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離騷句子理解用香草味比喻

08-06 文案句子 投稿:傾訴林

【第1句】: 離騷名句賞析:《離騷》的語言是相當(dāng)美的

《離騷》的語言是相當(dāng)美的。

首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩帶香草喻保持修潔等。

但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮,茍余情其信芳?!钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?,是照應(yīng)前二句的,但它又是用來形容“情”的。

所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼,也未加說明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長于韻味,而且從直覺上增加了作品的色彩美。

自屈原以來,“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻。”

)。

【第2句】: 如何理解離騷中香草美人之喻

《離騷》中,美人比喻君王,或是自喻。香草指品德和人格的高潔,也象征著政治斗爭的雙方。

【第1句】:前者如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,后者如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。出處:戰(zhàn)國時(shí)期楚辭《離騷》。

【第2句】:《離騷》是中國古代最長的抒情詩。詩人對香草美人的追求,不僅表現(xiàn)了對人類美好生活的向往,同時(shí)也表現(xiàn)了詩人的審美追求。

前半篇反復(fù)傾訴詩人對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心,表達(dá)要求革新政治的愿望,和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志;后半篇通過神游天界、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述,反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

擴(kuò)展資料:

【第1句】:《離騷》全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象,形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu),表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神,并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。

【第2句】:《離騷》對后世的影響主要表現(xiàn)在殉身無悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面。還有,從《離騷》開始,中國詩歌形成了一種“悲秋”主題。

【第3句】:《離騷》是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇,其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。

【第4句】:屈原(約公元前340—公元前278年),中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

他提倡“美政”,主張對內(nèi)舉賢任能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后,屈原自沉于汨羅江,以身殉國。

參考資料來源:百度百科—離騷

參考資料來源:百度百科—屈原

【第3句】: 屈原為啥喜歡香草,通過《離騷》中的句子解析

屈原與香草的深情 ——兼論《離騷》中的香草意象 指導(dǎo)老師:鄧紹寬 學(xué)生:劉文武 摘要 “香草”意象在《楚辭》中出現(xiàn)的頻率極高,而在《離騷》中尤甚。

香草 是屈原的精神人格和價(jià)值取向的寄托,是其精神力量的外在表現(xiàn)和內(nèi)在信仰。楚 文化的深厚積淀影響著屈原對香草的神情,并在個(gè)中融入了 “潔與不潔” 的宗教 經(jīng)驗(yàn)。

主題詞 屈原 香草 楚文化 《離騷》一個(gè)芳香異彩的奇幻世界:“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。朝 搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

??雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝???畦留 夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。??朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!?/p>

江離、辟芷、蘭、木蘭、宿莽、申椒、菌桂、留夷等等,這些植物香草充斥在《離騷》之中,讓我們感受到襲人的香氣,鮮花的簇?fù)?,仿佛進(jìn)入一個(gè)植物的王國。而這,都是屈原鐘情于香草的結(jié)果。

一、香草:靈魂歸宿 屈原的作品,不僅展示了屈原自身的政治遭遇和人格魅力,同時(shí)還把楚國歷 史的、現(xiàn)實(shí)的、精神的和物質(zhì)的生活的全部更集中的表現(xiàn)出來。司馬遷《史記?屈原賈生列傳》云:“明于治亂,嫻于辭令” 。

司馬遷對他的 高度評價(jià),說明屈原不是一個(gè)只會讀書的文弱書生,在政治外交上也頗高的才能??偟膩碚f,屈原是一位具有高度文化教養(yǎng),并懷揣政治夢想的偉大詩人。

《離騷》中提到:不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度也?屈原深感國家的危急狀況,并積極 地想用革新政治挽國家和人民于水深火熱之中??墒恰包h人”之“偷樂” ,路幽 昧而險(xiǎn)隘!楚王也不明時(shí)非,盡信讒言,反反復(fù)復(fù),置國家危難于不顧。

此時(shí),“全世界都是他的對立面:楚王不信任他,黨人排擠打擊他,他培養(yǎng) 的人才隨波逐流倒向敵人一邊,普通老百姓不理解他,女嬃、靈氛、巫咸等人也 只是同情他,勸他去國或隨大流?!?[1] 屈原內(nèi)心孤獨(dú)無助,他寧愿孤獨(dú)一世,在2 他孤獨(dú)中求得求仁。

屈原“上下求索” :摳閭闔、游春宮、求宓妃、見佚女、靈氛占卜、巫咸降 神、舊鄉(xiāng)臨睨、仆馬悲懷??墒?,最后竟是博大九州,無與我同心之女!草木零 落、眾芳蕪穢,使屈原郁結(jié)于心,蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅兮,今直此為 蕭艾,使屈原悲痛欲絕。

當(dāng)時(shí)情況讓他不能直言,屈原就利用香草這一意象抒寫了內(nèi)心的偉大的孤獨(dú) 和悲憤,將自己的理想人格都付諸于其上。這是屈原精神的外在表現(xiàn)形式,是屈 原筆端詩心和靈魂的歸宿。

