端午節(jié)吃粽子憶奶奶讀后感悟怎么寫

端午臨近，沿街叫香囊、艾葉、粽子，不由得勾起時(shí)的記憶。

上小學(xué)時(shí)，那時(shí)的日子還苦，每當(dāng)端午時(shí)節(jié)，平日里指望母雞下蛋賣錢過(guò)日子的母親，總是照例狠狠心，攢上十個(gè)八個(gè)雞蛋，讓我們姐弟幾個(gè)飽口福。

我們呢，拿著舍不得吃的雞蛋，揀個(gè)大皮厚的，到學(xué)校里和其他孩子們玩碰雞蛋游戲，不管誰(shuí)的雞蛋先爛，也不計(jì)較輸贏，因?yàn)槎加须u蛋吃呀

那一年一度的簡(jiǎn)單游戲，總是讓我樂(lè)此不彼，至今回想起來(lái)仍然是那樣的留戀。

現(xiàn)在看來(lái)，端午節(jié)在兒時(shí)的印象中只不過(guò)是可以吃雞蛋解讒的日子，而不是記念屈原大夫的節(jié)日。

但似乎也有點(diǎn)模糊的知道，屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)的大臣，因?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門而投了汩羅江，卻一直對(duì)人們紀(jì)念他的方式有點(diǎn)不理解，你想，好端端的雞蛋投進(jìn)河里，那有多可惜呀

而慶幸的是，我們那里每家每戶都是將雞蛋投進(jìn)了“五臟廟”里，而沒(méi)有白白地扔掉。

現(xiàn)在回想起來(lái)，要是有什么思想教育收獲的話，那就是覺(jué)得屈大夫是個(gè)好人，起碼是因?yàn)樗?，我們才有機(jī)會(huì)吃上雞蛋。

時(shí)間一晃就過(guò)去了，兒時(shí)那溫飽不濟(jì)的日子也漸漸地淡出了記憶，兒時(shí)的我現(xiàn)已為人父，而我試圖讓孩子也像我一樣過(guò)端午節(jié)的想法，卻得不到女兒的贊同，望著女兒眼瞅雞蛋嘟著小嘴的表情，我不由得陷入了沉思：今天的端午節(jié)到底該怎么過(guò)

難道僅僅是為了吃或是敷衍一下過(guò)節(jié)的形式

物質(zhì)只不過(guò)是節(jié)日的載體，在物質(zhì)貧乏的年代，我們首先想到的是如何填飽肚子，而在物質(zhì)豐富的時(shí)代，我們應(yīng)該追求的是如何挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

端午節(jié)作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念日，表現(xiàn)了人們對(duì)他不為個(gè)人謀私利而心系國(guó)家人民的崇高精神的敬仰之情，是對(duì)孩子們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化熏陶的載體。

而我們現(xiàn)在要做的不是憶苦思甜或者創(chuàng)新過(guò)節(jié)的形式，而是要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，特別是要對(duì)孩子們進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育。

在物質(zhì)貧乏時(shí)代走出的一代人缺少傳統(tǒng)文化教育的缺憾，應(yīng)當(dāng)從孩子們這一代重新找回來(lái)。

在當(dāng)下洋節(jié)泛濫的時(shí)代，許許多多的年輕人漸漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日失去了興趣，而對(duì)西方的節(jié)日，什么情人節(jié)、愚人節(jié)卻極力推崇，過(guò)得津津有味。

就連不少?gòu)膫鹘y(tǒng)里走過(guò)來(lái)的人也都在嘆息：年味淡了，節(jié)味變了。

難道中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真的過(guò)時(shí)了嗎

那流傳了幾千年、承載了中華歷史文明與優(yōu)良傳統(tǒng)的節(jié)日難道還不如沒(méi)有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的洋節(jié)嗎

一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：“許許多多的習(xí)慣，凝結(jié)成一個(gè)傳統(tǒng)，許許多多的傳統(tǒng)沉淀為一段歷史。

”中國(guó)節(jié)日作為一種民族習(xí)俗，一種歷史傳統(tǒng)，承載著中華民族文化的流轉(zhuǎn)變遷和先民們對(duì)人生的思索與追求。

