這一點(diǎn)實(shí)在是很重要。

感悟：淡泊是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。

能夠淡泊的人會(huì)視身外之物為草芥，并在物質(zhì)世界和精神世界之間保持一種平衡。

淡泊，不是無(wú)所作為，不是不思進(jìn)取，而是以純凈的心靈面對(duì)人生，以從容的心境品嘗榮譽(yù)。

也許正是這個(gè)原因，居里夫人才成為當(dāng)今世界上惟一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。

【第3句】：陳毅元帥的父母回四川安家時(shí)，他給負(fù)責(zé)陪送的同志約法三章：一、把兩位老人直接送到妹妹家，不要驚動(dòng)省委。

二、找普通民房住，不向機(jī)關(guān)要房子。

三、安家事宜，自行解決。

感悟：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

” 陳毅知道律己才能律人，律己還要抵制各方面的誘惑。

當(dāng)今的社會(huì)有太多的誘惑，那么如何才能做到遇誘而不動(dòng)，遇惑而不迷呢

主要的是要懷律己之心，把握好自己。

【第4句】：愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的撻伐。

可是，愛(ài)因斯坦自信自己的理論必然勝利，對(duì)噠伐不屑一顧。

他說(shuō):“假如我的理論是錯(cuò)的,一個(gè)人反駁就夠了,一百個(gè)零加起來(lái)還是零。

”他堅(jiān)定了必勝的信念,堅(jiān)持研究,終于使“相對(duì)論”成為20世紀(jì)的偉大理論,為世人所矚目。

感悟：自信，是建筑在對(duì)前途充滿(mǎn)必勝心理基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀心理素質(zhì)。

沒(méi)有自信，就沒(méi)有成功。

愛(ài)因斯坦獲得了巨大成功，首先是因?yàn)樗孕拧?/p>

不過(guò)，光自信，不行動(dòng)也不行。

我們都知道，自信只是成功的一半，它畢竟還不是成功。

【第5句】：著名學(xué)者童第周在國(guó)外留學(xué)時(shí)，與他同住的俄國(guó)人皮諾挑釁地說(shuō)：“童先生，真辛苦呀，我一見(jiàn)你，就想到了你的國(guó)家、東亞病夫……” 童第周拍案而起：“不許你侮辱我的祖國(guó)

你可以代表你的國(guó)家，我就代表我的祖國(guó)，從明天起，看我們倆誰(shuí)先取得學(xué)位

”4年之后，童第周取得了博士學(xué)位，受到了歐洲生物界的贊揚(yáng)。

他為自己爭(zhēng)了光，也爭(zhēng)了氣，皮諾不得不佩服。

感悟：自尊是做人的基礎(chǔ)，也是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)；自尊是做人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。

維護(hù)自尊是人的本能和天性。

一個(gè)人只有自尊，才能不被邪惡引誘，不被歧視擊垮。

自尊需要自己捍衛(wèi)。

只有在自尊的基礎(chǔ)上，憑借自己的努力創(chuàng)造出來(lái)的東西，才是最有價(jià)值的東西。

昆蟲(chóng)記感想20字

《昆蟲(chóng)記》感想有一個(gè)人，他是偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾。

為了描寫(xiě)昆蟲(chóng)，他不辭辛苦，對(duì)昆蟲(chóng)細(xì)心觀察和研究，創(chuàng)作了《昆蟲(chóng)記》這本著作。

既然他是昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家，那里面的文章應(yīng)該特別得精彩。

從書(shū)中，我知道了很多的知識(shí)，比如蒼蠅、金龜子、皮蠹等等，也沒(méi)有我們想象得一無(wú)是處，它們還是群環(huán)境清潔工，反之我們喜歡的小螞蟻、螢火蟲(chóng)卻是搶奪者和食肉者。

