基督教講章服事人員為什么要圣潔 基督教做服侍人員

《利未記》11：45把你們從地領出來的耶和要作你們的　神，你們要圣潔，因為我是圣潔的。

《彼得前書》1：16因為經(jīng)上記著說：“你們要圣潔，因為我是圣潔的。

” 《希伯來書》12：

【第14句】：.....并要追求圣潔；非圣潔沒有人能見主。

所以，不僅僅服侍人員要圣潔，每個基督徒都要竭力圣潔

此乃從理智、情感、意志上順服神，尊神為大——雖然神在基督里看我們是圣潔的，但我們?nèi)匀皇敲啥鞯淖锶说?，需要主動渴慕圣潔?/p>

湯姆叔叔的小屋讀后感1500字

美國女作家哈麗葉特-比徹-斯托夫人（1811-1896）的長篇小說《湯姆叔叔的小屋》（副標題《低賤者的生活》）是開美國廢奴主義文學先河的作品。

該作品為黑人指出了寬恕和勇敢復仇兩條道路，這部小說不僅是世界文學史上的經(jīng)典之作，而且是美國南北戰(zhàn)爭的導火線之一，對美國歷史及世界文明進程產(chǎn)生了深遠的影響。

林肯總統(tǒng)戲謔地稱她是“寫了一本書，；釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了這部長篇小說對歷史的巨大影響。

小說主要講述的是主人公湯姆和另一個奴隸喬治.哈利斯兩人及其家人的人生際遇和最終命運。

湯姆是一個具有雙重性格復雜的人物。

他勤懇忠厚，任勞任怨，可以說是個忠于主子的仆人，又是一個極富同情心、樂于助人的人。

同時又由于篤信基督教義，心甘情愿地忍受殘暴奴隸主的虐待、摧殘和奴役，認為現(xiàn)實生活中的肉體上和心靈上所受的折磨與創(chuàng)傷，都能夠憑借主的護佑予以撫平。

湯姆先后服侍過謝爾比、圣克萊和勒格里等三個奴隸主。

前兩者對他比較“寬厚”，而勒格里則是一個徹頭徹尾的典型暴君。

在勒格里的種植園里，湯姆一方面把自己的命運交給上帝，一方面又無時不在盼望著他原來的主子謝爾比來把他贖回去，但最終他還是慘死在勒格里的皮鞭下面。

當原主子謝爾比的兒子喬治.謝爾比興沖沖地拿著前來贖他的時候，他已經(jīng)奄奄一息，“哦，喬治少爺，你來的太晚了。

救主已經(jīng)贖了我，就要領我回家了。

我也盼著回去呀。

天堂比肯塔基還好著哪。

”他最后連死還是信奉著基督教。

喬治少爺在湯姆叔叔死后給他莊園里的每個奴隸頒發(fā)的自由證書，他說，正是在他墓前，朋友們，我面對上帝作出了決定：無論是誰，將不會由于我的緣故而冒離鄉(xiāng)背井、親人分散的危險，像他那樣孤苦伶仃地死在種植園里。

因此，在你們由于自由而歡欣鼓舞時，應該想到這歸功于那顆蒼老但又善良的心，善待她的妻子和兒女，以報答他的情意。

每當你們見到湯姆叔叔的小屋時，都要想到你們的自由。

讓它成為紀念他的一塊豐碑，是你們牢記，應該追隨著他的步伐，像他生前那樣，具有誠實、忠厚皈依基督的精神。

小說的另一個重要人物喬治.哈利斯，則與湯姆的作為截然相反，血淋淋的現(xiàn)實教育了這個才華橫溢的青年，使他懂得上帝和宗教對于改變自己的奴隸地位毫無用處，只有依靠自己的不屈和反抗，才能獲得自由和幸福。

因此，喬治才是真正意義上的敢于反抗的黑人奴隸的典型，應給予積極的、正面的評價。

他為了自由和幸福，喬裝打扮，在廢奴人士的協(xié)助下，終于歷經(jīng)苦難和危險，偕同妻子伊麗莎和兒子哈利逃亡到加拿大。

后來，他在法國接受了高等教育，萌生了樸素的民族主義決定去利比亞，為了自己苦難的同胞締造一個屬于自己的國家。

斯托夫人長于敘事，這部小說沿著湯姆叔叔和喬治一家兩條線索的發(fā)展，又穿插以伊麗莎白跳過浮冰的逃亡，黑人老婦普露的悲慘之死，凱西和艾米琳的機智多謀和伊娃致之死等許多動人故事。

讀《湯姆叔叔的小屋》時，我覺得湯姆和喬治.哈利斯都值得讀者去加以褒揚，從他們身上可以看出寬恕和勇敢復仇都是充滿人性關懷的。

但是其中唯一的遺憾便是湯姆叔叔在勒格里這個徹頭徹尾的壞蛋面前的忍讓與怯弱，讓人感到他很愚昧。

或許，小說是通過塑造這樣一個人物形象來給予當時社會人們以警醒，換句話說，如果小說換一個結果，即湯姆叔叔被喬治少爺所救的話，那么也許故事便不再顯得凄涼又唯美，或許根本不可能喚醒人們的意識，而使得處于奴役的黑奴全奇希望于救贖，那么這部小說可能會失去它所產(chǎn)生的既成事實的影響力。

總之，這是一部值得讀者去思考的小說。

大家有興趣可以去感受感受，那樣對于美國的廢奴運動會有更深層次的領悟。

\ \ 《湯姆叔叔的小屋》是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說。

由于影響巨大，并被認為是刺激1850年代廢奴主義興起的一大原因。

由于成書時間較早，書中沒有明確提出廢奴的問題，但是書中描寫了大量南方奴隸主的暴行，令人敬佩的是書中還有大量關于人性、信仰、世界等問題的深刻思考，正是這個原因，使這本書區(qū)別于別的同類題材作品。

