年輕寡婦的感言
喝酒喝出人生感悟的好句子
論嚴(yán)歌苓小說中的女性形象 指導(dǎo)教師:賀仲明 作者:張樂樂 摘要: 對(duì)嚴(yán)歌苓作品中的女性人物形象進(jìn)行研讀和思考,體察作者怎樣從女性形象入手,探究處在不同的歷史時(shí)代、文化環(huán)境中的人性,通過塑造性情各異的女性形象表明自己獨(dú)特的價(jià)值判斷,從而關(guān)懷人生。
關(guān)鍵詞:嚴(yán)歌苓 女性形象 人性 關(guān)懷 嚴(yán)歌苓是我欣賞的一位當(dāng)代華文女作家。
她自己本身的經(jīng)歷就是一部傳奇。
五十年代初,她生于上海,十幾歲當(dāng)了兵,學(xué)過舞蹈,數(shù)次隨部隊(duì)進(jìn)藏巡回演出,踏進(jìn)那片神秘的土地,還經(jīng)歷過共和國動(dòng)亂時(shí)代的末期風(fēng)云。
在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時(shí),她強(qiáng)烈要求去前線做一名特派記者,目睹了許多生與死、血與火的場面。
她三十歲才開始學(xué)習(xí)英語,之后移民美國,在哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)寫作,獲碩士學(xué)位。
在國外,她拒絕依靠有錢親戚的資助,勤工儉學(xué),當(dāng)過餐館服務(wù)員、保姆……她的經(jīng)歷對(duì)她的寫作氣質(zhì)的形成有很大的影響。
江南女子的敏銳和細(xì)膩,在她作品中發(fā)揮到了極致,她所經(jīng)歷的時(shí)代和曲折豐富的情感體驗(yàn),又在她的人格構(gòu)建中打印著苦難意識(shí)和悲情意蘊(yùn),使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度,既客觀、冷靜,又有調(diào)侃似的幽默。
出國之前,她寫了三部長篇小說,已是作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
出國之后,短片小說《少女小漁》、《女房東》、《海那邊》、《紅羅裙》頻頻摘取了臺(tái)灣文學(xué)各種大獎(jiǎng)的桂冠,長篇小說《扶桑》、《人寰》、《一個(gè)女人的史詩》、《第九個(gè)寡婦》在美國、臺(tái)灣或內(nèi)地都取得了較大的反響。
為什么喜歡嚴(yán)歌苓呢
是因?yàn)樗淖髌分械闹鹘谴蠖嗍桥孕蜗螅鹜瑯邮桥缘奈业哪撤N共鳴嗎
是因?yàn)樗髌飞婕暗骄d長的時(shí)間和廣闊的空間領(lǐng)域,讓讀者不由地隨著她簡練優(yōu)美形象的文筆進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)未知的世界和心靈
還是因?yàn)楸环Q為新移民作家的她通過作品帶給我一種新異的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化氣息,讓我警醒呢
下面,談?wù)剣?yán)歌苓作品中的女性形象給我的一些思考。
女性形象的基本類型和特征——邊緣人,體現(xiàn)出作者獨(dú)特的價(jià)值判斷。
正如她所說“我是一個(gè)來自中國內(nèi)地的年輕女人”①,她的作品中也活躍著一批中國內(nèi)地的女性,她們生活在不同的時(shí)空領(lǐng)域,身份、性格迥異。
按地域、時(shí)代來看,有跨度百年的新老移民,如扶桑、小漁、海云,在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉??;有20世紀(jì)30年代河南農(nóng)村的寡婦葡萄,有用一生守護(hù)愛情的女話劇演員田蘇菲,她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運(yùn)動(dòng),始終如一地堅(jiān)守著心中的“圣地”;有《白蛇》中的孫儷坤、《雌性的草地》中牧馬班的姑娘們、《天浴》中的文秀等,為讀者展現(xiàn)出一幕幕熟悉又陌生的觸目驚心的文革畫面;還有生活在當(dāng)代的農(nóng)村女子潘巧巧,被拐賣而淪落風(fēng)塵,用她短暫的悲劇的一生,演繹著處于轉(zhuǎn)型期的大陸人,人性與利益、欲望的爭奪…… 嚴(yán)歌苓1980 年在哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí),不但接受了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠⑽膶懽鞯挠?xùn)練,而且開始吸收西方世界“文藝復(fù)興”以來所形成的對(duì)“人”的價(jià)值觀的透視,開始用西方文藝?yán)碚摰膬r(jià)值判斷來重新審視“東方人類”。
“這些‘中國女人’,首先有一個(gè)“中國”的身份,就帶有西方社會(huì)對(duì)古老東方的‘弱族’判斷,再加上一個(gè)‘女人’又是一層中國父權(quán)社會(huì)的凌越歧視,雙重的‘ 壓迫’感造就了她筆下更為‘弱上加弱’的女性人物形象” ⑴。
不管是哪個(gè)時(shí)代的移民,還是生活在大陸的各色女子,她們的身份、思想都與主流文化的價(jià)值判斷相去甚遠(yuǎn),她們都是游走在社會(huì)主流之外的邊緣人。
作品中,這些女性人物,在各種文化、政治、觀念的夾縫中磨礪輾轉(zhuǎn),呈現(xiàn)出令人震撼的豐富深邃的“人性”,引起讀者深深的悲憫之情。
從女性形象入手探究人性,關(guān)懷人生。
文學(xué)就是人學(xué)。
馬克思認(rèn)為人又是一定社會(huì)關(guān)系的總和。
當(dāng)嚴(yán)歌苓用文學(xué)的形式,再現(xiàn)客觀生活的原態(tài),表達(dá)對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)切和對(duì)生命意義的終極叩問時(shí),她選擇了怎樣一個(gè)視角和鍥入口呢
在談到以大陸文革為題材的作品時(shí),嚴(yán)歌苓曾說:“我到了國外之后,發(fā)現(xiàn)沒有什么是不可以寫的。
我不想控訴某個(gè)人。
我只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運(yùn)動(dòng),讓我們看到一種非凡的奇怪的人性。
我對(duì)人性感興趣,而對(duì)展示人性的舞臺(tái)毫無興趣。
” 她還說,“女人比男人有寫頭,因?yàn)樗齻兏鼰o定數(shù),更直覺,更性情化。
”也許在嚴(yán)歌苓眼中,女性更敏感,通過女性這一斑,可窺見全豹吧。
嚴(yán)歌苓筆下的女性人物有一個(gè)共性,就是她們都有一點(diǎn)點(diǎn)遲鈍,有一點(diǎn)點(diǎn)缺心眼,是邊緣的,弱勢(shì)的。
可就是邊緣弱勢(shì)的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人性。
《一個(gè)女人的史詩》中的小菲,她對(duì)愛很執(zhí)著,不管社會(huì)對(duì)她的丈夫是如何的定性,如何的貶低與批判,打入十八層地獄,簇?fù)碓谡煞蛏磉叺耐援愋远肌皹涞光┆s散 ”,她都死心塌地地愛他、崇拜他。
