儒林外史讀書心得

《儒林外史》是一部暴露知識分子陋面貌、官場黑社會炎涼的諷刺小說。

中國傳一句話說：「萬般皆下品，唯有讀書高」。

這句話表現(xiàn)了過去讀書人在社會上的崇高地位。

讀書人也就是高居於士農(nóng)工商階級的儒士，在中國傳統(tǒng)觀念里，一個讀書人最高的理想應(yīng)該是救國救民，為天下蒼生盡一己之力，所以政治舞臺才是他們發(fā)揮才能的地方，然而在明清兩代，想要登上仕途只有一個途徑，那就是要通過科舉考試，但是因為當(dāng)代的科舉制度過於僵化，不僅命題范圍狹窄，而且講究八股格律，使得科舉考試成了文字游戲，而考生專就應(yīng)試的科目用功，也難培養(yǎng)真正的實力，只能代圣人立言，久而久之，使得士人的學(xué)問空虛，民族的智慧為之閉塞。

雖然八股取士的弊病如此的嚴(yán)重，但是當(dāng)時的讀書人幾乎通通陷入科舉的泥沼里

故顧武炎說：「八股之害等於焚書。

而敗壞人才，有甚於咸陽之郊，所坑者四百六十馀人也。

」以致中國文化被桎梏了五百逾年之久。

儒林外史里面，有兩個最出名的角色，可說是同一典型的兩個化身，這兩人的名字都叫「進(jìn)」，此字便點(diǎn)出了這兩個人物的精神所在。

因為「進(jìn)」字是高升進(jìn)步之意，也是通過考試的「進(jìn)士」頭銜。

其中周進(jìn)年逾花甲，久試不第，苦極而瘋，而另一位范進(jìn)年過半百，一朝高中，喜極而瘋。

儒林外史所描寫的，正是這個時代悲劇中讀書人載浮載沉熱中功名的丑態(tài)。

傳統(tǒng)的中國無往不在的王權(quán)對知識界，無所不至的奴役和長期高壓的控制，導(dǎo)致中國知識界失去了獨(dú)立思考的能力，也讓讀書人忘記了讀書真正的意義，明清八股取士即為一例，士子為獵取功名，終日埋首於空洞和陳腐的內(nèi)容，所學(xué)的與修己治人毫無關(guān)系，中國儒家什麼進(jìn)德修業(yè)的理想，也都在追求名利的欲望下消失殆盡了，唯有高頭講究八股時文，才是頭等的正經(jīng)事。

見此現(xiàn)象，莫不令人感到痛心啊

作者吳敬梓非常痛嫉八股文人，在程晉芳為他所作的《吳敬梓傳》中就有這句話：「獨(dú)嫉時文如讎；其尤公者，則尤嫉之」，可見吳敬梓在本書中傳達(dá)的了一個重要的觀念，那就是「做人比做官重要，人格比富貴重要」，我想一位真正的讀書人，就應(yīng)該擁有高上的節(jié)操與氣度，為了名利不擇手段達(dá)到假道學(xué)的目的，是君子所不齒的，一時的功名利祿是不長久，終將隨著歲月而消逝，唯有那高上的情操才能留芳萬世，為世人所崇仰。

讀了這本書也讓我進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社會，每個人都汲汲營營的去求取文憑，埋頭苦讀只為他日功名，都忘了讀書是為了令人明理、辨別是非、充實自己，將來對社會有所貢獻(xiàn)，如此一來你所讀的圣賢書都將只是表面的文字，并沒有所謂的真正內(nèi)涵啊

希望僅以一本《儒林外史》與大家重新探討讀書求知識的根本意義，進(jìn)而去實現(xiàn)，振興世教。

《儒林外史》每章讀后感

回 子敷陳大義 借名流隱括全文 儒林外史》第一回的開場，從們不難看出《儒林外史》所描繪的幅活生生的社會面貌圖。

人生追求功名利祿，古來有之。

歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。

王冕就從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。

在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。

此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。

朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。

后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官

能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

第二回 王孝廉村學(xué)識同科 周蒙師暮年登上第 周進(jìn)的出場： 頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。