每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含著我們民族的血脈與精神。

如春節(jié)追求普天同慶、社會(huì)和諧，七月七歌頌人間美好愛(ài)情，“仲秋”祈禱團(tuán)圓豐收……千百年來(lái)，無(wú)論是“大米流脂栗米白”的開(kāi)元盛世，還是“萬(wàn)戶蕭凋鬼唱歌”的艱苦時(shí)代，不管是白饃換成了窩頭，還是窩頭換成了菜團(tuán)，中國(guó)人仍然用無(wú)限的虔誠(chéng)演繹著曾經(jīng)被祖先演繹過(guò)的節(jié)日，把祖先的印記一路帶到今天。

由此看來(lái)，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，重要的不在于過(guò)節(jié)的形式，而在于節(jié)日的內(nèi)涵，年糕、月餅、粽子、雞蛋等只不過(guò)是節(jié)日的道具，倘若忽視了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，那么節(jié)日只是給我們提供了一個(gè)暴殄天物的借口，或是刺激消費(fèi)的機(jī)會(huì)，那么過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義必將大打折扣。

對(duì)端午節(jié)的感想100字

在我中國(guó)有著許許多多古老的傳統(tǒng)，現(xiàn)在我為大家說(shuō)說(shuō)

端午節(jié)又稱為，是我們中國(guó)十分隆重的節(jié)日。

端午節(jié)是我國(guó)二千多年前的舊習(xí)俗，直到現(xiàn)在人們還在過(guò)端午節(jié)，它是紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

初五就是端午節(jié)了，家家戶戶都要包粽子，還有有趣的劃龍舟比賽呢

奶奶在家已經(jīng)煮好了香噴噴的粽子，打開(kāi)鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香，讓我聞得口水直流個(gè)不停。

我迫不及待地剝開(kāi)粽子葉津津有味的吃了起來(lái)，真是回味無(wú)窮呀

吃完粽子后，爸爸帶我去看劃龍舟比賽，這里人山人海，車水馬龍的可熱鬧了

比賽開(kāi)始了，各個(gè)隊(duì)伍都，隨著一陣槍聲一條條龍舟飛快地劃過(guò)水面，猶如一支支箭向前飛去。

在場(chǎng)的觀眾們興奮喊道著加油加油，在為參賽者加油鼓勵(lì)，參賽者們聽(tīng)了心里充滿了信心使勁地劃槳，水花到處飛濺。

各條龍舟你追我趕的，最后，落后的一號(hào)終于追上了遙遙領(lǐng)先的二號(hào)第一個(gè)沖過(guò)了終點(diǎn)，觀眾們不禁歡呼起來(lái)，到處都是一片歡樂(lè)的海洋。

啊

這真是我最了。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩呀

他就像一座巨大的寶庫(kù)，還有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日等著你去找呢

畢業(yè)好幾年了，在端午節(jié)想給老是給去祝福短信，簡(jiǎn)單明了說(shuō)明意思即可

明天就是端，談話之常會(huì)感到在一些人，端午節(jié)似乎可有可無(wú)。

其實(shí)不然，端中國(guó)民俗文化中，是一個(gè)分量很重的節(jié)日，只不過(guò)近代新文化運(yùn)動(dòng)興起，高舉“科學(xué)”與“民主”兩面大旗，把大量舊有的傳統(tǒng)民俗文化都革除掉了。

一代代人下來(lái)，到如今，有些人竟以為粽子只是一種地方小吃，其中的來(lái)歷及文化內(nèi)涵，已被丟失得非常久遠(yuǎn)了。

隨著近年來(lái)的改革開(kāi)放，國(guó)力漸強(qiáng)，融入國(guó)際社會(huì)更是勢(shì)不可擋。

另外，還需顧及到港、澳、臺(tái)同胞及遍布世界各地華僑、華人的民族情感，那些傳統(tǒng)民俗文化便被漸漸拾取起來(lái)了。

在這一過(guò)程中，特有的中華民俗的魅力，風(fēng)靡全球，這些被稱作“軟實(shí)力”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然引起了國(guó)家當(dāng)政者的高度重視。

于是，在祖國(guó)大江南北，吃粽子、包粽子大賽之類方興未艾，賽龍舟的活動(dòng)更是擴(kuò)展到世界幾十個(gè)國(guó)家。

據(jù)說(shuō)，端午節(jié)是為了紀(jì)念古代楚國(guó)大夫屈原而形成的，屈原為一朝之臣，憂國(guó)憂民，針砭時(shí)政，但他提出的改革弊政，富民強(qiáng)國(guó)的朝政，得不到楚王重視，反而被貶斥流放，屈原憂憤不已，投汨羅江以身殉政。