甚至慶幸于這個(gè)剝奪了丈夫一切權(quán)利榮譽(yù),使丈夫依賴于自己的動(dòng)蕩時(shí)代。
她對(duì)他的愛是一種本能的、直覺的愛。
這種愛古典,原始,是與現(xiàn)在的功利社會(huì)隔絕的,像羅密歐和朱麗葉,梁山伯與祝英臺(tái)。
與這樣的愛比起來,現(xiàn)在的“愛”顯得猥褻和卑劣。
在《扶桑》中嚴(yán)歌苓有一段有關(guān)“出賣”的感言:“人們認(rèn)為你在出賣,而并不認(rèn)為我周圍這些女人在出賣。
我的時(shí)代和你的不同了,你看,這么多女人暗暗為自己定了價(jià)格:車子、房產(chǎn),多少萬的年收入。
好了,成交。
這種出賣的概念被成功的偷換了,變成了婚嫁,這些女人每個(gè)晚上出賣給一個(gè)男人,她們的肉體像貨物一樣聾啞。
這份出賣為她換來了無憂無慮的三餐,幾柜子的衣服和首飾,不止這種出賣,有人賣自己給權(quán)勢(shì),有人買給名望。
有人可以賣自己給一個(gè)城市戶口或美國綠卡。
有多少女人不再出賣
一一難道我沒有出賣
多少次不甘愿中,我在男性的身體底下躺得像一堆貨
那么,究竟什么是強(qiáng)奸與出賣
”② 現(xiàn)代社會(huì)離婚、婚外戀,一夜情,“才貌雙全榜大款”,“干得好不如嫁得好”,種種名目繁多的錢、權(quán)、性交易屢見不鮮,很多女人不是因?yàn)閻郏且驗(yàn)槔娑黾蕖?/p>
她等于買給這個(gè)男人,是一次性批發(fā)的,而妓女是零售的。
“所以別去指責(zé)那些零售的,因?yàn)槟闶桥l(fā)的。
” 這真是正中時(shí)弊,而且超出了性別職業(yè)的限定。
許多人不敢這么講,不敢坦然面對(duì),而嚴(yán)歌苓卻很坦誠的喊了出來。
這不僅表現(xiàn)了她的大膽,敢于直面現(xiàn)實(shí),更是一種對(duì)人類生存現(xiàn)狀的文化關(guān)懷。
《第九個(gè)寡婦》中葡萄在這一點(diǎn)上和田蘇菲很相似,她的公公被土改隊(duì)定性為地主惡霸,被槍斃,但葡萄不為所動(dòng),冒著生命的危險(xiǎn),把還剩一口氣的公公從刑場背回藏在紅薯窖中,一藏就是近30年。
在別人看來,葡萄有點(diǎn)不知時(shí)局、執(zhí)迷不悟的感覺,但卻表現(xiàn)出一種最本色的善良與大愛。
也許在作者眼中,這是人最自然的本質(zhì),沒有被文明制度污染的本性。
現(xiàn)在,我們回顧這段經(jīng)歲月淘洗后的歷史,關(guān)于階級(jí)、政治、解放、地主惡霸這些觀念顯得陌生,這段歲月顯得荒誕和殘忍,但王葡萄身上所表現(xiàn)的善良與大愛,卻美得炫目,以她蒙昧的行為方式,影響著當(dāng)代人對(duì)信仰、對(duì)責(zé)任的反思,體現(xiàn)了其獨(dú)有的文學(xué)與社會(huì)價(jià)值,深深地震撼著我們,并引起我們的深思。
薩特說:存在先于本質(zhì)。
人的本質(zhì)在于人的自由選擇。
那么作為新移民的女性又是怎樣的選擇的呢
在以移民為題材的作品中,文化錯(cuò)位是一個(gè)不容忽視的主旨。
一方面,他們割斷了與母語文化相連的臍帶,另一方面,他們又必須在新大陸上植根,適應(yīng)異族文化的價(jià)值規(guī)范。
《花兒與少年》通過一個(gè)中國家庭的解體和一個(gè)美國家庭的建立,反映了不同文明之間的碰撞與沖突,揭示了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的征服和壓抑,以及弱勢(shì)文化的抗?fàn)幒妥允亍?/p>
10 年前,30多歲的前舞蹈演員徐晚江,為了擺脫眼前的生活困境,也為了尋求所謂的“幸福生活”,在無奈與憧憬的矛盾心境中,選擇了離開她深愛的丈夫和兒子九華,帶著4歲的女兒踏上了“新移民”的人生旅程。
徐晚江這一女性作為一個(gè)弱勢(shì)文化中的弱者,承受著文化的錯(cuò)位和失去自由所帶來的身心壓力。
丈夫老瀚夫瑞把她當(dāng)成財(cái)產(chǎn)的一部分,晚江“自由地”選擇了“不自由”,用這種不自由換來豐裕的物質(zhì)生活。
她與路易(瀚夫瑞的兒子)的關(guān)系是若即若離的,雖然到目前為止還沒有跨越最后的“雷池”,但那隱秘的心理活動(dòng)和肌膚相親的情調(diào),卻已明顯地超出了繼母與養(yǎng)子的關(guān)系。
特別是路易為晚江捶背的場景,“一萬種不可能使她和他十分安全。
發(fā)生的只是肌膚和肌膚的事;肌膚偷著求歡,他們?cè)趺崔k呢
肌膚是不夠高貴,缺乏廉恥的……是怪不得他們的。
”明明是自己在偷歡,卻認(rèn)為是肌膚在偷換,明明是自己不夠高貴,卻認(rèn)為肌膚缺乏廉恥,這種自欺欺人式的開脫和安慰,是“天理”與“人欲”激烈交鋒的心理表征。
在靈與肉的撞擊中,我們仿佛聽到了人性的嘆息和呻吟。
晚江最后終于無法忍受掩飾與說謊,決定一了百了地與瀚夫瑞攤牌。
但她沒有勇氣與美國丈夫面談,于是寫了一封信,通過掛號(hào)的方式寄到自己家里。
奇怪的是決定命運(yùn)的信卻遲遲沒有出現(xiàn),晚江陷入了焦急不安地等待中。
這說明晚江的不自信和猶豫。
她厭倦了這種“奴隸”般的生活,可又對(duì)優(yōu)越的生活和社會(huì)地位不舍與留戀。
小說結(jié)尾,瀚夫瑞灑上香水,暗示他想與晚江同房,晚江也開始洗漱,迎合瀚夫瑞的欲求,連她自己也覺得迷茫。
她自己無法主動(dòng)地把握自己的命運(yùn),最后心靈迷失,無所歸屬。
晚江的內(nèi)心世界,如一朵奇葩,一層一層次第展開,又交錯(cuò)纏繞,把讀者挾裹著,卷進(jìn)同樣的迷失與掙扎。
女性形象擔(dān)負(fù)著批判和拯救,但也透露出作者的一定程度的認(rèn)同和妥協(xié)。
嚴(yán)歌苓從“文革”中一路走過的少年記憶使她過早地看到浩劫下急劇凸顯的復(fù)雜人性。
再加上西方世界“文藝復(fù)興”以來形成的關(guān)于“人”的價(jià)值觀的影響,她堅(jiān)信“人在哪里,哪里就是文化和文學(xué)的主流”③,“ 決心從足夠的層面和角度,來旁證、反證‘人’這門學(xué)問。
”(同上)嚴(yán)歌苓認(rèn)為女性身上固有的品行是雌性,是人性中最為原始本真的一部分,雌性的被壓抑和扭曲通常隱含著人性的缺失。
一個(gè)不能讓雌性有著本應(yīng)有的歸屬的時(shí)代也不會(huì)產(chǎn)生健全的人性,進(jìn)而引申出對(duì)時(shí)代的強(qiáng)烈控訴,呼喚能讓雌性自然綻放的寬容的時(shí)代環(huán)境。
《雌性的草地》就是誕生在這樣的反思與呼喚中。
“文革”中,一群平均年齡不到20 歲的青春少女組成了女子牧馬班,懷著荒誕的理想,莊嚴(yán)地生活在與世隔絕的大草原上,從事著令男子都覺繁重的工作。
在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中她們漸漸的自覺不自覺地退卻了外表的雌性特征,長出了一張張飽經(jīng)風(fēng)霜的年輕老臉,但青春萌動(dòng)的雌性本能卻不可遏制,由于失去了正常的實(shí)現(xiàn)渠道,只能以變態(tài)扭曲的方式來發(fā)泄。
老杜用不合適的馬鞍和與身材魁梧的柯丹的一場場廝打來發(fā)泄她自己也不甚明了的情欲的沖動(dòng)。
