龍鳳山拓展感言
龍鳳山游記大冶作文
國(guó)慶節(jié)來臨了,今天天氣萬里無云,我和爸爸媽媽準(zhǔn)備去龍鳳山莊玩,收拾好了行李,我們便出發(fā)了。
到了龍鳳山莊,那里人山人海,排隊(duì)的隊(duì)形像是幾條巨大的蟒蛇,又粗又長(zhǎng),排了感覺有“一個(gè)月”我們才買好了票。
走進(jìn)風(fēng)景區(qū)內(nèi),綠樹成蔭,鳥語花香,一陣風(fēng)拂過,花香蜂擁進(jìn)我的鼻子里,好聞極了
走了一些路,我們看見了一排樹,媽媽告訴我,這是白樺樹。
啊
我只在課文中見過白樺樹,今天終于見到真的啦
我心里有一種好像準(zhǔn)備火山噴發(fā)般的喜悅。
我們又來到了一個(gè)地方,這里有汽車,馬車,噴泉……雖然都是假的,但沒有絲毫比真的差,制作的栩栩如生,我們?cè)谶@里拍了許許多多的照片,才戀戀不舍的離開了風(fēng)景區(qū)。
接下來是游玩區(qū),我來到了一艘海盜船面前,腿一直在顫抖,可我還是堅(jiān)強(qiáng)的踏了上去,海盜船越蕩越高,全船人都在尖叫,增加了很多的恐怖感,我也就尖叫了起來。
但是,我媽媽的叫聲居然比我還大,我非常尷尬,我可比媽媽小啊
生龍鳳胎喜報(bào)用詞
好詞:
【第1句】:千峰開戟,萬仞開屏
【第2句】:煙霞散彩,日月?lián)u光 .
【第3句】:臥魚將腳
【第4句】:飄揚(yáng)翠袖
【第5句】:搖拽緗裙 .
【第6句】:玉筍纖纖
【第7句】:金蓮窄窄
【第8句】:柳衰谷秀
【第9句】:體段崢嶸
【第10句】: 烏云斂伏好句:
【第1句】:林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝,青松翠柏長(zhǎng)春。
仙桃常結(jié)果,修竹每留云。
【第2句】:勢(shì)鎮(zhèn)汪洋,潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海,波翻雪浪蜃離淵。
【第3句】:蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。
【第4句】:又見那一竿兩竿修竹,三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。
幾樹青松常帶雨,渾然相個(gè)人家。
【第5句】:翠蘚堆藍(lán),白云浮玉,光搖片片煙霞。
虛窗靜室,滑凳板生花。
乳窟龍珠倚掛,縈回滿地奇葩。
好段:
【第1句】:三陽轉(zhuǎn)運(yùn),萬物生輝。
三陽轉(zhuǎn)運(yùn),滿天明媚開圖畫;萬物生輝,遍地芳菲設(shè)繡茵。
梅殘數(shù)點(diǎn)雪,麥漲一川云。
漸開冰解山泉溜,盡放萌芽沒燒痕。
正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香風(fēng)氣暖,云淡日光新。
道旁楊柳舒青眼,膏雨滋生萬象春。
【第2句】:眉如翠羽,肌似羊脂。
臉襯桃花瓣,鬟堆金鳳絲。
秋波湛湛妖嬈態(tài),春筍纖纖嬌媚姿。
斜軃紅綃飄彩艷,高簪珠翠顯光輝。
說甚么昭君美貌,果然是賽過西施。
柳腰微展鳴金佩,蓮步輕移動(dòng)玉肢。
月里嫦娥難到此,九天仙子怎如斯。
宮妝巧樣非凡類,誠(chéng)然王母降瑤池。
《西游記》第35至40回好詞好句有哪些
曾以“美是難的”來概括他對(duì)美本質(zhì)問題的探索歷程,今天如果我們謙遜一點(diǎn)的話,恐怕還是要說像藝術(shù)的本質(zhì)這樣的問題,也的確是難于探討、難于定論的。
面對(duì)著關(guān)于藝術(shù)的紛繁說法,我首先要問:藝術(shù),你到底是什么
在中開宗明義的說道:“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”。
事實(shí)也的確如此,談及藝術(shù),我們必然要涉及到藝術(shù)家和藝術(shù)作品。
因此,從關(guān)于藝術(shù)的諸多混沌的闡釋中,我選擇從藝術(shù)家和藝術(shù)作品的角度試圖來揭開藝術(shù)神秘的面紗。
縱觀漫長(zhǎng)的藝術(shù)史,不難發(fā)現(xiàn),有一個(gè)嚴(yán)肅的命題是不可回避的:人與世界的關(guān)系,而這也恰恰是詮釋藝術(shù)史的根基和主線。