簡單的幾筆，就把一個窮老塾師的神情面目勾勒出來。

像“舊氈帽”表明他還不是秀才，“右邊袖子”先破，表明他經(jīng)常伏案寫字，這些都是用筆極細(xì)的地方。

而這種例子在小說中是隨處可見的。

白話寫到如此精煉，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美了。

《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中一個年過花甲，屢試不第，受盡曲辱，精神失常的周進(jìn)到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進(jìn)的門了。

’進(jìn)去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進(jìn)去看看。

’周進(jìn)一進(jìn)了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。

”這句話著實寫活了周進(jìn)的的內(nèi)心活動，寫出了周進(jìn)苦讀幾十年書卻毫無用武之地的痛苦。

第三回 周學(xué)道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報 儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋，被胡屠夫打清醒后，眾鄉(xiāng)親都來奉承巴結(jié)了。

這真道是說明古代中舉后便可升官發(fā)財呀。

看看范進(jìn)在沒中舉人前的生活，卻也給人以一種很壓抑的心情，這一回讓我想到了一個詞，那就微是咸魚翻身

范進(jìn)在科舉的道路上，以生命為賭注，從二十歲一直考到五十四歲才中舉。

幾十年間的打擊、折磨，已使他的心靈完全陷于痛苦的木然狀態(tài)。

因此，當(dāng)一個完全相反的信息出現(xiàn)時，盡管這是他孜孜追求的希望，他卻反而沒有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他瘋了。

范進(jìn)的瘋魔，帶有喜劇的一面也可以說是富有喜劇性的悲劇。

范進(jìn)成了舉人，又中了進(jìn)士之后，地位改變，他性格中的另一面，即在科舉制度薰陶下形成的虛偽、做作等劣性，也真實地表現(xiàn)出來了。

作為舉人老爺?shù)姆哆M(jìn)，因“先母見背，尊制丁憂”，在酒席上既不用“銀鑲杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必?fù)Q了“白顏色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情狀。

但吃起來，他卻毫無喪母之憂，搶先“在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送在嘴里。

”在官方理學(xué)規(guī)范下的虛情假意，一下子暴露無余。

第四回可見，吏治的腐敗同樣源于以功名富貴為核心的科舉制度。

這一制度還造就了一大批魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳。

清代科舉唯有“優(yōu)貢”在制度上強(qiáng)調(diào)優(yōu)良品行以決定應(yīng)舉資格，張靜齋為了謀奪和尚的田產(chǎn)，裝神弄鬼，唆使地痞流氓誣諂和尚與婦女通奸。

官吏之殘虐是如此，地方縉紳也同樣卑劣無恥。

例如劣紳嚴(yán)致中，是個“忝列衣冠”的貢生，他在鄉(xiāng)里強(qiáng)買強(qiáng)賣，巧取豪奪。

他的一口小豬跑到王家，便以八錢銀子強(qiáng)行賣與王家，待王家把豬養(yǎng)到一百多斤時，他又把豬關(guān)在自己家里，并說這豬本來就是他的。

另外，有一老者黃夢統(tǒng)并沒有借用他的銀子，但他卻強(qiáng)逼黃老漢給他利息。

更為無恥的是，他雇船接回新婚兒子、兒媳時，拿普通點(diǎn)心云片糕讓船夫吃了之后，卻硬說是船夫偷吃了他的珍貴藥品，以此賴掉船資。

其卑劣可恥的行為，既令人鄙夷不屑，也令人憤懣不已。

第五回 王秀才議立偏房 嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢 高要縣的監(jiān)生嚴(yán)致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。

他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉(xiāng)，又不放心，心里只是急躁。

他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣。

第六回 鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯 嚴(yán)致和的哥哥貢生嚴(yán)致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。

他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。

他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。

嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

第七回 范學(xué)道視學(xué)報師恩 王員外立朝敦友誼 范進(jìn)雖然憑著八股文發(fā)達(dá)了，但他所熟知的不過是四書五經(jīng)。

當(dāng)別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。

在其成為山東學(xué)道后，為報老師的恩德特提拔老師的門生荀玫。

古代的官場和現(xiàn)代的沒什么區(qū)別，只要有關(guān)系，就能比別人有更好的機(jī)會 第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交 舉制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時也豢養(yǎng)了一批含官污吏。