渴望離開草地?cái)[脫蒙昧落后的毛婭,卻被整個(gè)集體所排擠和孤立,為了證明對(duì)理想的不背叛,毛婭堅(jiān)決地嫁給了當(dāng)?shù)氐牟刈迦?,葬送了自己畢生的幸?!?/p>
而沈紅霞則完全消退了雌性特征,作為荒誕理想的殉道士,徹底扼殺了自己的人性,也壓抑著牧馬班其他成員的人性。
在那個(gè)瘋狂的年代,一切生命的性都是理想準(zhǔn)則的對(duì)立面。
“多年后,我們聽說那個(gè)指導(dǎo)員叔叔把牧馬班里的每一個(gè)女孩都誘奸了。
這是對(duì)女孩子們的青春萌動(dòng)殘酷、恐怖,卻又是唯一合理的解決。
”④ “當(dāng)時(shí)我感到她們存在的不很真實(shí),像是一個(gè)放在‘理想’這個(gè)培養(yǎng)皿里的活細(xì)胞;似乎人們并不拿她們的生命當(dāng)回事,她們所受的肉體、情感之苦都不在話下,只要完成一個(gè)試驗(yàn)。
”“這個(gè)試驗(yàn)以失敗告終。
‘性’毀掉了這個(gè)一度榮耀的集體。
”(同上) 嚴(yán)歌苓認(rèn)為,自己在寫《天浴》時(shí)還帶有控訴的情緒,但在寫《穗子物語》時(shí)拉開了距離,雖然寫的都是悲劇,“但全是嘻嘻哈哈講的”,那是更高境界的批判,更冷靜理性、更犀利深刻。
《灰舞鞋》中通過15歲的女兵穗子的初戀描寫,揭露了人性的險(xiǎn)惡和丑陋。
穗子對(duì)年輕軍官邵冬駿的愛是純潔、熱烈、真摯的。
“每天在日記本上為他寫一首情詩,還給他寫兩頁紙的信,全是“永遠(yuǎn)”、“一生”、“至死”之類的詞”。
而邵冬駿卻對(duì)這樣停留在精神層面的中學(xué)生似的“愛”不滿足,“幾天前冬駿忽然問她:‘能不能把一切都給我
’他那封信字跡格外笨拙,每一筆畫卻都下了很大手勁,讓十五歲的小穗子看出他的反常。
”這引起了穗子的不安和委屈。
她約邵冬俊在大家看電影的時(shí)候溜出來,說清楚。
她哪里知道她的戀人早已被嫉妒她的副分隊(duì)長高愛渝,這個(gè)“活潑、豐滿、騷情的連級(jí)軍官”所色誘,背叛了她,并為她設(shè)下了一個(gè)惡毒的陷阱。
在錯(cuò)位的年代中,一切都在錯(cuò)位,穗子自然萌生的少女純潔的情愫變成了“腐化”和“犯賤”,人之間互相的傾軋?jiān)g毀,成了對(duì)組織忠誠表現(xiàn)……人與人之間充斥著猜忌、仇恨與互相利用和背叛。
但穗子在曾指導(dǎo)員披著溫情面紗的啟發(fā)鼓動(dòng)式的審問中,輕而決絕地說了聲“沒有”,堅(jiān)持著少女的忠貞和真誠,如污泥中婷婷玉立的一支荷花,悠悠地散發(fā)著沁人心脾的清香。
這少女變得圣潔起來,如一尊漢白玉的塑像,與她所處的時(shí)代環(huán)境形成了觸目驚心的反差。
嚴(yán)歌苓塑造的女性形象不少是在逆境當(dāng)中成長的起來的女人,成了這個(gè)男權(quán)社會(huì)當(dāng)中弱勢(shì)中的更弱者。
但是,她們的精神和靈魂卻是偉大的,很有力量的,無論在什么時(shí)候,內(nèi)心都是主動(dòng)的、強(qiáng)大的、堅(jiān)忍的。
就女性角度來看,與生俱來的母性犧牲和奉獻(xiàn)精神使她們?cè)趦尚躁P(guān)系中本能地充當(dāng)了保護(hù)和給予的角色,這種無私的給予越過世俗貞操的觀念,躲過文明道德的譴責(zé),上升為“女神”“地母”的形象⑵,寬容地接受了人性的弱點(diǎn),用母性衍生的善良大度彌補(bǔ)被損壞的世界。
嚴(yán)歌苓認(rèn)為男人,破壞了世界,一次一次對(duì)世界造成創(chuàng)傷。
女人總是療傷者,總是在一片廢墟上耕種、紡織,把世界又重新的建起來。
這就是女人的更強(qiáng)處,她們多么堅(jiān)韌。
她們使生生不息的現(xiàn)象能夠得到一再的實(shí)現(xiàn)。
《少女小漁》中,面對(duì)清清潔潔的小漁,原本無恥齷齪的意大利老頭“悄悄找回了遺失了很久的一部分他自己,那一部分的他是寧靜、文雅的”⑤。
《扶?!肪褪亲罹吣感缘呐?,面對(duì)無求無欲的扶桑,暴戾的大勇放下了仇恨和罪惡,用生命償還了血債。
扶桑藏起美國男孩克里斯在參與輪奸她時(shí),被她扯下的一枚銅紐扣,從未告訴他她掌握的這一罪證,而是“讓那或許永遠(yuǎn)不實(shí)行的懲罰永遠(yuǎn)懸在他的生命上,永遠(yuǎn)籠罩著他的良心”,克里斯被扶桑古老的東方地母形象所感染,“克里斯還想到自己的一生,被扶桑改變的一生。
他一生都在反對(duì)迫害華人……成了個(gè)中國學(xué)者……”⑥。
可是,從另一個(gè)角度來看,嚴(yán)歌苓筆下那些面對(duì)生存處境移位,在世界、文化、性別多重邊緣掙扎的女性角色中,透露出一定程度的對(duì)西方主義和父權(quán)制度的認(rèn)同和妥協(xié)。
嚴(yán)歌苓謳歌東方女性的傳統(tǒng)美德——溫順、謙卑、堅(jiān)忍、善解人意。
把這種美德命名為“母性”,包涵著受難、寬恕,和對(duì)于自身毀滅的情愿。
但是一個(gè)東方女性,在西方主流文化和父權(quán)制度雙重?cái)D壓下,不奮起反抗,甚至不是茍且偷生,而是像扶桑般全面迎合,甚至倒退回不會(huì)思維的原始狀態(tài),這是一條可以走的自我救贖之路嗎
在嚴(yán)歌苓的移民文學(xué)創(chuàng)作中,女性不僅沒有找到突圍或顛覆中心的有效策略,相反她們找到了使自己安于被欺凌現(xiàn)狀的良法——麻木+幻想中了。
也許這是作為女性的嚴(yán)歌苓的傷感和矛盾的吧。
嚴(yán)歌苓,這位“窺視人性之深,文字歷練之成熟”的作家,她的創(chuàng)作不僅在海外文壇樹立了一道亮麗的風(fēng)景線,而且也對(duì)源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)也注入了簇新的因子。
她從“我是一位來自中國內(nèi)地的年輕女人”出發(fā),關(guān)注女性本質(zhì)、女性境遇,書寫著在文化與性別身份的焦慮中艱難求生的痛苦而真實(shí)的人生體驗(yàn)。
“在黑暗的年代,知識(shí)分子經(jīng)常被統(tǒng)一民族的成員指望挺身代表、陳述、見證那個(gè)民族的苦難”⑶。
對(duì)于有著長期海外居住經(jīng)歷的嚴(yán)歌苓來說,她堅(jiān)守著知識(shí)分子的立場,用她的敏感描畫著,在大洋的那邊對(duì)著這邊深情地微笑。
唐僧給孫悟空的一封信
親愛的悟空: 在天庭住好一陣子了,不知你在花果山過得可好
我這封信寫得很慢,因?yàn)橹滥?看字不快。
我們已經(jīng)搬家了,不過地址沒改,因?yàn)榘峒視r(shí)順便把門牌帶來了。
這禮拜下了兩次雨,第一次下了3天,第二次下了4天。
昨天我們?nèi)ベI比薩,店員問道:請(qǐng)問要切成8片還是12片,你勤儉的師母說:切8片 好了,切12片恐怕吃不完。
那間店比薩還不錯(cuò),改天我們?nèi)以僖黄鹑ソ挚诘牟宛^吃牛排。
還有你觀音阿姨說你要我寄去的那件外套,因?yàn)猷]寄時(shí)會(huì)超重,所以我們把扣子剪下來放在那件外套的口袋里了,你早上生了。
因?yàn)槲疫€不知道到底是男的還是女的,所以我不知道你要當(dāng) 阿姨還是舅舅。
最近沒什么事,我會(huì)再寫信給你。
又及:我們本來要寄錢給你但是信封已經(jīng)粘好了!
姐弟戀的明星有哪些