當(dāng)時(shí)的百姓聞?dòng)嵑?，急忙駕船撈救，但千舟競(jìng)行終不見(jiàn)屈原尸身，其時(shí)，又怕魚蝦毀其尸，遂以葦葉包糯米投喂。

為寄托哀思，人們常蕩舟江河之上，慰其亡魂，此后就逐漸地發(fā)展成為吃粽子、賽龍舟了。

有唐詩(shī)《端午》可以為證，“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

” 直臣屈原，尚有人記得，但不知是否還有人記得，多年前，浙江一范氏青年烈女，直言痛斥當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下，“走后門”“說(shuō)假話”大行其道，投訴各部門而不得其解，遂寫下遺書，蹈海而亡，書曰，但愿能以我的身亡，換取那些不顧百姓利益的人幡然醒悟。

時(shí)至今日，腐敗貪瀆愈演愈烈，一絲芳魂，不知?dú)w處，豈不是更冤嗎。

看來(lái)，她沒(méi)想到，當(dāng)西方先進(jìn)技術(shù)輸入的同時(shí)，腐朽的思想觀念也在腐蝕著人的靈魂，真真是枉送了一條性命。

今年，是國(guó)家第一次把端午節(jié)定為法定假日，但恰逢遇上了汶川大地震，因此，大張旗鼓的搞賽龍舟慶賀，就顯得不和時(shí)宜了。

因?yàn)樵谀沁叄€有千百萬(wàn)災(zāi)民無(wú)家可歸、嗷嗷待哺，全國(guó)上下，也是民心沸騰，都在無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)私無(wú)畏地投入到抗震救災(zāi)之中去了。

當(dāng)我們依然沉浸于悲痛中，念念不忘逝者亡靈，發(fā)誓要重建一個(gè)美好家園的時(shí)候，不妨借著端午節(jié)，緬懷一下屈原，思索一下，為什么千百年來(lái)，民間一直會(huì)對(duì)屈原哀而祭之、思而念之。

屈原憂國(guó)憂民，痛貶弊政的作為，如今也可以體現(xiàn)在救災(zāi)的各種行為之中。

不見(jiàn)有一些所謂的大牌記者，為了自己的報(bào)道先行，礙妨了救援車隊(duì)的行進(jìn)嗎；不見(jiàn)有許多自帶運(yùn)輸車輛的志愿者們，經(jīng)常遭到當(dāng)?shù)匾恍┕倭艂兒浅舛械胶膯帷?/p>

當(dāng)然，國(guó)難當(dāng)頭，這些負(fù)面新聞不宜過(guò)多張揚(yáng)，公道不公道，自當(dāng)在以后一并去算總帳就是了。

在災(zāi)難與救援面前，選擇堅(jiān)強(qiáng)與感動(dòng)，也許不是難事，困難的是反思，進(jìn)而可以說(shuō)，反思也不難，難的是行動(dòng)，而一時(shí)的行動(dòng)，做起來(lái)也或許并不算難，難的是持續(xù)與持久，這持久的大敵，當(dāng)然不會(huì)是大自然，而是進(jìn)入有序化以后的按部就班般的推脫與冷漠、自私扯皮與犬儒無(wú)能卻自充正義的推宕。

災(zāi)難，固然是自然界里的“天行有?！保軌虺掷m(xù)地凝聚起全民信心戰(zhàn)勝災(zāi)難的，就不僅僅只是簡(jiǎn)單的深刻檢討，也不僅僅是常說(shuō)的化悲痛為力量，更應(yīng)該做的，是化悲痛為思考。

比如對(duì)教學(xué)樓倒塌的“豆腐渣”現(xiàn)象，如果不去進(jìn)行公允的令人信服的調(diào)查和公開(kāi)、透明的問(wèn)責(zé)到底，是不會(huì)換來(lái)震不垮的學(xué)校的。

那些稚嫩花朵的突然夭折，豈不是被“豆腐渣”工程白白的凋謝掉了嗎

時(shí)逢端午，讓人想起了屈原，更想起了除開(kāi)大自然以外的弊政害人。

在重新建設(shè)災(zāi)區(qū)的時(shí)刻，更需要重建我們的制度、重建我們的隊(duì)伍，這不僅是表面上的物質(zhì)重建，更是一種精神上的重建。