無論是從高更那幅具有“終極設(shè)問”意味的畫——《我們從哪里來
我們是什么
我們要到哪里去
》,還是從那幅具有拷問人生行動(dòng)意義的中,我都頓覺有一種被穿透感,我強(qiáng)烈感到冥冥宇宙中有種千絲萬縷的情結(jié)在撕扯著我的心。
藝術(shù)是什么
面對(duì)這個(gè)古老的命題,說:“藝術(shù)是自行置入作品中的真理”,藝術(shù) “是對(duì)作品中真理的創(chuàng)造性保藏”,“藝術(shù)是人的創(chuàng)造和保藏。
”歸根結(jié)底,從藝術(shù)創(chuàng)作本體上講,藝術(shù)風(fēng)格的形成實(shí)際上表現(xiàn)了一種人與世界的存在關(guān)系,風(fēng)格的變化也預(yù)示著人與世界存在關(guān)系的變化,意味著人類一種感覺領(lǐng)域的消退和另一種感覺領(lǐng)域的打開。
藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于藝術(shù)家通過藝術(shù)形式來把握世界,這種把握不是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹,而是藝術(shù)家通過感性創(chuàng)造活動(dòng)來對(duì)宇宙、歷史及人生進(jìn)行的深度闡釋與意義重建。
藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格則是這種闡釋或創(chuàng)造活動(dòng)的感性顯現(xiàn)。
正因?yàn)槿绱?,通過藝術(shù)形式,我們不僅可以看到藝術(shù)家的與文化修養(yǎng),還可以看到藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解,看到藝術(shù)家對(duì)于宇宙、世界和人生的體驗(yàn)和感悟,甚至看到藝術(shù)家所處的整個(gè)時(shí)代的精神狀況。
因此,關(guān)于藝術(shù),我想說:人與世界的關(guān)系主宰一切
但是,有了詮釋藝術(shù)史的這條主線,并不意味著我們就可以在藝術(shù)的海洋里輕松暢游。
在藝術(shù)世界里,空間和時(shí)間相互交錯(cuò)著,紛繁而復(fù)雜:地理上的暫時(shí)性組合在不停地改變著藝術(shù)的形式與功能;任何作品都帶著奔騰流逝的時(shí)間,它既沉浸在亙古洪蕪之內(nèi),又蘊(yùn)含于最為遙遠(yuǎn)的未來之中。
就像,在多少個(gè)世紀(jì)之后仍然在撥動(dòng)著人們的心弦,原始的繪畫在被發(fā)現(xiàn)之時(shí)仍如同它起始時(shí)一樣有著令人目眩的燦爛。
面對(duì)這般浩如星空的藝術(shù)世界,我們更加需要的是為藝術(shù)之長(zhǎng)龍點(diǎn)睛。
這一在藝術(shù)世界中頻繁出現(xiàn)的形象,被眾多藝術(shù)大師所演繹。
但是,在、等不同大師的筆下,瑪利亞卻有著不同的面容和神質(zhì)。
在有限的生命中我們不可能抓住這浩渺的諸多藝術(shù)形象,但是我們卻可以更近一步,把握藝術(shù)理論的模型。
換言之,藝術(shù)現(xiàn)象的混亂為藝術(shù)理論的形成提供的不僅是素材,更是基礎(chǔ),雖然是藝術(shù)史,詮釋的根基仍舊是理論。
因此可以說,理論的形成和構(gòu)筑高于一切
因此,關(guān)于藝術(shù),我要說:理論模型解決一切
讓我們進(jìn)行一次藝術(shù)星空中的撞擊,來一次猛烈的頭腦風(fēng)暴吧
當(dāng)然,我們并不能到此為止,停滯不前,那樣是對(duì)于藝術(shù)的固化。
在建構(gòu)了藝術(shù)的理論模型后,我們要繼續(xù)向前,去追尋永恒,去尋求藝術(shù)世界中的終極結(jié)論。
在古希臘,按尼采的說法,藝術(shù)的使命就是來抵抗人生的悲劇性,讓藝術(shù)賦予人生意義。