讀《童年》有感 最近,我讀了高爾基的著作《童年》,書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛他了。
外祖父不太喜歡他,兩個(gè)舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過來了。
其實(shí),阿廖沙的原型就是高爾基本人,高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。
這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來,實(shí)在是太悲慘了
我們多幸福啊,被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中,聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么,就給你什么;如果有人欺負(fù)你,大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。
而高爾基那個(gè)年代呢
高爾基很少有安寧的日子,幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
我也有些想不明白,那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢
這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?/p>
所以,我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴,努力學(xué)習(xí),千萬別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境,這樣美好的童年生活,我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí),那就太對(duì)不起父母了。
如今,眼看童年就要走了,迎來的是充滿活力的少年,讓我們珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去,抓住童年最后的時(shí)光,留下我們對(duì)童年最美好的印象吧
《鋼鐵是這樣煉成的》讀后感 “人最寶貴的是生命.生命對(duì)于每個(gè)人只有一次.人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:回首往事,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而 悔恨,也不會(huì)因?yàn)殛懧窡o為而羞愧;臨終之際,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上最壯 麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭.’”這是在《鋼鐵是這樣煉成的》這本書里最廣為人知的一句話,在 戰(zhàn)亂和斗爭的年代,它一度成為無數(shù)年輕人的座右銘。
它告訴我們的只是一個(gè)道理:為自己的理想而奮斗,不要虛度了生命。
對(duì)于我們或許沒有保爾那樣遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)槲覀冎皇瞧椒仓械钠椒病?/p>
我們生活在這么一個(gè) 世界,沒有了戰(zhàn)亂,一片繁華,燈紅酒綠,霓虹百轉(zhuǎn),金錢和權(quán)力是人們爭奪的標(biāo)把。
享受成了一種必須 。
我們忘記了什么是“世界上最壯麗的事業(yè)”,只把自己看做至高無上的中心。
但盡管如此,每個(gè)人仍然有自己的目標(biāo),為自己的目標(biāo)而不懈努力的精神卻依舊是每個(gè)人必須的動(dòng)力。
一 如保爾所說,每當(dāng)回首往事,你是否為自己的碌碌無為而悔恨呢
譬如現(xiàn)在,我看著舊的一年過去了,再看著新的一年的到來。
時(shí)間過的就是這么快,冬去春來、夏至秋往 ,俯首是日仰頭是月,日月如斯而年復(fù)一年。
絲毫沒有多少知覺,然而等忽然反應(yīng),它已經(jīng)過去了。
想想 自己又做了多少事情呢
這終究很難解釋。
玩樂是一種很好的麻醉劑,時(shí)間也就在麻痹中晃啊晃的走過了 。
過后或許會(huì)去想:咦
真快呀
一下就放假了……哎,又開學(xué)了。
就這么想了好幾年,忽然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)說 過的“我要成為XXXX”都是象夢(mèng)一樣的泡抹,經(jīng)不起風(fēng)吹,一碰就碎了。
還是回到開頭的那句話,其實(shí)我們并不需要那樣高尚的理想,我們需要的只是一種為理想奮斗的精神,也 使自己在猛然回首往事時(shí)能安然自得的說:嘿,你看,我做到了
讀《紅巖》有感 《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時(shí)期,在山城重慶,我中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民黨反動(dòng)派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害,但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭。
雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵(lì)了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。
在這部電影中我認(rèn)識(shí)了一位偉大的女性:江姐。
她面對(duì)老虎凳、竹簽,不但沒有被嚇倒,而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑,深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士;我還認(rèn)識(shí)了可憐的小蘿卜頭,他長著大而有神的眼睛,因?yàn)闋I養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。
被獄友們憐愛地叫做小蘿卜頭,然而,小蘿卜頭,并不懼怕敵人,他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù),同志們?cè)讵z中相互鼓勵(lì),互相支持,堅(jiān)信勝利一定會(huì)屬于人民,屬于中國共產(chǎn)黨。
他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗,時(shí)刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。
然而惡魔般的國民黨軍統(tǒng),就在革命勝利前夕,殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士,甚至也不放過可憐的小蘿卜頭。
