龍鳳山游記大冶作文

國(guó)慶節(jié)來臨了，今天天氣萬里無云，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備去龍鳳山莊玩，收拾好了行李，我們便出發(fā)了。

到了龍鳳山莊，那里人山人海，排隊(duì)的隊(duì)形像是幾條巨大的蟒蛇，又粗又長(zhǎng)，排了感覺有“一個(gè)月”我們才買好了票。

走進(jìn)風(fēng)景區(qū)內(nèi)，綠樹成蔭，鳥語花香，一陣風(fēng)拂過，花香蜂擁進(jìn)我的鼻子里，好聞極了

走了一些路，我們看見了一排樹，媽媽告訴我，這是白樺樹。

啊

我只在課文中見過白樺樹，今天終于見到真的啦

我心里有一種好像準(zhǔn)備火山噴發(fā)般的喜悅。

我們又來到了一個(gè)地方，這里有汽車，馬車，噴泉……雖然都是假的，但沒有絲毫比真的差，制作的栩栩如生，我們?cè)谶@里拍了許許多多的照片，才戀戀不舍的離開了風(fēng)景區(qū)。

接下來是游玩區(qū)，我來到了一艘海盜船面前，腿一直在顫抖，可我還是堅(jiān)強(qiáng)的踏了上去，海盜船越蕩越高，全船人都在尖叫，增加了很多的恐怖感，我也就尖叫了起來。

但是，我媽媽的叫聲居然比我還大，我非常尷尬，我可比媽媽小啊

生龍鳳胎喜報(bào)用詞

好詞：

【第1句】：千峰開戟，萬仞開屏

【第2句】：煙霞散彩，日月?lián)u光 .

【第3句】：臥魚將腳

【第4句】：飄揚(yáng)翠袖

【第5句】：搖拽緗裙 .

【第6句】：玉筍纖纖

【第7句】：金蓮窄窄

【第8句】：柳衰谷秀

【第9句】：體段崢嶸

【第10句】： 烏云斂伏好句：

【第1句】：林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。

瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。

仙桃常結(jié)果，修竹每留云。

【第2句】：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

【第3句】：蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

【第4句】：又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。

幾樹青松常帶雨，渾然相個(gè)人家。

【第5句】：翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。

虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

好段：

【第1句】：三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，萬物生輝。

三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設(shè)繡茵。

梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一川云。

漸開冰解山泉溜，盡放萌芽沒燒痕。

正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香風(fēng)氣暖，云淡日光新。

道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬象春。

【第2句】：眉如翠羽，肌似羊脂。

臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。

秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。

斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。

說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。

柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動(dòng)玉肢。

月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。

宮妝巧樣非凡類，誠(chéng)然王母降瑤池。

《西游記》第35至40回好詞好句有哪些

曾以“美是難的”來概括他對(duì)美本質(zhì)問題的探索歷程，今天如果我們謙遜一點(diǎn)的話，恐怕還是要說像藝術(shù)的本質(zhì)這樣的問題，也的確是難于探討、難于定論的。

面對(duì)著關(guān)于藝術(shù)的紛繁說法，我首先要問：藝術(shù)，你到底是什么

在中開宗明義的說道：“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”。

事實(shí)也的確如此，談及藝術(shù)，我們必然要涉及到藝術(shù)家和藝術(shù)作品。

因此，從關(guān)于藝術(shù)的諸多混沌的闡釋中，我選擇從藝術(shù)家和藝術(shù)作品的角度試圖來揭開藝術(shù)神秘的面紗。

縱觀漫長(zhǎng)的藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)嚴(yán)肅的命題是不可回避的：人與世界的關(guān)系，而這也恰恰是詮釋藝術(shù)史的根基和主線。

無論是從高更那幅具有“終極設(shè)問”意味的畫——《我們從哪里來

我們是什么

我們要到哪里去

》，還是從那幅具有拷問人生行動(dòng)意義的中，我都頓覺有一種被穿透感，我強(qiáng)烈感到冥冥宇宙中有種千絲萬縷的情結(jié)在撕扯著我的心。

藝術(shù)是什么

面對(duì)這個(gè)古老的命題，說：“藝術(shù)是自行置入作品中的真理”，藝術(shù) “是對(duì)作品中真理的創(chuàng)造性保藏”，“藝術(shù)是人的創(chuàng)造和保藏。

”歸根結(jié)底，從藝術(shù)創(chuàng)作本體上講，藝術(shù)風(fēng)格的形成實(shí)際上表現(xiàn)了一種人與世界的存在關(guān)系，風(fēng)格的變化也預(yù)示著人與世界存在關(guān)系的變化，意味著人類一種感覺領(lǐng)域的消退和另一種感覺領(lǐng)域的打開。

藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于藝術(shù)家通過藝術(shù)形式來把握世界，這種把握不是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹，而是藝術(shù)家通過感性創(chuàng)造活動(dòng)來對(duì)宇宙、歷史及人生進(jìn)行的深度闡釋與意義重建。

藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格則是這種闡釋或創(chuàng)造活動(dòng)的感性顯現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱?，通過藝術(shù)形式，我們不僅可以看到藝術(shù)家的與文化修養(yǎng)，還可以看到藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解，看到藝術(shù)家對(duì)于宇宙、世界和人生的體驗(yàn)和感悟，甚至看到藝術(shù)家所處的整個(gè)時(shí)代的精神狀況。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我想說：人與世界的關(guān)系主宰一切

但是，有了詮釋藝術(shù)史的這條主線，并不意味著我們就可以在藝術(shù)的海洋里輕松暢游。

在藝術(shù)世界里，空間和時(shí)間相互交錯(cuò)著，紛繁而復(fù)雜：地理上的暫時(shí)性組合在不停地改變著藝術(shù)的形式與功能;任何作品都帶著奔騰流逝的時(shí)間，它既沉浸在亙古洪蕪之內(nèi)，又蘊(yùn)含于最為遙遠(yuǎn)的未來之中。

就像，在多少個(gè)世紀(jì)之后仍然在撥動(dòng)著人們的心弦，原始的繪畫在被發(fā)現(xiàn)之時(shí)仍如同它起始時(shí)一樣有著令人目眩的燦爛。

面對(duì)這般浩如星空的藝術(shù)世界，我們更加需要的是為藝術(shù)之長(zhǎng)龍點(diǎn)睛。

這一在藝術(shù)世界中頻繁出現(xiàn)的形象，被眾多藝術(shù)大師所演繹。

但是，在、等不同大師的筆下，瑪利亞卻有著不同的面容和神質(zhì)。

在有限的生命中我們不可能抓住這浩渺的諸多藝術(shù)形象，但是我們卻可以更近一步，把握藝術(shù)理論的模型。

換言之，藝術(shù)現(xiàn)象的混亂為藝術(shù)理論的形成提供的不僅是素材，更是基礎(chǔ)，雖然是藝術(shù)史，詮釋的根基仍舊是理論。

因此可以說，理論的形成和構(gòu)筑高于一切

因此，關(guān)于藝術(shù)，我要說：理論模型解決一切

讓我們進(jìn)行一次藝術(shù)星空中的撞擊，來一次猛烈的頭腦風(fēng)暴吧

當(dāng)然，我們并不能到此為止，停滯不前，那樣是對(duì)于藝術(shù)的固化。

在建構(gòu)了藝術(shù)的理論模型后，我們要繼續(xù)向前，去追尋永恒，去尋求藝術(shù)世界中的終極結(jié)論。

在古希臘，按尼采的說法，藝術(shù)的使命就是來抵抗人生的悲劇性，讓藝術(shù)賦予人生意義。

或許我們看過梵高的那幅經(jīng)典的繪畫《農(nóng)靴》，事實(shí)上它之所以成為經(jīng)典更多的是因?yàn)楹５赂駹柕慕?jīng)典評(píng)述，我們從梵高的農(nóng)鞋中看出的是“勞動(dòng)步履的艱辛”，“回響著大地?zé)o聲的召喚”、“饋贈(zèng)”、“冬眠”，“浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗” 。

一句話，從對(duì)物或器具的描繪中看到的是人對(duì)物的詩(shī)意的聯(lián)想。

在那雙普通的“農(nóng)靴”背后更多的是一種精神的傳達(dá)，是繪畫藝術(shù)價(jià)值的升華。

只有透過形式把握住精神的永恒不二，才能達(dá)到藝術(shù)世界的巔峰。

如果我們只是靜止的在《農(nóng)靴》面前欣賞，很難真正的理解到背后的精神傳達(dá)，那雙“農(nóng)靴”是用來穿的，是助于我們行走的工具。

羅丹的雕塑《行走》使我切實(shí)領(lǐng)會(huì)到“人類是世界上最偉大的放蕩者”（羅丹語）。

正如海德格爾所倡導(dǎo)的那樣，我們不能丟掉自己的根――大地，只有不斷行走，才能使自我真正的與大地融合，才能真正的揭示人與大地的關(guān)系本質(zhì)。

對(duì)于藝術(shù)所傳承的精神實(shí)質(zhì)，我們需要的是在行走中把握，進(jìn)行自己的“心靈冒險(xiǎn)之旅”，在心靈的“放逐”中達(dá)到人與大地的融合。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我必須說：讓我們一起學(xué)會(huì)行走，踐行藝術(shù)的終極結(jié)論，不斷行走于廣闊大地