在他個(gè)體受到壓迫和排擠時(shí),他依然對國家不離不棄,將情感寄托于“香草美人”之上,然后從彭咸之所居,毅然躍入汨羅江中。這是 為國家和整個(gè)民族的偉大的一躍。

二、香草:歷史選擇 《楚辭》中香草是一個(gè)不定代詞,或君子,或賢才,或小人。楚國偌大一個(gè) 國家為何偏中意香草,屈原為何又鐘情于香草,以使后人一想到香草便聯(lián)想到屈 原,其原因何在?第一,楚國的地理環(huán)境:楚,澤國也。

楚國在沅和湘的交界處,是一個(gè)多 山多河流的國家,氣候濕潤,利于香草植物的生長。第二,環(huán)境影響性格。

由于山川河流的原因,楚地水氣充溢,煙霧迷離。楚 民族的天性中就攝取了山川天地的精氣,形成熱情浪漫、追求原始自然美德的民 族特性;而肥沃的土地、溫暖濕潤的氣候也使楚國成為香花香草的大花園,為楚 人的采擷提供了豐足的物質(zhì)條件。

楚地的地理環(huán)境決定了香草生長的環(huán)境和楚人 對香草的鐘愛。然而另一個(gè)更重要的原因便是楚國地域文化。

在《九歌》中,巫術(shù)師喜用香 草來裝飾自己的身體,因?yàn)槌苏J(rèn)為,這樣可以博得神靈的喜愛,從而使神靈庇 佑他們。這樣,通過香草與神靈進(jìn)行溝通。

這是由于楚地巫術(shù)文化的流行。古時(shí) 有兩件事可以成為大事:一是戰(zhàn)爭;一是祭祀。

祭祀是巫術(shù)文化的延伸。古人政 教合一,巫史文化得于流行,而楚王就身兼巫師和國王雙重的職能。

因此,香草 便在楚地成為一種美好的象征,它的芳香、潔凈的特征和在巫術(shù)中用來辟邪或祭 神使其獲得神秘的神性價(jià)值,也具有了一種親密和威嚴(yán)。“而屈原曾任的官職三 閭大夫據(jù)說就與祭祀活動(dòng)有關(guān),在這些經(jīng)常性的祭祀活動(dòng)中,香草起到了重要的3 與神溝通的作用?!?/p>

[3] 正是這樣的耳濡目染和潛移默化,使屈原選擇了香草,這 是歷史的必然的選擇。三、香草:宗教信仰 在《離騷》中,屈原多次使用香草意象,如“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為 佩?!?/p>

這里的“ ‘佩’ ,古音疲。帶也。

這里作名詞用,指佩帶在身上的香草。古 代男女同樣佩用,以祛除不詳,防止惡濁氣味的侵襲?!?/p>

[4] 朝搴阰之木蘭兮,夕 攬洲之宿莽?!斑@句有雙重涵義:木蘭去皮不死,宿莽經(jīng)冬不枯,隱喻自己的勤 勉的進(jìn)修中所養(yǎng)成的獨(dú)立不移的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性;另一方面,它不但說朝到夕,而且也 包括了從春到冬的過程,暗示時(shí)間流駛之速。”

[5] 從這里可以看出,香草已經(jīng)被 當(dāng)作一種深刻的信仰沿襲下來,并一直傳承。這在歷史中逐漸形成的香草植物的 圖騰。

《離騷》中香草的出現(xiàn)是一道美麗風(fēng)景,它的神秘讓人捉摸不定。在楚神話 中,佩帶物能和生命進(jìn)行感應(yīng),佩飾能給予生命力量,使人獲得無形的力量,從 而祛除疾病和邪氣,從而進(jìn)入到宗教的領(lǐng)域。

《九歌》中,香草為巫所持,一迎 神,一送神。是導(dǎo)引神的。

【第4句】: 《離騷》中運(yùn)用大量的香草美人來作比興,結(jié)合實(shí)例談理解

<;離騷>;中"香草美人"的寓意。。。

最引人注目的是它的兩類意象:美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,后者如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”??梢哉f,屈原在很大程度上,是通過自擬棄婦而抒情的,所以全詩在情感上哀婉纏綿,如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng),深契當(dāng)時(shí)的情境,而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習(xí)慣,早在西周春秋時(shí)代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里,就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置,這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作?!峨x騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人意象。同時(shí),香草意象作為一種獨(dú)立的象征物,它一方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對,象征著政治斗爭的雙方??傊峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。

【第5句】: <離騷>中,詩人是怎么用香草美人來比喻自己,賢士,君王,表達(dá)政治

《離騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香草作 為裝飾,支持并豐富了美人意象。同時(shí),香草意象作為一種獨(dú)立的象征物,它一 方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對,象征著政治斗爭的雙方。總之, 《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),使得詩歌蘊(yùn) 藉而且生動(dòng)。

雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷;

惟草木之零落兮,恐美人之遲暮;

昔三后之純粹兮,固眾芳之所在;

政治理想:實(shí)行美政 振興楚國

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