看完電影,小蘿卜頭,的眼睛一直晃在我眼前,江姐的聲音時(shí)時(shí)回蕩在我耳邊,我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。
在他們面前,我顯得渺小而慚愧,他們?yōu)楦锩?,為國家的解放獻(xiàn)出了寶貴的生命,與之相比,我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢
讀《駱駝祥子》有感 《駱駝祥子》這本書,我去年暑假讀過,至今未忘其中的故事情節(jié),這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。
先介紹一下老舍先生,老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一,而始終保持平民風(fēng)格,在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者,唯老舍先生一人。
我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等,可惜我只讀過《駱駝祥子》,且對(duì)老舍先生了解甚少,看來我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了。
那今天我就來談一談《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了,講述的是一個(gè)普通的人力車夫的故事。
這個(gè)車夫叫祥子,之所以書名在祥子前加了個(gè)“駱駝”兩字,是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿顾狭巳肆?,所以因此得名,可見起名也有個(gè)技巧呀
如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白,毫無生趣了。
老舍先生寫文章——平易近人,使人感到親切、自然,不像有的作家寫車夫是以知識(shí)分子來面對(duì)車夫,而他是平民對(duì)平民,架子放下了,去描寫人物的形象就寫得真,也容易感動(dòng)人。
我喜歡這一段文字:他確乎有點(diǎn)像一棵樹,健壯、沉默,而又生氣。
他有自己的打算,有些新顏,但不好向別人講論。
在洋車夫里,個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料,“車口兒”上,小茶館中,大雜院里,每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事,而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn),向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚,語言平實(shí),但又不似白描手法干燥無味,正是文章的精妙所在。
趙普簡介
董存瑞: 旱河上,巨大的橋型暗堡中向外噴吐著罪惡的火舌;橋型暗堡下,一個(gè)全副武裝的年輕戰(zhàn)士巍然挺立,單手托舉著炸藥包,導(dǎo)火索燃燒著,冒著青煙哧哧作響,戰(zhàn)士高聲呼喊著:“為了新中國,沖啊!”這喊聲,震撼山河;這喊聲,穿透硝煙,成了千萬人的呼喊;這喊聲,至今還回蕩在我們的耳邊。
董存瑞永遠(yuǎn)活在人民心中。
劉胡蘭 1946年秋天,國軍隊(duì)大舉進(jìn)攻陜甘寧邊區(qū),住文水一帶的八路軍調(diào)往晉西作戰(zhàn),閻錫山趁機(jī)掃蕩晉中平川,形勢(shì)惡化。
為了保存革命力量,減少不必要的犧牲,中共文水縣委根據(jù)上級(jí)指示,決定留少數(shù)干部組織“武工隊(duì)”,堅(jiān)持?jǐn)澈蠖窢?,大批干部轉(zhuǎn)移上山,劉胡蘭也接到上山的通知。
但經(jīng)過鍛煉逐漸成熟起來的劉胡蘭,想到自己年齡小易于隱蔽,敵后工作更需要她,請(qǐng)求留下來堅(jiān)持斗爭,上級(jí)批準(zhǔn)了她的請(qǐng)求。
在艱苦的環(huán)境里,她深入敵區(qū);收集情報(bào),發(fā)動(dòng)群眾,開展斗爭。
經(jīng)常出入“青紗帳”,隱匿“古墓穴”;配合“武工隊(duì)”打擊敵人,協(xié)助“武工隊(duì)”鎮(zhèn)壓了云周西村罪大惡極的反動(dòng)村長石佩懷。
黃繼光: 攻打上甘嶺的戰(zhàn)斗是1952年10月14日開始的。
主力部隊(duì)是我們45師的134團(tuán)和135團(tuán)。
黃繼光當(dāng)時(shí)是135團(tuán)二營六連的通信員。
上甘嶺戰(zhàn)役打響后, 他被抽到營部當(dāng)通信員。
六連的戰(zhàn)斗任務(wù)是依次收復(fù)六號(hào)、五號(hào)、四號(hào)和零號(hào)陣地。
拿下了前面的三個(gè)陣地后,六連的90多人只剩下十來個(gè)人了。
19日凌晨,連長萬福來把剩余的戰(zhàn)士編成三個(gè)爆破小組,對(duì)零號(hào)陣地的幾個(gè)地堡實(shí)施爆破。
結(jié)果,三個(gè)爆破組輪番上陣,全部傷亡殆盡。
正在這時(shí),黃繼光、吳三羊和肖登良沖了上去。
他們?nèi)齻€(gè)人交替掩護(hù)爆破,很快炸掉了三個(gè)小地堡,只剩下最后一個(gè)大地堡了。
這時(shí),吳三羊犧牲了,肖登良也重傷后奄奄一息。
指導(dǎo)員在敵照明彈的光亮上看見只剩黃繼光一個(gè)人帶著傷在運(yùn)動(dòng)時(shí),連忙爬過來用機(jī)槍掩護(hù)黃繼光。
黃繼光拖著受傷的腿,慢慢爬到地堡前,然后奮力投出一顆手雷。
不料這個(gè)大地堡很堅(jiān)固,手雷爆炸后只炸塌了地堡的小小一角。
敵人的機(jī)槍依然瘋狂噴吐著火舌。
這時(shí),黃繼光的身體向機(jī)槍射孔果斷移動(dòng),用身體堵住了那條熾烈的火舌…… 王二小: 少年抗日英雄。
1929年生于河北省淶源縣上莊村。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地,經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”,王二小是兒童團(tuán)員,他常常一邊在山坡上放牛,一邊給八路軍放哨。
1942年10月25日(農(nóng)歷9月16日),日本鬼子又來“掃蕩”,走到山口時(shí)迷了路。
敵人看見王二小在山坡上放牛,就叫他帶路。
王二小裝著聽話的樣子走在前面,為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親,把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。
突然,四面八方響起了槍聲,敵人知道上了當(dāng),就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小,正在這時(shí)候,八路軍從山上沖下來,消滅了全部敵人。
1938年夏天,日本關(guān)東軍糾集偽蒙、偽滿軍在松花江下游展開了“三江大討伐”,東北抗聯(lián)第
【第4句】:5軍為擺脫困境決定向西轉(zhuǎn)移,遭到日軍多次圍追堵截,犧牲了很多抗聯(lián)戰(zhàn)士。