進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。

從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。

衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。

朝廷考察他的政績時，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員。

滿意請采納

儒林外史的讀書感悟40字

是一部頗具諷刺意味的小說，作者在書中用細(xì)致的描寫刻畫了封建社會一心只想追求功名的讀書人，同時告誡后人，人生在世，錢名利生不帶來死不帶走。

讀儒林外史的感受

《儒林外史》讀后感初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。

看完之后不覺驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。

非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。

但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。

還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。

甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。

而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。

范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。

對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的。

”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。

跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。

事實上不只這些人。

還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。

還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。

甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。

魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。

書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。

他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。

他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。

因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。

這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。

但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。

沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。

很多人拿著文憑大吃大喝。

不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

儒林外史之讀書心得

一●相關(guān)書訊《儒林外史》的作者是康、乾年間名人吳敬梓。

吳敬梓（1701一1754），字敏軒，一字粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。

他出身於歷代顯宦之家，十八歲中秀才，乾隆元年 （1735）安徽巡撫薦應(yīng)博學(xué)鴻詞，他托病不就。

生平除著有《儒林外史》外，尚有《文木山房集》。

《儒林外史》是一部中國古典文學(xué)中最成熟的諷刺小說，描繪科舉時代一些讀書人熱中功名的丑態(tài)、腐儒及假名士的庸俗可笑、貪官污吏的刻薄可鄙，作者對於八股取士之科舉制度，極為厭惡，但當(dāng)時讀書人則視為唯一榮身之路，社會也充滿欣羨的心理，故作者運(yùn)用高超的文字技巧，切中時弊的深入刻劃書中此類庸俗齷齪的人物，痛予譴責(zé)，也提醒了世人，擁有高尚的人格與節(jié)操是遠(yuǎn)比富貴功名重要的，引發(fā)了我們重新思考讀書真正的意義所在。

二●內(nèi)容摘錄人生南北多歧路，降相神仙，也要凡人做。

百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

（p.1）正身以俟時，首己以律物。

（p.71）不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書。

嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草盧。

（p.95）亭沼譬如爵位，時來者有之；樹木譬如名節(jié)，非素修弗能成。

（p.456）講學(xué)問的只講學(xué)問，不必問功名；講功名的只講功名，不必問學(xué)問，若是兩樣都要講，弄到後來，一樣也做不成。

（p.458）記得當(dāng)時，我愛秦淮，偶離故鄉(xiāng)。

向梅根冶後，幾番嘯傲；杏花村裏，幾度徜徉。

鳳止高吾，蟲吟小謝；也共時人較長短。

今已矣

把衣冠蟬脫，濯足滄浪。

無聊且酌霞觴，換幾個新知醉一場。

共百年易過，底須愁悶；千秋事大，也費(fèi)商量

江左煙霞，淮南耆舊，寫入殘篇總斷腸。

從今後，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王。

（p.513）三●我的觀點(diǎn)《儒林外史》是一部暴露知識分子的丑陋面貌、官場黑暗和社會炎涼的諷刺小說。

中國傳統(tǒng)有一句話說：「萬般皆下品，唯有讀書高」。

這句話表現(xiàn)了過去讀書人在社會上的崇高地位。

讀書人也就是高居於士農(nóng)工商階級的儒士，在中國傳統(tǒng)觀念里，一個讀書人最高的理想應(yīng)該是救國救民，為天下蒼生盡一己之力，所以政治舞臺才是他們發(fā)揮才能的地方，然而在明清兩代，想要登上仕途只有一個途徑，那就是要通過科舉考試，但是因為當(dāng)代的科舉制度過於僵化，不僅命題范圍狹窄，而且講究八股格律，使得科舉考試成了文字游戲，而考生專就應(yīng)試的科目用功，也難培養(yǎng)真正的實力，只能代圣人立言，久而久之，使得士人的學(xué)問空虛，民族的智慧為之閉塞。