【第1句】：關于信仰 對于信仰，我想說幾句題外話，在別的文章里我也講過我對于宗教、信仰的觀點，第一，我非常尊重有信仰的人（我是指那些真的有信仰而不是臨時抱佛腳的人），我認為有信仰的人是非常勇敢的，是勇于將精神理想化，是用自己的日常行為時刻實踐信仰的勇者，這是很難的，至少我目前做不到，因此我非常尊重這樣的人。

第二，關于宗教，一提到宗教，有人馬上就認為那是迷信，而這種人往往才是真正的迷信啊。

什么是迷信

連人家在說什么都不清楚就斷然下迷信的結論，說這話的人不就是迷信嗎

結論可以下，但前提是你必須充分了解你要下結論的那件事，那個結論真的是你自己的判斷。

基于這個原因，如果你不了解宗教，無論你多么排斥宗教，請你口下留德，慢下結論，等你了解了宗教再下結論不遲。

好了，在《湯姆叔叔的小屋》這個作品中談到了很多涉及宗教和信仰的問題，例如湯姆叔叔這個人物，就是一個極其虔誠的基督徒，提到基督徒這個詞，在《純粹基督教》這本書中說過一個問題，現(xiàn)在我們講基督徒也好，講紳士也好，其實已經(jīng)失去了其原有的含義，說某人是個真正的基督徒，也許你的意思僅僅是想表達這個人是個大好人，說某人是位紳士，其實也許他根本沒有貴族血統(tǒng)，而僅僅是舉止得體而已。

而作品里的這位主人公確實是位真正的基督徒，恐怕我們用再苛刻的標準來衡量他，我們這位湯姆叔叔也無愧于基督徒這三個字。

湯姆叔叔是個怎樣的人呢

善良、純樸、正直等等類似的詞可能對他都適用，而這些美德都來自于他的信仰，對美好未來的渴望，對這個悲慘世界的憐憫，這對于一個黑奴來說真的太不容易了，簡直難以置信，要知道，身為黑奴就意味著愚昧和無知，當然這不是他們的錯，還有每天繁重的勞動，所有這些都會讓一個正常人憎恨這個世界，做為一無所有的人，隨時都有可能自己被賣掉或者孩子、老婆被賣掉的人，做為像狗一樣完全屬于主人的人，做為一個在社會上毫無希望的人，很多黑奴實際上已將自己放棄，放棄了做人的權利，當然也就放棄了信仰的權利。

而湯姆叔叔卻很幸運，他的第一位主人是個仁慈的奴隸主，這使得湯姆叔叔有機會接觸到基督教。

在此我不對某個具體的宗教進行評論，我對所有宗教都持敬畏的態(tài)度。

對于湯姆叔叔個人而言，基督教就是這個苦難世界上最好的東西，哪怕是讀一讀圣經(jīng)，都成了他最快樂的事。

不知道大家讀過圣經(jīng)沒有，我認為湯姆叔叔對美的感受還是超乎常人的。

福音書中很多句子都被湯姆叔叔用筆畫下來，而湯姆叔叔原本是不識字的。

湯姆叔叔可以說是當時黑奴階層的一個特例，肉體上絕對的服從（例如：他的第一位主人由于債務原因要把湯姆賣掉，對于湯姆來說真是妻離子散啊，而湯姆并沒有逃跑，甚至沒有一句怨言。

湯姆叔叔的第三位主人千方百計虐待他，而他還是忠實的勞動。

）和精神上絕對的獨立（例如：湯姆叔叔地三位主人要湯姆做監(jiān)工，湯姆敢于抗命，甚至到死也不屈服。

）也許只有信仰可以解釋。

湯姆叔叔做為一個真正的基督徒，就像基督當年做的那樣，無論自己處境如何，都能愛人，都能真誠的幫助需要的人，這就是湯姆叔叔人性的閃光點，也是全書最感人的主線。

他是用自己的一生實踐了自己的信仰，他在精神上絕對是自己的主人。

反觀自己，我自愧不如，不要說實踐信仰，有時候心里明明知道是正確的事情也會由于種種原因不做或者裝做不知道，無論信仰那種宗教，這都是不夠格的，因為我沒有成為我的主人，是我之外的種種在左右著我。

【第2句】：關于人物 小說有兩條故事主線人物，一是湯姆叔叔，二是伊麗莎，伊麗莎與湯姆叔叔在小說開始都在肯塔基州農(nóng)場，二人都是黑奴，二人都是虔誠的基督徒，不同的是他們在面對妻離子散（主人要賣掉伊莉莎的兒子和湯姆叔叔）這個問題時采取的行動，一個絕對服從，一個攜子逃亡。

湯姆叔叔無疑是小說的主要人物，但此小說做為又一個女性作家的作品，文章中有大量女性人物的描寫，而且從某種意義上說，和《飄》一樣，女性形象成了全書歌頌的主題。

作者認為只有女性的母愛精神才能拯救當時的美國。

在這里我想說兩位女性形象，首先是伊娃，當湯姆叔叔被輪船運送到新奧爾良的途中，伊娃進入了故事的敘述中。

當這名

【第5句】：6歲的小女孩落水后，湯姆叔叔將她救了起來。

伊娃懇求她的父親買下了湯姆，在跟隨圣克萊爾家來到新奧爾良后，湯姆成為了圣克萊爾莊園的一名馬車夫。

不過，湯姆在這里的大部分時間都是與天使般的伊娃一起度過的。

伊娃經(jīng)常會談論一些愛與寬恕的話題，她甚至說服了固執(zhí)的奴隸女孩托普西，讓她相信她也應該得到愛。

伊娃也曾試圖去感觸她那壞脾氣阿姨奧菲利亞的心。

這個小女孩的形象讓我想起了《飄》中的梅蘭，同樣是柔弱的女性，同樣有著充滿愛的眼睛，同游有著一顆高貴而富有基督精神的心。

這樣的人具有巨大的人格魅力，對身邊的人有著不可思議的影響力。

書中的伊娃與同齡的孩子一樣充滿幻想，可愛調(diào)皮，和同齡人不同的是，她對這個世界的看法，她擁有一顆悲天憫人的心，對真理、理想世界的渴望，使她區(qū)別于別的孩子，也區(qū)別于很多同時代的成年人。