10月,東北抗日聯(lián)軍第5軍第1師的一支百余人的隊(duì)伍被烏斯渾河擋住了去路,隊(duì)伍中有第5軍婦女團(tuán)的八名女戰(zhàn)士,她們是:冷云(原名鄭志民)、胡秀蘭、楊貴珍、郭桂琴、黃貴清、李鳳善、王惠民、安順福。
抗聯(lián)隊(duì)伍經(jīng)過幾日的奔襲,戰(zhàn)士們又餓又累,師長決定在岸邊休息一夜明天早晨過河。
10月的北方天氣已經(jīng)非常寒冷,部隊(duì)在河畔露營后,燃起了幾堆篝火取暖。
日偽特務(wù)葛海祿發(fā)現(xiàn)了江邊有篝火閃動(dòng),向日本守備隊(duì)報(bào)告有抗聯(lián)戰(zhàn)士在江邊休息。
后半夜,日軍熊本大佐集合了一千多日軍與偽軍將抗聯(lián)戰(zhàn)士包圍。
拂曉時(shí),抗聯(lián)戰(zhàn)士們發(fā)現(xiàn)了日軍,急忙向外沖。
冷云比較冷靜,命令七名女戰(zhàn)士臥倒,敵人沒有發(fā)現(xiàn)她們,向大部隊(duì)逼近。
此時(shí)情況十分危急,在此生死關(guān)頭冷云果斷地組織女戰(zhàn)士殿后,從背后襲擊敵人,吸引日軍火力,掩護(hù)大部隊(duì)突圍。
敵人一下子慌了神,以為中了埋伏,慌忙抽出一部分兵力向她們還擊,大部隊(duì)乘機(jī)突出了日軍的包圍圈。
沖出去的同志最后聽到她們齊聲喊――“快往外沖啊
保住手中槍,抗戰(zhàn)到底
”日軍在得知她們只有八名女兵時(shí),變的更加猖狂邊打邊叫:“乖乖投降吧
皇軍不會(huì)虧待婦女
”當(dāng)大部隊(duì)發(fā)現(xiàn)還有八名女戰(zhàn)士沒有沖出日軍的包圍后,多次組織抗聯(lián)戰(zhàn)士回來營救,因日軍火力強(qiáng)大未能成功。
被包圍的八名女戰(zhàn)士投出了最后一顆手榴彈,趁敵人臥倒的機(jī)會(huì),毀掉槍支,挽臂涉入了冰冷的烏斯渾河中……寫下“八女投江”的壯麗篇章。
8名女戰(zhàn)士為中華民族的解放獻(xiàn)出了她們年輕的生命,她們中最大的25歲,最小只有13歲。
趙一曼 趙一曼的原名叫李坤秦,她1905年出生在四川省的一個(gè)封建地主家庭里。
她勤奮好學(xué),從小就向封建習(xí)俗示威。
她逃脫了裹小腳的惡習(xí),她還帶頭把長辮子剪了,從此走上了追求革命真理的道路。
1926年趙一曼光榮的加入了中國共產(chǎn)黨。
1931年“九.一八”事件后,日本侵略者占領(lǐng)了東山省。
在這緊急的關(guān)頭,中國共產(chǎn)黨派出大批優(yōu)秀干部到東北發(fā)動(dòng)人民抗日戰(zhàn)爭。
趙一曼就是其中的一員。
在復(fù)雜的對(duì)敵斗爭中趙一曼經(jīng)受了種種挑戰(zhàn)。
為了便于工作,她毅然把自己的孩子送到鄉(xiāng)下,一直到犧牲,她一直沒見過自己的孩子。
1935年趙一曼在白雪茫茫的山林中被捕了。
敵人用用盡了殘酷的手段,也無法使趙一曼開口。
1936年8月2日,敵人用子彈取了趙一曼年輕的生命。
“八女投江”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍8名女官兵,英勇抗擊日本侵略軍,與日軍血戰(zhàn)到底而決不屈服,最后集體投江殉國的英勇事跡。
吉鴻昌 1931年9月21日,矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野,到國外“考察實(shí)業(yè)”。
船到美國,吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激,如那里的頭等旅館不接待中國人,而對(duì)日本人卻奉若神明。
有一次,吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物,郵局職員竟說不知道中國。
陪同的人對(duì)吉鴻昌說:“你說自己是日本人,就可受到禮遇。
”吉鴻昌當(dāng)即怒斥:“你覺得當(dāng)中國人丟臉,我覺得當(dāng)中國人光榮
”為抗議帝國主義者對(duì)中國人的歧視,維護(hù)民族尊嚴(yán),他找來一塊木牌,用英文在上面寫上:“我是中國人
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”——?jiǎng)⒗锨f連 · 抗日赤心日月可鑒——許亨植 · 俠肝義膽破“圍剿”——曹亞范 · “對(duì)中國革命有大功的人”——徐海東 · 爆破英雄馬立訓(xùn) · 出奇制勝大將風(fēng)范——粟?! ?夜襲戰(zhàn)斗常勝英雄——桂干生 · 冉莊地道戰(zhàn)組織者——張森林 · 大刀英雄——任常倫 · 八女投江 抗日女英烈——冷云 · 鐵骨錚錚抗日到底——夏云杰 · “甘將熱血沃中華”——趙一曼 · 鋼鐵戰(zhàn)士——楊靖宇 · 狼牙山五壯士 · “太行浩氣傳千古”——左權(quán) · 寧死不屈的抗日英雄——趙尚志 · 文武兼?zhèn)湟淮⒉拧硌鳌 顸h抗戰(zhàn)十大名將 我們要以歷史和客觀的眼光看待抗戰(zhàn)時(shí)期的國民黨軍隊(duì)。
那時(shí)國軍里也曾涌現(xiàn)出了一批抗日英烈,最有代表性的十大抗日名將依次是:
【第1句】:張自忠
【第2句】:李宗仁
【第3句】:杜聿明
【第4句】:孫立人
【第5句】:薛岳
【第6句】:衛(wèi)立煌
【第7句】:傅作義
【第8句】:戴安瀾
【第9句】:張靈甫
【第10句】:王耀武。
-------------------------------------------------------------------------- 張自忠:第一名將。
第33集團(tuán)軍總司令。
張自忠當(dāng)選第一名將首先是由戰(zhàn)績決定的,他曾在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中重創(chuàng)日寇坂垣師團(tuán),獲得臨沂大捷;收復(fù)棗陽桐柏,獲得鄂北大捷;還獲得過襄東大捷,被老百姓稱為活關(guān)公。
同時(shí)還因?yàn)樗强箲?zhàn)時(shí)期犧牲的我軍最高將領(lǐng)(李家鈺犧牲得晚于張)。
但最主要的,是因?yàn)槿藗儗?duì)張自忠悲劇經(jīng)歷的同情,這樣一位正直的、人格高尚的愛國者卻曾被誤認(rèn)為漢奸而人人喊打,簡直是奇恥大辱。
最后張自忠為這件恥辱主動(dòng)選擇了犧牲,以生命的代價(jià)表達(dá)自己的清白(其做法不禁使我聯(lián)想起曾熱播過的《天龍八部》中的喬峰之死)。
真正是悲劇英雄。
-------------------------------------------------------------------------- 李宗仁:第二名將。
第五戰(zhàn)區(qū)司令長官。
李宗仁有點(diǎn)類似中共抗日名將第二名的林彪,先打出里程碑的一戰(zhàn),然后銷聲匿跡。
臺(tái)兒莊戰(zhàn)役共殲敵兩萬余人,是抗戰(zhàn)開始后中國軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場上取得的第一次戰(zhàn)役規(guī)模的大捷,而且對(duì)手是日本的王牌師團(tuán),在國際上也被稱為是日本建立現(xiàn)代化軍隊(duì)以來遭受的第一場引人注目的大慘敗。