必須革除掉少數(shù)人“暗箱操作”公共事務(wù)的現(xiàn)象，革除那種“自我監(jiān)督”體制的弊端。

讓民眾真正成為重建的主人，真正而絕不只是在形式上做到民主參政、民主決策和民主監(jiān)督。

當(dāng)然，我們不會(huì)指望一次大規(guī)模的災(zāi)區(qū)重建，就能夠革除掉所有腐敗的痼疾，但最起碼可以借這個(gè)契機(jī)，建立一套全民參與的民主反腐機(jī)制，并能夠在實(shí)踐中逐漸地長(zhǎng)效和完善起來(lái)。

多難興邦，這不僅僅只是安慰和勵(lì)志，而是在付出了高昂代價(jià)之后，一次真實(shí)的歷史機(jī)遇。

把握住這個(gè)機(jī)遇，是對(duì)逝者的大慰，更是對(duì)生者的大愛(ài)。

在思索中過(guò)端午節(jié)，當(dāng)讓我們更加成熟，我們追求的，不單單只是風(fēng)雨同舟，而是想要把對(duì)人性的關(guān)注與贊美，真正貫穿在我們整個(gè)共同生存的社會(huì)之中。

端午節(jié)的故事讀后感

是小學(xué)生初學(xué)作文嗎你一個(gè)提綱，你可以按照這個(gè)提綱來(lái)寫第一自然段：寫自己讀到什么很有意義的風(fēng)俗故事。

（一兩句話，二三十個(gè)字就夠了。

）第二自然段：簡(jiǎn)單講述一下這個(gè)故事的主要內(nèi)容。

（用四五十個(gè)字把故事講清楚就行了。

最感動(dòng)你的地方千萬(wàn)要寫出來(lái)。

）第三自然段：寫出你的收獲，就是你覺(jué)得這個(gè)風(fēng)俗故事有什么意義，你有什么感受，你想到了什么，受到了什么教育。

（這是這次作文的重點(diǎn)，應(yīng)該詳細(xì)寫。

注意，一要從故事的意義引申來(lái)寫，二要結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)寫，三要條理分明，層次清楚，簡(jiǎn)明扼要。

體會(huì)多就多寫，體會(huì)少就少寫。

可寫五六十字到一兩百字。

）第四自然段：寫自己今后的打算。

（用一兩句話寫出受到這個(gè)故事的教育或啟發(fā)后，今后怎樣做。

二三十個(gè)字就行了。

）

端午節(jié)簡(jiǎn)單介紹（50字以內(nèi)）

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。

關(guān)于端午節(jié)的簡(jiǎn)單古詩(shī)詞

關(guān)于端午節(jié)單古詩(shī)詞有：

【第1句】：輕汗微微透碧紈朝端午蘭。

____蘇軾《浣溪沙·端午》

【第2句】：彩線紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

佳人相見(jiàn)一千年。

____蘇軾《浣溪沙·端午》

【第3句】：國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

____張耒《和端午》

【第4句】：年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

____趙蕃《端午三首》

【第5句】：屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

____邊貢《午日觀競(jìng)渡》

【第6句】：碧艾香蒲處處忙。

誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。

____舒頔《小重山·端午》

【第7句】：五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。

____文天祥《端午即事》

【第8句】：風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。

____貝瓊《已酉端午》

【第9句】：獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

____湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》

【第10句】：彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

____蘇軾《浣溪沙·端午》

【第11句】：綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽。

____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

【第12句】：鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。

____殷堯藩《同州端午》

【第13句】：良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。

____權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》

【第14句】：粽包分兩髻，艾束著危冠。

____陸游《乙卯重五詩(shī)》

【第15句】：石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

____盧肇《競(jìng)渡詩(shī)\\\/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

【第16句】：小雨濕黃昏。

重午佳辰獨(dú)掩門。

____李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》

【第17句】：不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

____殷堯藩《端午日》參考資料古詩(shī)文網(wǎng)：so.gushiwen,org

端午節(jié)的作文怎么寫

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。

早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。

但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽，都與悼念屈原有關(guān)。

同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。

這些活動(dòng)也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。

屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。

楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。

楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。

屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

　　　江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。