有時候孩子是真正的勇者，而且比成年人要勇敢的多，他們更能勇敢的直面自己的心，比如伊娃的父親，就是個非常矛盾的人物，一方面他是繼承了莊園財富的奴隸主，另一方面他為南方奴隸制度感到深深的羞恥，然而他一直無法面對自己，無法勇敢的按照自己的想法去解放奴隸，最后是在女兒和湯姆的不斷影響下，促使他重新信仰基督，直面自己的心。

第二位女性形象是伊莉莎，她與伊娃不同，我們從伊莉莎身上看到的更多的是人性和母性的偉大，而伊娃給我們帶來的是神性的震撼。

一個黑奴如果成為妻子和母親，恐怕是最痛苦的事情，黑奴沒有做為人最基本的權利，她的一切包括孩子都是奴隸主的，而做為母親，眼睜睜地看著自己的孩子被白人賣掉是何等痛苦和憤怒，書中常常出現(xiàn)一句話來形容這種心情－－“真恨自己生在這個世界上”。

于是，伊莉莎在主人賣掉孩子的前夜，她攜子逃亡。

讀到這里，我再次感嘆這個世界看上去有多光明，實際就有多么黑暗。

伊莉莎通過種種努力，終于在好心人（貴閣會）的幫助下逃到了加拿大，最終獲得了自由、丈夫和孩子，擁有了一個自由人的幸福生活。

在逃亡途中，伊莉莎帶著年幼的孩子，在冬夜中狂奔，遇到奴隸販子的追捕后，竟然帶著孩子跳進冰封的俄亥俄河，而且奇跡般踏著一塊塊浮冰奔過對岸，這一幕讓狡猾而兇殘的奴隸販子也不禁驚嘆不已。

一個女人，帶著孩子跳到俄亥俄河里，要么是獲得孩子和自由，要么是死在一起，無論如何不能讓孩子落到奴隸販子的手中。

攜子逃亡或者攜子自殺的例子在小說中出現(xiàn)過不止一次，一個母親為了讓孩子不再做奴隸，不再骨肉分離，最終選擇了同歸于盡，這種聳人聽聞的故事其實確有故事原型，并不是作者編造的。

【第3句】：關于世界 《湯姆叔叔的小屋》被稱為悲情小說，這和作品表達的故事主題有關，當時的歷史環(huán)境有關，作品展現(xiàn)了世界上最殘酷的那一面，一幕幕令人揪心的慘景，一個個令人落淚的故事，向我們訴說了黑人的苦難。

同樣是這個世界，有的人像生活在天堂，有的人如同生活在地獄，這個世界本來面目到底是怎樣的

其實世界一直沒有變，這個世界有光明也有黑暗，痛苦、不公、悲傷一直陪伴這這個世界，自從有人類社會以來，人們開始關注這個世界，這個世界沒有變過，改變的只是觀察者。

人們觀察到這個世界有壓迫、有戰(zhàn)爭、有屠殺、有災難，如何拯救這個世界

答案恐怕沒人能給出，而作者的答案卻很明白，那就是拯救那些觀察者，至于如何拯救，仁者見仁，智者見智了。

宗教也許是一個辦法。

最后說說湯姆叔叔，湯姆叔叔致死也沒有選擇反抗，有的人寫了很多文章批判湯姆叔叔這樣的人，也許他們是對的，但是湯姆叔叔并不像他們說的那樣是黑人的叛徒，不反抗并不代表背叛，相反，湯姆叔叔實際上用自己最后的生命作出了反抗，他沒有向主人屈服，沒有做對不起自己良心的事，而且，他的行動讓貌似強悍的主人害怕了，一個真正的基督徒不能出賣靈魂，這就是湯姆叔叔的最后想法，而正是這個想法最終擊敗的主人。

我不認為湯姆叔叔有什么可批判的地方，他絕對是值得稱頌的。

基督徒說了感謝主另一個要說什么

講章：不蒙神悅納的侍奉讀經(jīng)：希伯來書10:1-18節(jié)，羅馬書12:1節(jié)金句：希伯來書10:7 神啊，我來了，為要照你的旨意行 現(xiàn)在我們教會呼召大家都出來參加侍奉工作，這是上帝的圣工。