臺(tái)兒莊戰(zhàn)役后,李雖然又參加了武漢、隨棗、豫南等會(huì)戰(zhàn),但沒出什么彩。
后來,干脆被蔣介石高吊了起來,和馮玉祥、李濟(jì)深等一樣,位高權(quán)輕。
不過,只憑臺(tái)兒莊一戰(zhàn),李宗仁也可以無愧于抗日名將的稱號(hào)。
-------------------------------------------------------------------------- 杜聿明:第三名將。
第5軍軍長。
參加過古北口長城抗戰(zhàn)和八一三淞滬抗戰(zhàn)。
以桂南會(huì)戰(zhàn)中取得昆侖關(guān)大捷而一舉成名。
雖然有人認(rèn)為這次勝利的一個(gè)很重要因素,是5軍作為中國第一個(gè)機(jī)械化部隊(duì),火力強(qiáng)于日軍,但對(duì)手畢竟是號(hào)稱日本鋼軍的坂垣師團(tuán)中村旅團(tuán)(薛岳萬家?guī)X戰(zhàn)役面對(duì)的則是一個(gè)二流師團(tuán))。
42年杜聿明作為遠(yuǎn)征軍副司令出征緬甸,雖然戴安瀾在東瓜獲勝,孫立人在仁安羌也大敗日軍,但最終遠(yuǎn)征軍還是失敗了。
對(duì)于這段歷史,眾說紛紜,功過是非很難說清,因?yàn)橛行?zhàn)略決策不經(jīng)過親自實(shí)踐,很難判斷對(duì)錯(cuò)。
個(gè)人感覺,現(xiàn)在網(wǎng)上對(duì)杜聿明有些神化。
-------------------------------------------------------------------------- 孫立人:第四名將。
新1軍軍長。
抗戰(zhàn)八年,孫立人在國內(nèi)除了參加過淞滬會(huì)戰(zhàn)外,基本上沒打過仗,他的功勛主要是在緬甸建立的。
尤其是遠(yuǎn)征軍第一次入緬作戰(zhàn)時(shí),他在仁安羌一戰(zhàn)中,以少勝多,大敗日軍,救出了7000多英軍和記者,蔣介石、羅斯福、英王喬治都給他授勛章,由此聲名大振。
他的得票排在第四我想也緣于此。
不過,我并不認(rèn)為英國人的命比中國人的命更值錢。
我欣賞孫立人的是他對(duì)日本俘虜?shù)膽B(tài)度,對(duì)那些曾沾滿中國人鮮血的禽獸,盡管成了俘虜也照樣格殺勿論,此舉大快人心。
孫立人排名略顯靠前。
-------------------------------------------------------------------------- 薛岳:第五名將。
第九戰(zhàn)區(qū)司令長官。
薛岳從抗戰(zhàn)爆發(fā)到抗戰(zhàn)勝利是連年征戰(zhàn),功勛累累,被稱為殲敵最多的將領(lǐng),僅四次長沙會(huì)戰(zhàn)就殲滅日軍十余萬。
但使他名聲顯赫、排名靠前的主要還是萬家?guī)X大捷,此戰(zhàn)全殲日軍一個(gè)師團(tuán),是抗戰(zhàn)八年絕無僅有的。
葉挺盛贊此戰(zhàn)與平型關(guān)、臺(tái)兒莊三足鼎立。
有人稱薛岳為中國抗日第一戰(zhàn)將,就數(shù)量而言,薛岳是受之無愧的。
不過,薛岳雖軍事上成就顯著,但治理湖南卻頗遭物議,為了謀取暴利,他把湖南大米走私廣東,結(jié)果使湖南百姓在豐收之年餓死無數(shù),百姓編民謠罵他。
-------------------------------------------------------------------------- 衛(wèi)立煌:第六名將。
第二戰(zhàn)區(qū)副司令長官。
衛(wèi)立煌排第六基本上是合適的。
抗戰(zhàn)時(shí)他指揮的最著名的是忻口戰(zhàn)役,該戰(zhàn)役對(duì)日軍進(jìn)行了沉重打擊,殲敵數(shù)萬,如果不是劉峙在河北大潰退,使得娘子關(guān)門戶大開,也許會(huì)取得忻口大捷也未可知。
但忻口戰(zhàn)役畢竟是個(gè)不敗而敗的戰(zhàn)役。
43年衛(wèi)立煌擔(dān)任第二次遠(yuǎn)征軍司令長官時(shí)遠(yuǎn)征緬甸,取得的才是名副其實(shí)的勝仗,該戰(zhàn)消滅了盤踞緬甸的日軍,打通了滇緬公路,成果輝煌。
衛(wèi)立煌是蔣介石的五虎將之一,但其他四將都是空有其名,只有衛(wèi)是名副其實(shí)的虎將,但恰恰是這員虎將最不為蔣信任。
-------------------------------------------------------------------------- 傅作義:第七名將。
第八戰(zhàn)區(qū)副司令長官。
國軍在北方最著名的抗日將領(lǐng)。
33年就參加了長城抗戰(zhàn),36年又大敗進(jìn)犯綏遠(yuǎn)的日軍和蒙奸德王的偽軍部隊(duì),取得了百靈廟大捷。
七七事變后,參加了平型關(guān)戰(zhàn)役、忻口戰(zhàn)役、太原保衛(wèi)戰(zhàn)等。
40年,傅作義又殲滅日軍和王英的偽軍數(shù)千人,收復(fù)五原城,取得了五原大捷,這是全國抗戰(zhàn)以來國民黨軍隊(duì)第一次收復(fù)失地的戰(zhàn)役,影響很大。
林彪在平型關(guān)戰(zhàn)斗后的總結(jié)中曾表示了對(duì)晉綏軍的不屑,晉綏軍的戰(zhàn)斗力也的確一般,但傅作義顯然是晉綏軍中的一個(gè)異數(shù)。
-------------------------------------------------------------------------- 戴安瀾:第八名將。
第5軍200師長。
曾參加過古北口長城抗戰(zhàn)、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)等。
在昆侖關(guān)戰(zhàn)役中,率部與日寇浴血奮戰(zhàn),直至身負(fù)重傷才下戰(zhàn)場。
1942年作為遠(yuǎn)征軍先頭部隊(duì)赴緬甸作戰(zhàn),在著名的東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)中,率孤軍與數(shù)倍于己之?dāng)匙鲬?zhàn),擊斃日寇5000余人,在國內(nèi)外引起巨大反響。
后又率200師收復(fù)棠吉。
因上級(jí)指揮失誤,遠(yuǎn)征軍被迫撤退回國,途中被日軍伏擊,戴安瀾負(fù)傷不治,壯烈犧牲。
戴安瀾與杜聿明的關(guān)系頗似張靈甫與王耀武的關(guān)系,兩位長官的結(jié)局相同,兩位同為抗日名將的下屬結(jié)局卻大相徑庭,令人感慨不已。
-------------------------------------------------------------------------- 王耀武:第九名將。
第74軍長。
37年參加淞滬會(huì)戰(zhàn)、南京保衛(wèi)戰(zhàn)。
38年參加武漢會(huì)戰(zhàn)中的萬家?guī)X戰(zhàn)役。
39年參加南昌會(huì)戰(zhàn)、第一次長沙會(huì)戰(zhàn)。
41年指揮74軍參加上高會(huì)戰(zhàn),重創(chuàng)日寇,被譽(yù)為抗日鐵軍。