不過(guò)，最有趣的還是描寫(xiě)有蟬的章節(jié)了。

在蟬和螞蟻的寓言中，描寫(xiě)蟬在夏日里歡唱，在冬日里卻向螞蟻討食。

事實(shí)上不是這樣的。

法布爾用事實(shí)反駁了這一切。

在現(xiàn)實(shí)中，在干旱的夏季里，螞蟻等動(dòng)物如饑似渴。

蟬卻對(duì)水荒不屑一顧，它用它的鉆頭鉆了在樹(shù)枝上的一口井，就可以解決對(duì)水的需求了。

其他動(dòng)物看見(jiàn)這口井之后，就蜂擁而至，其中包括特別多的螞蟻。

最終螞蟻搶掠了這口井。

這個(gè)事實(shí)告訴我們很多個(gè)道理，比如在困難里，要自己想辦法解決，而且要低調(diào)，再困難也不要掠奪別人的東西；對(duì)壞人也不能忍讓?zhuān)菢訅娜酥粫?huì)更加肆無(wú)忌憚、趁火打劫。

如何贊美退休老教師

難忘師恩三尺講臺(tái)心，萬(wàn)語(yǔ)語(yǔ)諄諄。

嚴(yán)時(shí)恨鐵不成鋼，慈如父母親。

粉筆黑板輸智慧，嘔心瀝血魂。

曾是豆蔻花初綻，如今霜雪上云鬢。

齊國(guó)治家平天下，誰(shuí)是無(wú)師自通君。

孔子論語(yǔ)傳萬(wàn)代，今天桃李滿(mǎn)園春。

世上萬(wàn)物陽(yáng)光育，天地君親師為尊。

滴水應(yīng)當(dāng)涌泉報(bào)，吃水勿忘挖井人。

澤東開(kāi)國(guó)不忘師，帝王尊孔書(shū)碑林。

一日之師終為父，炎黃自古傳子孫。

中華獅醒待我輩，寸草春暉報(bào)師恩。

傅雷家書(shū)第一章100字概括

每章梗概，供參考一、傅雷的“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了。

可是沒(méi)一天不想著你， 每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。

好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。

” 前面的語(yǔ)句摘自，是傅雷老師寫(xiě)給他兒子的。

從上面的語(yǔ)句，字里行間可以看出傅雷的。

對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。

其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。

而，兒女成才之際，亦是離開(kāi)屋檐獨(dú)飛之時(shí)。

作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過(guò)。

畢竟是骨肉之情。

作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂(lè)樂(lè)的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。

二、傅雷對(duì)兒子的鼓勵(lì) “以演奏而論，我覺(jué)得大體很好，一氣呵成，精神飽滿(mǎn)，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour變化的確很多。

我們聽(tīng)了都很高興，很感動(dòng)。

好孩子，我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好。

回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時(shí)期，你真是從低洼中到了了。

希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng)，將來(lái)一定能攀蹬峰頂。

” 這是傅雷老師，聽(tīng)過(guò)兒子的錄音后，對(duì)兒子所講評(píng)的。

這里面包括了，傅老師對(duì)兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。

并且在后面提到了對(duì)兒子的希望。

這是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法。

既要體現(xiàn)出自己對(duì)孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會(huì)成功的信心。

另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線(xiàn)，發(fā)展的方向。

而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐 “在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。

一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。

否則出國(guó)的準(zhǔn)備又能做到多少呢

——特別是樂(lè)力方面，我一直放心不下。

從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。

” 千叮嚀萬(wàn)囑咐，父母心放不住。

兒子面臨社會(huì)千變?nèi)f化，如何應(yīng)對(duì)，作為父母百感交集。

用自己走過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。

這是的想法。

孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽(yáng)的希望。

父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。

青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽(tīng)從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。

其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂(lè)。

四、母親的關(guān)心 “望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。

對(duì)于你的感情問(wèn)題，我向來(lái)不參加任何意見(jiàn)，覺(jué)得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì)覺(jué)悟的。

我既是你媽媽?zhuān)覀兪求w戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。

” 要說(shuō)還是母親的心細(xì)，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問(wèn)題著手，給兒子一明確的道路方向。

告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問(wèn)題，讓兒子明白著重點(diǎn)是那里。

我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點(diǎn)，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。

這樣有助于我們成功。

五、傅雷愛(ài)子心切 “孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)

這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧

真的，說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷

” 離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。

竟然成了自己的錯(cuò)誤。

哎，其實(shí)這是啊

“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”

傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子。

聽(tīng)來(lái)笑話(huà)，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢

俗話(huà)說(shuō)得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。

平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。

因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。

畢竟父母?jìng)兌急в?，望子成龍望女成鳳的愿望啊