我們不要以為侍奉工作是牧師、長老、堂委會的成員或者是一些熱心的姊妹的事情。

不是的，一旦我們信靠了耶穌，我們就要思考怎樣來參加侍奉。

侍奉簡單來說就是做神的工，講道、禱告、探訪、唱詩等等這都是侍奉工作。

這個侍奉工作有別于社會上的工作，社會上的工作大部分是有報酬的，沒有報酬一般的人不會去做。

那我們教會的侍奉工作是沒有報酬的，是自愿的甘心樂意的奉獻的。

不僅沒有酬勞，有時還要我們自己拿出來。

侍奉就是拿出去了，而不是拿進去。

既然我們每個信靠上帝的人都要參加侍奉工作，那我們需要先跟大家講一下有哪些需要注意，有哪些是上帝喜悅的。

這樣我們的侍奉工作才能有果效，才能蒙神的悅納。

我們今天主要先從圣經(jīng)中選出了一些不討神喜悅的侍奉工作，作為一個提醒從中得以警戒，免得重蹈覆轍。

一、的祭（帶著罪的侍奉）最初不蒙神喜悅的侍奉工作，讓我們看到的是的祭。

生了兩個兒子，他們參與侍奉，他們都來做神的工作。

這個工作，開始是借著獻祭來敬拜神。

就這兩個最初獻祭的人，我們看到了一個是對的一個是錯的。

其實一個是在生活上尋求，在敬拜的事情上也自然獻上了敬虔的侍奉。

而另一個在生活上很隨便，在敬拜的事情上就也跟著隨便。

我們不要誤會說是牧人，上帝喜歡牧人。

大衛(wèi)、以色列都是牧人，所以上帝揀選了他們，不是的。

做什么工作，只要盡本分上帝都喜歡。

我們也都是在榮耀神。

說：農(nóng)場女工也可以通過擠牛奶來榮耀主。

蒙悅納是因為他的生活時時在尋求神，所以他也明白怎樣做才是真誠的敬拜。

的祭不蒙悅納的原因是因為他生活在罪中，不求思進。

因為不但該隱的祭物不對，連他自己這個人也不對，所以神不悅納。

上帝教導夏娃，獻祭是要帶著血的。

若不流血罪不得赦免，這個教導應該是很清楚的。

因著他們的罪，無罪的羔羊被殺，亞當和夏娃才得衣服遮蓋、保暖。

這就是說要與神和好悔改或獻祭，那就必須流血犧牲，而不是隨隨便便拿一樣東西來獻給神。

我們看到大衛(wèi)是很會敬拜神的人，他寫了很多怎樣敬拜神的詩歌在里。

這都是他的經(jīng)驗之談，他是合神心意的仆人。

他在獻祭的事情是很謹慎的，撒下24:18-24節(jié)記載：當先知迦得來見大衛(wèi)，對他說：“你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為筑一座壇。

”大衛(wèi)就照著迦得奉名所說的話上去了。

亞勞拿觀看，見王和他臣仆前來，就迎接出去，臉伏于地向王下拜，說：“我主我王為何來到仆人這里呢

”大衛(wèi)說：“我要買你這禾場，為筑一座壇，使民間的瘟疫止住。

”亞勞拿對大衛(wèi)說：“我主我王，你喜悅用什么，就拿去獻祭。

看哪，這里有牛，可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。

王啊，這一切我亞勞拿都奉給你。

”又對王說：“愿耶和華你的神悅納你。

”王對亞勞拿說：“不然，我必要按著價值向你買，我不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華我的神。

”大衛(wèi)就用五十舍客勒銀子，買了那禾場與牛。

所以我們也不要拿白得之物獻給神。

我們不能看到別人有什么東西很好，對教會很有用處。

沒有征得主人的同意，我們就隨便把他拿到教會奉獻給神。

甚至還帶著這樣的話，教會需要你要拿出來不然不愛主，愛主不愛主不是我們說了算。

獻祭要甘心樂意，白得之物獻給神是不蒙神喜悅的祭物。

上帝并不是看重我們的祭物，上帝看重的是我們的心，所以我們要用心靈和誠實來敬拜神。

我們再來看該隱，當上帝不喜悅他的祭物時。

該隱就大大的發(fā)怒、變了臉色。

該隱的發(fā)怒，表明他獻供物的動機不對。

他是以自己為中心，我要怎樣，他沒有考慮上帝要他怎樣。

我們侍奉神是要先考慮上帝要我們做什么，而不是我們要為上帝做什么。

我們應該把上帝放在首位，我們要服從上帝的呼召更要順服上帝的安排。

有的人的侍奉是要在人多的時候，人看的見的時候出來侍奉的。

臺上的侍奉很樂意，臺下人看不見的時候就沒興趣侍奉。

我們事奉神，不是在乎我們能為神作多少，乃是在乎我們是否先把自己擺上給神。

我們也不是把多余的獻給神，我們乃是把上好的獻給神。

該隱不蒙悅納的原因在（創(chuàng)4:7）：你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。

他必戀慕你，你卻要制伏他。

這段話讓我們看到該隱因為帶著罪來侍奉，所以不蒙上帝的悅納。

有的人認為我侍奉的時候敬虔認真，我生活上馬虎一點不要緊。

有人就在教堂里做得很好，就像天使那樣，但是回去以后就不好了，就像魔鬼。

有的人禮拜天做天使，禮拜一到禮拜六就做魔鬼。

這怎么行，做兩面人是很累的。

上帝也不喜歡我們這樣，他要我們心口如一。

侍奉要生活化，生活侍奉化。

在教會里在侍奉中我們要分別為圣，在生活上也要分別為圣。

二、烏撒的手（人意的侍奉）大衛(wèi)戰(zhàn)之后，就興師動眾率領三萬多以色列人要把約柜從亞比拿達的家里運到。

這本來是一件好事，這個約柜放在亞比拿達的家里太久了。

因為以色列人沒有聽從上帝的話，不僅受到的欺壓連代表上帝同在的約柜也被他們擄走。

就把約柜放在他們的偶像大袞的廟里。

次日清早非利士人到廟里，看見大袞仆倒在耶和華的約柜前臉伏于地，他們就把大袞扶起來仍立原處。

沒想到又次日，他們再到廟里情況更不妙，大袞不僅仆倒在約柜前臉俯伏于地，并且大袞的頭和手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