我最向往的一個(gè)地方 作文

我最向往的一個(gè)地方——北京從小我就聽大人們說過北京是我國(guó)的首都，那里有“萬里長(zhǎng)城”，故宮等名勝古跡。

夢(mèng)想有一天能來到它身邊。

我想去爬長(zhǎng)城

聽說長(zhǎng)城東西相距長(zhǎng)達(dá)萬余華里，因之被稱為“萬里長(zhǎng)城”。

它跨越了河北，山西等省區(qū)。

萬里長(zhǎng)城穿越重山峻嶺，千澗萬壑，一道鋸齒形的高墻隨山勢(shì)起伏蜿蜒，如一條巨龍盤旋于起伏的群山之巔，氣勢(shì)磅礴。

我真想爬一爬長(zhǎng)城，當(dāng)一回“好漢”。

我還想去看一看故宮

聽說它原來是歷史上最后兩個(gè)王朝：明代和清代的皇宮。

它是聚集了各地的藝術(shù)來造的。

里面有九千九百九十九間房屋。

一部分瓦件塑造出龍鳳，獅子，海馬等立體動(dòng)物形象，象征著吉祥和威嚴(yán)，這些構(gòu)件在建筑物上起了裝飾作用。

我真想去看一看故宮，感受一下當(dāng)“皇帝”的滋味

我最想去的就是天安門

我想去天安門廣場(chǎng)看一看那每天早，晚的升，降國(guó)旗儀式

聽說那里每天有無數(shù)中外游人前來這里觀光旅游，攝影留念。

我想到天安門廣場(chǎng)成千上萬的人群中，去聆聽一下雄偉的《歌唱祖國(guó)》的樂曲。

我目睹一下國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)和軍樂隊(duì)隊(duì)員組成的升旗隊(duì)伍走出了天安門，跨過了金水橋，越過了長(zhǎng)安街，向天安門廣場(chǎng)走來的英姿勃發(fā)，鏗鏘有力的步伐。

看著五星紅旗伴隨著雄壯激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起。

感受一下中國(guó)團(tuán)結(jié)的力量。

北京是我向往的地方，除了有雄偉的長(zhǎng)城，美麗的故宮，還有山清水秀的頤和園，人才輩出的北大清華，我一定要好好學(xué)習(xí)，好讓我的爸爸媽媽帶我去北京

夏洛特?zé)揽赐暧惺裁锤邢?/h2>

好詞翻波躍浪 　吐霧噴風(fēng) 尋蛇撥草 撲松 星辰燦爛 滌慮芥納須彌 　曹溪路險(xiǎn) 　鷲嶺云深 丈冰崖　五葉蓮開　 簾垂香裊抖擻神威　 磨磚作鏡 　積雪為糧 　天龍圍繞 　花雨繽紛 　理圓四德指解源流 　三乘妙典 　五蘊(yùn)楞嚴(yán) 　共樂天真 　智滿金身 　惡氣遮漫彩鳳雙鳴 瑤草奇花 靈禽玄鶴 金光焰焰拖男挈女 喚弟呼兄 瞑目蹲身 明明朗朗白云浮玉 翠蘚堆藍(lán) 喜不自勝 天造地設(shè)安身之處 伸頭縮頸 抓耳撓腮 力倦神疲搶盆奪碗 占灶爭(zhēng)床 安眠穩(wěn)睡 拱伏無違自由自在 年老血衰 掩面悲啼 滿心歡喜云游海角 芝蘭香蕙 紅綻黃肥 苞帶葉擎實(shí)連枝獻(xiàn) 玉液瓊漿 飄飄蕩蕩 搖搖擺擺長(zhǎng)生不老 繼子蔭孫 林麓幽深 恬淡延生煙霞散彩 奇花布錦 杳無人跡 豐姿英偉不計(jì)其數(shù) 顛狂躍舞 水中撈月 定息存神毛骨悚然 五臟六腑 足方履地 晝夜殷勤稱揚(yáng)喝采 剝皮銼骨 惹禍行兇 舍死忘生拳捶腳踢 前踴后躍 分班序齒 隨波逐流搶刀奪劍 撾斧爭(zhēng)槍 扯弓扳弩 習(xí)舞興師霞光艷艷 瑞氣騰騰 魂飛魄散 膽戰(zhàn)心驚滿面春風(fēng) 不知好歹 弦歌吹舞 酩酊大醉踉踉蹌蹌 扯扯拉拉 東躲西藏 逞惡行兇執(zhí)戟懸鞭 持刀仗劍 頂梁靠柱 持銑擁旄龍鳳翱翔 玲瓏剔透 三檐四簇 金闕銀鑾肉肥膘滿 泯耳攢蹄