或許我們看過梵高的那幅經(jīng)典的繪畫《農(nóng)靴》,事實(shí)上它之所以成為經(jīng)典更多的是因?yàn)楹5赂駹柕慕?jīng)典評(píng)述,我們從梵高的農(nóng)鞋中看出的是“勞動(dòng)步履的艱辛”,“回響著大地?zé)o聲的召喚”、“饋贈(zèng)”、“冬眠”,“浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮,以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅,隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦,死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗” 。
一句話,從對(duì)物或器具的描繪中看到的是人對(duì)物的詩(shī)意的聯(lián)想。
在那雙普通的“農(nóng)靴”背后更多的是一種精神的傳達(dá),是繪畫藝術(shù)價(jià)值的升華。
只有透過形式把握住精神的永恒不二,才能達(dá)到藝術(shù)世界的巔峰。
如果我們只是靜止的在《農(nóng)靴》面前欣賞,很難真正的理解到背后的精神傳達(dá),那雙“農(nóng)靴”是用來穿的,是助于我們行走的工具。
羅丹的雕塑《行走》使我切實(shí)領(lǐng)會(huì)到“人類是世界上最偉大的放蕩者”(羅丹語)。
正如海德格爾所倡導(dǎo)的那樣,我們不能丟掉自己的根――大地,只有不斷行走,才能使自我真正的與大地融合,才能真正的揭示人與大地的關(guān)系本質(zhì)。
對(duì)于藝術(shù)所傳承的精神實(shí)質(zhì),我們需要的是在行走中把握,進(jìn)行自己的“心靈冒險(xiǎn)之旅”,在心靈的“放逐”中達(dá)到人與大地的融合。
因此,關(guān)于藝術(shù),我必須說:讓我們一起學(xué)會(huì)行走,踐行藝術(shù)的終極結(jié)論,不斷行走于廣闊大地
我最向往的一個(gè)地方 作文
我最向往的一個(gè)地方——北京從小我就聽大人們說過北京是我國(guó)的首都,那里有“萬里長(zhǎng)城”,故宮等名勝古跡。
夢(mèng)想有一天能來到它身邊。
我想去爬長(zhǎng)城
聽說長(zhǎng)城東西相距長(zhǎng)達(dá)萬余華里,因之被稱為“萬里長(zhǎng)城”。
它跨越了河北,山西等省區(qū)。
萬里長(zhǎng)城穿越重山峻嶺,千澗萬壑,一道鋸齒形的高墻隨山勢(shì)起伏蜿蜒,如一條巨龍盤旋于起伏的群山之巔,氣勢(shì)磅礴。
我真想爬一爬長(zhǎng)城,當(dāng)一回“好漢”。
我還想去看一看故宮
聽說它原來是歷史上最后兩個(gè)王朝:明代和清代的皇宮。
它是聚集了各地的藝術(shù)來造的。
里面有九千九百九十九間房屋。
一部分瓦件塑造出龍鳳,獅子,海馬等立體動(dòng)物形象,象征著吉祥和威嚴(yán),這些構(gòu)件在建筑物上起了裝飾作用。
我真想去看一看故宮,感受一下當(dāng)“皇帝”的滋味
我最想去的就是天安門
我想去天安門廣場(chǎng)看一看那每天早,晚的升,降國(guó)旗儀式
聽說那里每天有無數(shù)中外游人前來這里觀光旅游,攝影留念。
我想到天安門廣場(chǎng)成千上萬的人群中,去聆聽一下雄偉的《歌唱祖國(guó)》的樂曲。
我目睹一下國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)和軍樂隊(duì)隊(duì)員組成的升旗隊(duì)伍走出了天安門,跨過了金水橋,越過了長(zhǎng)安街,向天安門廣場(chǎng)走來的英姿勃發(fā),鏗鏘有力的步伐。
看著五星紅旗伴隨著雄壯激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起。
感受一下中國(guó)團(tuán)結(jié)的力量。
北京是我向往的地方,除了有雄偉的長(zhǎng)城,美麗的故宮,還有山清水秀的頤和園,人才輩出的北大清華,我一定要好好學(xué)習(xí),好讓我的爸爸媽媽帶我去北京
夏洛特?zé)揽赐暧惺裁锤邢?/h2>
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