從那天起，大袞的祭司和拜大袞的非利士人都不再踏進大袞廟。

事情還沒有結束，之后耶和華降災給非利士人，使他們生痔瘡。

后來非利士人向以色列人賠禮道歉，把約柜還給以色列人。

接受約柜的是伯士麥人，當時他們看見耶和華的約柜又回到他們這兒來很高興。

但是圣經(jīng)告訴我們有70個伯士麥人擅自觀看約柜被擊殺了，伯士麥人就請求基列雅琳人來接受約柜。

可能因為害怕上帝再擊殺他們，也可能是因為伯士麥這個地方離非利士太近，也可能他們認為約柜應該送到士羅的會幕那里。

可是當時的祭司以利和他的兩個兒子已經(jīng)死了，沒有人來接管約柜，所以他們就把約柜送到離非利士遠一點離士羅近一點的地方巴拉基列雅琳人住的地方那里。

基列雅琳人把約柜放在亞比拿達的家里，亞比拿達可能是在基列雅琳人中侍奉的利未人。

我們回過頭在來看大衛(wèi)運約柜的事情，這是約柜放在亞比拿達家里20年之后的事情了。

當大衛(wèi)四境相對平安時，他想到要把耶和華的約柜運到。

他的意思是要帶領以色列人專心敬拜耶和華，他還有一個心意就是想要為耶和華建造圣殿。

但是大衛(wèi)在運送約柜的時候，沒有認真查考圣經(jīng)。

（民7:9，出25:12-14）神指示了約柜的運送方法，由哥轄的子孫用杠抬在肩上。

然而，大衛(wèi)沒有這樣做。

他造了一輛新車，歡歡喜喜地要把約柜送到拿艮的禾場時，牛失前蹄，約柜有跌下車的危險，于是烏撒便用手扶住約柜。

烏撒即使出于忠誠，想保護約柜，仍須承擔摸圣物得罪神的后果。

大衛(wèi)隨便把約柜放在車上用牛拉，是從非利士人那里學來的。

非利士人不懂，神不怪他們。

大衛(wèi)不照著神的命令作，而效法非利士人的行為，這是不討神喜悅的侍奉。

神是輕慢不得的，搬動約柜是一件很嚴肅的事情，理應由祭司用杠抬的（民7:9）。

他們竟忽略20年前的教訓，卻依照外邦人搬運約柜的方法。

我們的方法再好再先進，沒有按照上帝的旨意行都不蒙上帝的喜悅。

所以他們的出發(fā)點雖好，卻不能討神的喜悅。

圣經(jīng)看到這里我們很多人會為烏撒抱不平，就是大衛(wèi)也是為這件事情心里也愁煩。

表面看來，烏撒看見約柜將要翻倒，情急之下便伸手扶它。

就算有錯亦情有可原，實不應得到被擊殺這么嚴重的下場。

前面我們說亞比拿達可能是利未人，那么他的兒子烏撒理所當然也是利未人。

但是抬約柜是利未人中的祭司才可以做的事情，就算烏撒是祭司，但圣經(jīng)告訴我們圣物是任何人不得觸摸的就連祭司也不例外（民4:15）。

一個人越接近神，他一有任何罪惡，他所受的審判就越嚴厲越迅速，因為審判必須從神的家開始。

我們不能用人的意思人的方法來侍奉神，取代。

上帝定下來的律法是不能更改的，就是天地將要被廢，上帝的律法的一點一畫也不會廢棄。

從這事我們得到警戒，神是絕對圣潔與威嚴的，我們不能用未分別為圣的手扶神的約柜。

約柜在亞比拿達家20年，烏撒自小便認識約柜。

他可能把約柜看的已經(jīng)不再那么神圣了，約柜就是那樣子，扶住約柜就是這么一回事，沒有必要那么謹慎。

可能我們在神的家里長久了，特別是現(xiàn)在的恩典時代上帝不再那么威嚴，不再動不動就擊殺我們。

所以我們會失去敬畏神的心，我們在侍奉神的時候沒有去尋求，我們覺得我們的方法好，我們的動機純，我們有足夠的熱心和熱情就可以了。

不是的。

上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。

假如我們不去尋求神的旨意再去侍奉他，那我們很容易用自己的意思代替神的意思。

我們會伸出烏撒的手來侍奉神，這是不討神喜悅的侍奉。

我常為一個教會心里很難過，因為他們用烏撒的手用肉體在侍奉神。

教會的法人代表是一位執(zhí)事，表面看起來很熱心，為教會忙這忙那，教會的大大小小事情她都操心。

當然財務也是她在管，但是管得不規(guī)范，一個人既是會計又是出納。

那天我到她家里，她的丈夫在蓋章，把一本給弟兄姊妹奉獻的收據(jù)先蓋好章。

教會收入多少支出多少，每個月有公布。

她一個人負責，收錢、付錢都是他的事情。

但我不懷疑她財務上的事情，她也熱心奉獻，只是覺得不夠規(guī)范容易引起錯誤而已。

她所要的是權柄，不是金錢。

她人意做管理教會的工作，她認為對的才能去做，認為不對的就是教會的牧者去做她也極力反對。

有次大市范圍內(nèi)的教會組織一個團契，牧師都約好了幾個弟兄姊妹參加。

第二天，那些本講好去參加的人，竟然一個都不去。

后來才知道是她在背后，一個電話一個電話叫人不要去的。

烏撒的手真夠厲害的，表面給人的感覺是很屬靈，很熱心侍奉神，在幫上帝做這個做那個。

不是這樣的。

許多事情，我們要讓神去作。

不認識神的人，才會想要幫助神。

約柜雖然只是一個柜子，可以隨意任人移到喜歡的地方。