雖然八股取士的弊病如此的嚴(yán)重，但是當(dāng)時的讀書人幾乎通通陷入科舉的泥沼里

故顧武炎說：「八股之害等於焚書。

而敗壞人才，有甚於咸陽之郊，所坑者四百六十馀人也。

」以致中國文化被桎梏了五百逾年之久。

儒林外史里面，有兩個最出名的角色，可說是同一典型的兩個化身，這兩人的名字都叫「進(jìn)」，此字便點(diǎn)出了這兩個人物的精神所在。

因為「進(jìn)」字是高升進(jìn)步之意，也是通過考試的「進(jìn)士」頭銜。

其中周進(jìn)年逾花甲，久試不第，苦極而瘋，而另一位范進(jìn)年過半百，一朝高中，喜極而瘋。

儒林外史所描寫的，正是這個時代悲劇中讀書人載浮載沉熱中功名的丑態(tài)。

傳統(tǒng)的中國無往不在的王權(quán)對知識界，無所不至的奴役和長期高壓的控制，導(dǎo)致中國知識界失去了獨(dú)立思考的能力，也讓讀書人忘記了讀書真正的意義，明清八股取士即為一例，士子為獵取功名，終日埋首於空洞和陳腐的內(nèi)容，所學(xué)的與修己治人毫無關(guān)系，中國儒家什麼進(jìn)德修業(yè)的理想，也都在追求名利的欲望下消失殆盡了，唯有高頭講究八股時文，才是頭等的正經(jīng)事。

見此現(xiàn)象，莫不令人感到痛心啊

作者吳敬梓非常痛嫉八股文人，在程晉芳為他所作的《吳敬梓傳》中就有這句話：「獨(dú)嫉時文如讎；其尤公者，則尤嫉之」，可見吳敬梓在本書中傳達(dá)的了一個重要的觀念，那就是「做人比做官重要，人格比富貴重要」，我想一位真正的讀書人，就應(yīng)該擁有高上的節(jié)操與氣度，為了名利不擇手段達(dá)到假道學(xué)的目的，是君子所不齒的，一時的功名利祿是不長久，終將隨著歲月而消逝，唯有那高上的情操才能留芳萬世，為世人所崇仰。

讀了這本書也讓我進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社會，每個人都汲汲營營的去求取文憑，埋頭苦讀只為他日功名，都忘了讀書是為了令人明理、辨別是非、充實自己，將來對社會有所貢獻(xiàn)，如此一來你所讀的圣賢書都將只是表面的文字，并沒有所謂的真正內(nèi)涵啊

希望僅以一本《儒林外史》與大家重新探討讀書求知識的根本意義，進(jìn)而去實現(xiàn)，振興世教。

四●討論議題明清兩代八股取士，造成了士人汲汲營營只為求取名利，時至今日我們?nèi)钥稍诂F(xiàn)代人身上看到當(dāng)代儒士熱中功名丑態(tài)的縮影，加上現(xiàn)在我國的教育仍是以學(xué)歷為取向，誰的學(xué)歷高誰就有飯吃，使得學(xué)生們讀書只為了通過考試，取得學(xué)歷證明，至於內(nèi)涵如何似乎不是那麼重要了

對於此等象現(xiàn)我們應(yīng)如何去改善

儒林外史閱讀回目標(biāo)題、概括、主要人物特點(diǎn)、意義、感受

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

”這是《儒林外史》開頭的幾句。

可以說，這也是整本書的靈魂所在。

　　這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個

“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。

他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。

為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個

魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

　　當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。

王冕就是其中的一個。

他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。

在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。

此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。

朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。

后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官

能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

　　幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。

時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。

吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

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百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹到前朝樹。

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

”吳敬梓以一首詞完整詮釋了世人對富貴功名的態(tài)度，他看透了當(dāng)時黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，通過寫作《儒林外史》，對丑惡現(xiàn)實進(jìn)行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。

《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當(dāng)時的官僚政治和社會風(fēng)尚。

抨擊以八股取士的科舉制度，從而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的嚴(yán)重危機(jī)。

，作品塑造了一群熱中科興、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)、這在當(dāng)時是有其重大現(xiàn)實意義和教育意義的。

它的語言是準(zhǔn)確、生動、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。

魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱諷刺之書”。

書中所寫的那些所謂的“儒生”，他們滿口“之乎者也”，可實際上并無什么才學(xué)，表面上對功名不屑一顧，可實際上醉心于功名利祿，他們期待著有朝一日能金榜題名，光宗耀祖。

由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求，導(dǎo)致了官場的黑暗齷齪，許多讀書人的心靈被扭曲，甚至變態(tài)。

可若要究其錯源，歸根結(jié)底是是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”。

是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