但是約柜是表示神的同在，是神的一個代表，那我們就不能隨便地去操縱或擺布。

要按照神的指示來做，約柜讓以色列認識到上帝的威嚴。

同樣我們今天在做主的圣工，也是不能隨便的。

除非我們的侍奉能為神所悅納，否則就會遭受擊打的危險。

我們?nèi)暨`背神的命令，用烏撒的手扶神的約柜，用不潔的手來碰神圣潔的物，這是相當危險的事情。

我們服事神卻與神的方法背道而馳，用人的辦法和想法，出于人的力量侍奉神。

這就是用屬肉體作神的工作，這不僅得不到神的獎賞，甚至將來還要受審判，我們這是何苦呢

屬靈的事情要用靈去辦理，不得用或靠人情。

你的侍奉若憑人的感情、思想，你要趕緊對付，因為感情或理智為基礎的，都是神所不悅，不得存到永遠的，要靠神運用感情及理智者才會讓神悅納。

我們是誰呢

只不過是一個人，一個時常犯罪、軟弱的人，一個時常驕傲自以為義的人。

多少時候我們忘記了自己是誰，甚至有時候以為自己可以幫神的忙。

保羅自己以為是為神大發(fā)熱心，但實際上卻是在做迫害耶穌基督工作的事情。

我們應該更多的去學會聆聽他的聲音，明白他的旨意，并且等候他旨意的成就。

神不喜歡人的腿快、馬的力大。

還有不論何種環(huán)境，我們都要對神存一顆敬畏的心，不要以自己的意思代替上帝的旨意。

不要用烏撒的手，來侍奉神。

三、亞拿尼亞和撒非喇的田產(chǎn)（欺哄的侍奉）亞拿尼亞和撒非喇是一對夫妻，很同心的夫妻，但是他們的同心是欺哄圣靈。

他們受到當時信徒慷慨所影響，于是他們也賣了田產(chǎn)。

也許他們內(nèi)心羨慕別人得到眾人的贊許，可是又割舍不下對錢財?shù)呢潙佟?/p>

所以他們想到了一個認為好似兩全齊美的方法，把田產(chǎn)和房屋變賣了的錢私底下留下一部分，這就是欺哄了圣靈。

應該說他們有熱心侍奉上帝的心，在當時的教會凡物公用的背景下，他們也愿意把自己的財產(chǎn)變賣了交給使徒。

這是虛假的侍奉、不完全的侍奉。

這種虛假的侍奉是很危險的，上帝喜歡我們內(nèi)里誠實。

我們就是有再多的侍奉，但我們失去那種誠實的心，那我們的侍奉也是沒有什么用處的。

做神的工作是不能帶著欺騙的，我們欺騙的目的無非是要得到人的稱贊，取得弟兄姊妹的信任，在教會里謀取一定的地位等等。

但是，那樣我們所得到的與所失去的相比真是不合算。

因為我們在教會侍奉是帶著欺騙的，那我們的侍奉工作是得不償失的。

因為本來我們的侍奉工作是義務的，所以我們叫義工，我們只是求神來紀念我們的勞苦。

但我們的侍奉是欺騙了神，欺騙人，那我們還能得到什么呢。

今天的社會到處都有欺騙，一不小心我們會掉進別人設下的陷阱里。

人與人互不相信，我們處處要設防，但我們往往是防不勝防。

有很多人找工作是為了工資，誰給的錢多就到誰那去。

對公司沒有什么責任心，更談不上對公司要有什么的貢獻。

也有很多公司在招聘的時候，會答應你有許多的好處。

一旦你走進他的公司，那情況就完全不一樣了。

下面有一段新員工與老板的對話，很有意思讀給大家聽。

老板：萬分歡迎，沒有你我們的公司肯定大不一樣

職員：如果工作太累，搞不好我會辭職的老板：放心，我不會讓這樣的事情發(fā)生的

職員：我雙休日可以休息嗎

老板：當然了

這是底線

職員：平時會天天加班到凌晨嗎

老板：不可能，誰告訴你的

職員：有餐費補貼嗎

老板：還用說嗎，絕對比同行都高

職員：有沒有工作猝死的風險

老板：不會

你怎么會有這種念頭

職員：公司會定期組織旅游嗎

老板：這是我們的明文規(guī)定

職員：那我需要準時上班嗎

老板：不，看情況吧。

職員：工資呢

會準時發(fā)嗎

老板：一向如此

職員：事情全是新員工做嗎

老板：怎么可能，你上頭還有很多資深同事

職員：如果領導職位有空缺，我可以參與競爭嗎

老板：毫無疑問，這是我們公司賴以生存的機制

職員：你不會是在騙我吧

按著順序讀讓人很羨慕，有這么好的公司大家都會搶著去。

可是這是給人感覺的，真的不是這樣。

在老板的心里是倒著讀這段話的。

再讀給大家聽聽（從下往上）…。

這是老板的刻薄和欺騙，而今天不負責的員工也比比皆是。

津巴布韋的一個司機在一個非法酒吧停車喝酒，回到車上后發(fā)現(xiàn)自己巴士上的20名精神病患者全部逃跑了，而他應該把他們送到布拉瓦約的精神病院的。

出于害怕他的粗心大意被領導批評，這個司機干脆把車開到了附近的一個公共汽車站，允諾免費搭乘每個乘客。

他把這些乘客送到了精神病院，并且告訴醫(yī)院工作人員這些病人非常容易激動而且胡言亂語充滿幻覺——這個詭計直到三天后才被識破。

我們可以欺騙人，欺騙老板欺騙員工。

但是上帝是輕慢不得的，我們是怎樣的我們做了什么上帝都一清二楚。

他所要求我們的，要用心靈和誠實敬拜他。

還有聽命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油。

今天上帝呼召我們出來侍奉他，這是一件非常榮耀的事情。

看看我們是何等樣的人，竟然能夠與宇宙的主宰同工。

如果我們能夠在一個大的公司里面上班覺得很有面子，我們能夠被老板賞識而重用我們會死心塌地為他賣命。

而我們今天是為全球乃至全宇宙最大的“老板”打工，我們不覺得榮幸嗎

但愿，我們愿意完全奉獻給神，極力做神所喜悅的侍奉，不做不討神喜悅的侍奉。

請我們一起禱告： 主啊，我感謝你

祭物和禮物是你不愿意的，你所喜悅的，是我們一顆恭敬敬畏的心

你要的是我們把自己全然擺上，當作活祭，無瑕無疵地獻給你，這才是你所要的侍奉

主啊，憐憫我們只不過是塵土所造的，我們常常用肉體的想法去作你的圣工，我們在得罪你還以為是為你大發(fā)熱心，求你饒恕我們

主啊，求你不讓我們獻出該隱的祭，砍斷我們心里烏撒的手，讓你所喜悅的新人來服侍你

主啊，你讓我們知道，凡出于肉體的侍奉都是不蒙你喜悅的；凡從治死老我、順從圣靈的感動來服侍你的，必蒙你的悅納

求主加給我們力量，使我們能天天背起自己的十字架來跟從你；讓我們脫離基督道理的開端，竭力進到完全的地步

主啊，愿你祝福你的兒女，愿你的名得著榮耀

禱告祈求，奉靠救主耶穌基督的圣名。

阿們

基督教獻堂開幕詞

你去網(wǎng)上找一下獻堂禮拜的視頻，照著寫下來，然后根據(jù)本堂的具體情況改一下行不行

　　我剛剛找了家里杭州崇一堂獻堂感恩圣樂崇拜的碟片，把其中的一段記錄了下來，其中可能會有錯字：）：　　請大家低頭，我們同心禱告，慈悲愛我們的圣天父，我們這班蒙愛的兒女今天濟濟一堂，并帶著感恩的心來向我們施恩的神，敬拜贊美，用心靈和誠實發(fā)出由衷的感恩。

我們所信服的神，是應當稱頌的。

因為我們的神聽了我們?nèi)昵暗亩\告，今天給我們親手成就了，在這么短的時間內(nèi)成就了這么大的事，這讓我們再次親眼看到了神的偉大、奇妙，又真又活。

我們的神在我們中間，在杭州這個地方行了大事，行了奇事，行了新事，我們將一切的榮耀歸給在天上三位一體的真神。

　　神啊我們要特別為設計和建造這個偉大圣殿的所有工程師和建筑員工們禱告，他們運用神所賜給的智慧，竭盡全力的事工，付出了大量的心力和勞力，求主紀念他們的勞苦，因為奉神的名所作的工，公義的神必賜下恩典，你說“若有人愛神，這人必被神所知道的”。

　　我們要把這個圣殿交托給全能的神，因為若不是耶和華建造房屋，建造的人是枉然勞力的，若不是耶和華看守城池，看守的人也是枉然警醒的。

我們深深相信你必看顧這殿。

所以我們今天下午要用詩章頌詞靈歌彼此對說，口唱心和贊美你，我們這些承認主名的人要結出嘴唇的果子，如同馨香之祭獻給你。

　　神啊，愿你的祭司們披上救恩，愿你的圣民多蒙福樂，我們?nèi)绱烁卸鞫\告都是奉主耶穌基督的名求。

阿們。

　　然后就是獻唱。

　　另外在網(wǎng)上找到這個，我覺得最后一部分說得很好。

　　淡大迦南會2005年獻堂感言　　我們的異象～「校園教會」是神在這個世代要做的新工作　　在2003年時，有一群老師們同時領受到～在大學教書不再只是一份「工作」，而是上帝對我們的「呼召」，「焉知得了今日的位分，豈不是為了現(xiàn)今的機會嗎

」於是迦南會突破過去「學生團契」的作法，剛強壯膽地往「校園教會」進軍，我們的三大異象是:　　

【第1句】： 在大學校園設立禱告祭壇　　

【第2句】： 在大學校園廣傳福音、造就門徒　　

【第3句】： 在大學校園建立師生的服事團隊　　因為我們深信「校園教會」是神在這個世代要做的新工作，如果我們要得著這世代的年輕人，一定要進入校園，為他們建立屬靈的家，我們也衷心地期盼臺灣的各個大學都能在校園中拓植教會，因為服事這一世代的年輕人，是基督徒師生的責任和使命。

　　我們的拓荒經(jīng)歷～需要有委身的老師群成為后盾與傳承　　學生們會因畢業(yè)、工作而離去，所以需把握時間栽培，學生同工栽培不易，要等學生有較長時間的訓練，才能有學生領袖的出現(xiàn)，這是需要等候的。

因此需要有委身的老師群成為后盾與傳承，我們目前有六位固定服事的老師及三位師母，期盼將來能夠有12位老師一起同工。

目前我們一起禱告、讀書、彼此靈修餵養(yǎng)，并參加一些特會一起成長學習。

因為同質(zhì)性強，容易溝通，彼此都同心。

主也回應我們同心的禱告，將得救的人數(shù)加添給我們，除了傳福音之外，目前「關懷與教導」是我們的首要任務。

　　我們的感謝～因我們蒙了神和人的幫助　　衷心地感謝陳政弘醫(yī)師、黃清一牧師、胡偉騏牧師、馬尚修牧師、張南驥老師、周憲明老師等弟兄姊妹，從建堂以來，在各樣的事上不斷的鼓勵、支持與教導，使我們可以無后顧之憂，常常重新得力，奔跑前面的路程，求主加倍的祝福他們「凡事興盛，身體健壯，如靈魂興盛一樣。

」也感謝愛我們的父神，一路走來的扶持與賜恩，「他以恩典為年歲的冠冕，我們的路徑都滴下脂油。

」我們真是要說：「耶和華阿，眾神之中，誰能像你。

誰能像你，至圣至榮，可頌可畏，施行奇事。

」　　我們的新會堂～以低於市價的房租租給我們　　座落在淡水縣北新路184巷272號的一樓、地下室(并有庭院)共約有一百坪左右，目前地下室規(guī)劃為禮堂、中控室、圖書室、三間教室和儲物室，樓上是客廳、禱告室、一間廚房和庭院，都非常寬敞。

租約訂為五年。

房東不是基督徒，但當李世忠老師和他洽談租屋事宜時，主感動他想起二十多年前的一位軍中基督徒同事，於是他樂於將房子以低於市價的房租租給我們，這個見證李老師將於獻堂當天細述。

愿這位房東也能早日信主

　　我們的自我警惕～要全心仰望主，歸一切的榮耀給他　　? 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。

」　　? 「不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈才能成事。

」　　? 當?shù)钐帽唤?，愿弟兄姊妹的生命更被建造得榮美。

　　? 當?shù)亟绫粩U張，愿弟兄姊妹的心靈更被擴展得寬廣。

　　? 當人數(shù)被加添，愿弟兄姊妹的愛心更是流露得滿溢。

　　? 當神為我們成就美事時，愿一切的頌贊、榮耀都歸給他

　　我們的禱告～求主深深與我們同在，并以他的大能啟示他的工作　　求主祝福這佳美的新會堂;　　? 成為萬民禱告的殿　　? 成為聆聽主教訓與吩咐的至圣所　　? 成為圣靈充滿同在的居所　　? 成為主訓練栽培門徒的總部　　? 成為「約書亞」軍隊的發(fā)源地　　? 成為「得人如得魚」之地　　? 凡進入會堂的人，就被主的靈、主的愛充滿，不但得救而且有得勝的信心和能力　　? 愿這會堂被「分別為圣」，求主行走在其中，用慈愛眷顧我們。

　　不知道以上對你的問題是否有所幫助。

也求主親自來祝福和使用你們的新教堂。

阿們

天主教祝神父生日祝福語

某年某月某竟成了某某某日，悲由心生，肝腸痛斷，昏厄。

特文一篇，致祭某某某靈前。

　　 回想往日，猶見慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永別，青山依舊，故影還熟，某某某卻已駕鶴西去

古有云：子欲養(yǎng)而親不待，悲乎

痛哉

歲無情而思欲追，憶我幼年，父母雜事瑣碎，無暇顧及，托某某某照看。

長憶幼時，相伴而眠，每夜蓋被哄睡，唯恐驚之凍之，偏袒愛護，縫補叮囑，無微不至，視若掌上明珠。

每每若此，惟凄凄然，不感言陳。

今仙蹤渺渺，過往種種，一一難表，思念及此，惟凄然淚下，感無以為報。

　　某某某生于某年某月某日怎能識得半字，而能明禮數(shù)，一生操勞，全為家庭。

滄桑歷盡遍，飽嘗黃連苦，走過風雨春秋，書寫堅強二字。

某某某之德遠近皆聞，和睦親友，敬重鄉(xiāng)鄰，口無是非，正直為人，善如西天如來，形似菩薩觀音。

每日起早貪黑，含辛茹苦，撫養(yǎng)子女，身兼美德，持家有方；無欲則剛；默言慎行，處世以寬；育人以正，待人以誠。

兒女立業(yè)成家，開枝散葉，孫輩眾多，再幫及撫育，期間辛苦，不與外人知。

某某某西去矣，魂兮歸來

悲呼不應，祭之不食，紙灰飛揚后背寒，寒風襲襲心如刀剜。

　　樹死能有返青日，人亡不能再復還，今日一別，再無相會日，逝者已矣，生者追思，寄語薄紙，乞在天有靈，庇佑子孫，平安康健。

什么是祭文： 文體名。

祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚他的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。

同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。

它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。

基督教教會詩班班長再樣為詩班成員代禱

記住!為詩班基意如下兩點：

【第1句】：為詩班這一神圣崇高的事工禱告;

【第2句】：為詩班的肢經(jīng)禱告而禱告。

禱告示范：啊

哈利路亞

配受榮耀贊美的主!我們感謝贊美你!你帶領我們詩班一步步進入成熟，你也借著我們詩班榮耀了你的名。

2022年已經(jīng)過半，我們詩班所走過的靈程;無不滿了你的恩膏，處處流淌著你的芬芳，見證著你的榮耀和權能。

你將你生命的道根植在我們詩班，向下扎根，向上結果，我們滿了感恩!主阿

愿你看顧我們，在我們向你獻上贊美之祭的同時，不要是我們忽略了讀經(jīng)和禱告

如果我們不明白圣經(jīng)和清楚你的救恩，我們便是失敗。

求你使我們在侍奉的事工上，常常操練禱告和敬虔。

我們將詩班肢體完全交托仰望在你的手中，愿我們口中所出的，手中所做的都榮耀你的美名!愛我們的主

求你垂聽我們的禱告，悅納我們的呼求，按你的意思為我們成全

愿榮耀、頌贊、尊貴、權能都屬于你，歸于你，直到永遠!我們?nèi)绱烁卸?，稱謝，禱告奉主耶穌基督的圣名，阿們