后參加第二次、第三次長沙會(huì)戰(zhàn),浙贛會(huì)戰(zhàn),鄂西會(huì)戰(zhàn),常德會(huì)戰(zhàn),長衡會(huì)戰(zhàn)。
45年指揮了國軍抗戰(zhàn)中的最后一次會(huì)戰(zhàn)--湘西雪峰山會(huì)戰(zhàn)。
從抗戰(zhàn)之初到抗戰(zhàn)結(jié)束,王耀武年年對(duì)日作戰(zhàn),幾乎是無役不予,而且戰(zhàn)績頗佳。
王耀武精明強(qiáng)干、頭腦清晰,被中共高級(jí)將領(lǐng)稱為國民黨內(nèi)少有的幾個(gè)明白人之一。
-------------------------------------------------------------------------- 張靈甫:第十名將。
第74軍58師長。
張靈甫曾三次聞名,一次是抗戰(zhàn)前因殺妻而聞名,再一次是作為解放戰(zhàn)爭時(shí)被我軍擊斃的為數(shù)不多的國軍高級(jí)將領(lǐng)而聞名(蔣介石曾尊張靈甫為民國第一烈士)。
這都不是什么光彩的事。
張靈甫一生最光彩的是在重傷,消滅日寇數(shù)以千計(jì),對(duì)萬家?guī)X大捷的取得起了至關(guān)重要的作用。
事后,郭沫若專門派田漢編劇,歌頌德安大捷,張靈甫在劇中以真名出現(xiàn),一時(shí)間聞名天下。
投票之初,張靈甫曾排在第四位,現(xiàn)在掉到第十,這個(gè)位置基本上是合適的。
朋友圈發(fā)喝酒照片為什么影響不好
記住最后一次喝醉的經(jīng)驗(yàn)一如字面上所示,我們指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。
對(duì)于大多數(shù)人而言,長久以來“喝一杯酒”意味著三五好友把盞言笑的歡樂時(shí)光。
基于我們每個(gè)人不同的年齡以及第一次喝酒時(shí)周圍的環(huán)境,我們都有過各種回憶和期待(有時(shí)是焦慮) 使我們可能回想起一杯沁涼的啤酒、一杯雞尾酒、杜松子酒加奎寧水、威士忌加啤酒、一口紅酒或諸如此類的事物等等。
周而復(fù)始,在多數(shù)人早期喝酒的過程中,對(duì)于酒精的期待總是能夠符合實(shí)際需要喝下的酒量。
如果剛好每次都能恰如其分,我們自然認(rèn)為“喝杯酒”是一件令人愉快的經(jīng)驗(yàn),不僅滿足自己的需求,也不會(huì)逾越宗教習(xí)俗的規(guī)范。
同時(shí)滿足渴望、迎合社交場合的禮儀,并有助于我們放松心情、振奮精神,達(dá)到我們各種不同的追求目標(biāo)。
例如以一位55歲的芬蘭人而言,當(dāng)有人找他喝一杯時(shí),不禁立即使他聯(lián)想到年輕時(shí),在寒冷的天氣下喝下一兩杯白蘭地或伏特加烈酒后,所帶來的陣陣暖意。
若是一名年輕的女性,她腦海里可能立即浮現(xiàn),華麗水晶杯裝著香檳、衣香鬢影、耳鬢廝磨、情意綿綿羅曼蒂克的氣氛,或是搖滾音樂會(huì)中蓄胡、長發(fā)牛仔裝裝扮的年輕人,從滿袋瓶裝酒中取出一瓶豪飲,閃光燈不停閃爍,四處煙霧迷漫,每個(gè)人都尖聲狂叫,令人興奮不已的景象。
有一位A.A.會(huì)員說:“喝一杯”幾乎等于是吃比薩、喝啤酒的代名詞。
還有一位78歲的寡婦說,她時(shí)常會(huì)不由自主地想起在療養(yǎng)院時(shí),很喜歡在就寢時(shí)來杯雪利酒的習(xí)慣。
雖說我們腦海中這種對(duì)于喝酒的印象極為自然,然而就我們現(xiàn)在的情況而言,卻是一種誤導(dǎo),這也是我們有些人開始喝酒的方式。
如果我們喝酒的過程僅僅是這樣,那么我們后來就不太可能會(huì)惡化成為嗜酒的問題。
然而如果我們毫無畏懼的檢視從前喝酒的過程,就可以看出在我們最后幾年或幾個(gè)月的嗜酒期間,不論我們?cè)偃绾闻Φ膰L試,未曾再出現(xiàn)如此完美、神奇的時(shí)光。
取而代之的是我們一再的發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)際的酒量遠(yuǎn)大于此,最后總是導(dǎo)致某種程度的麻煩。
也許我們對(duì)自己飲酒過度單單只有私下感到些許內(nèi)疚。
但有時(shí)卻會(huì)演變?yōu)閯×业臓幊?,影響本身工作,甚至?dǎo)致嚴(yán)重的疾病、意外,或法律和財(cái)務(wù)問題。
所以,當(dāng)一個(gè)“喝一杯”的建議出現(xiàn)時(shí),現(xiàn)在我們嘗試著回想從開始喝酒到最后一次可憐的醉酒和宿醉的整個(gè)過程。
一般朋友對(duì)我們提議喝一杯酒的邀約,一般而言純粹指的是社交應(yīng)酬、一兩杯淺嘗即止的方式。
但是如果我們認(rèn)真仔細(xì)的回想上次喝醉所給我們帶來的痛苦的全部細(xì)節(jié),我們就不會(huì)再被長久以來盤據(jù)在我們心頭對(duì)“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。
如今我們可以坦白地承認(rèn),就我們生理上的真實(shí)反應(yīng)而言,我們相當(dāng)確定一杯黃湯下肚,意味著我們遲早又會(huì)再喝醉酒,而帶來一連串的麻煩。
喝酒對(duì)我們來說已不再意味著音樂、歡樂,而是病痛和悔恨的記憶。
有位A.A.會(huì)員曾經(jīng)如此表示:“我知道現(xiàn)在如果去酒吧喝一杯酒,將絕不可能再像以前一樣,只是用一點(diǎn)時(shí)間、花一些金錢而已。
這一杯酒將會(huì)耗盡我的銀行賬戶、我的家庭、我的房屋、汽車、工作、我的理智,甚至于我的人生。
這實(shí)在是太大的代價(jià)太高的風(fēng)險(xiǎn)。
”他記住了他最后一次喝醉的情況,而不是第一次喝酒的經(jīng)驗(yàn)。
舍棄陳舊的觀念在過去嗜酒期間我們從生活當(dāng)中累積下來一些根深蒂固的想法,即使在我們停止喝酒之后,卻無法像變魔術(shù)一般,轉(zhuǎn)瞬間就消失無蹤。
雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了醉生夢(mèng)死的日子,但是酒癮疾病依舊徘徊不去。
所以我們已經(jīng)發(fā)覺到,如果能夠設(shè)法去除許多開始又再度萌芽發(fā)根的舊觀念,將有助于我們康復(fù)的療程。
而這些老舊的思想,也確實(shí)一再地重復(fù)發(fā)生。
我們所努力想要達(dá)成的目標(biāo)就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中,重新獲得一種放松而自由的感覺。
很多我們過去思考方式的習(xí)慣及其所形成的概念限制了我們的自主權(quán)。
當(dāng)我們以全新眼光仔細(xì)檢視時(shí),原來它們只會(huì)壓垮我們而一無是處。
我們沒必要再繼續(xù)緊抓著不放,除非經(jīng)過確實(shí)的檢驗(yàn)證明有用,而且真正仍然可以發(fā)揮效果。
我們現(xiàn)在可以使用非常具體的標(biāo)準(zhǔn)用來衡量一個(gè)想法目前的實(shí)用和真實(shí)性。
我們能夠?qū)ψ约赫f“那正是我在喝酒時(shí)經(jīng)常有的想法,這種思考模式現(xiàn)在是否有助于我保持清醒
今天這種思想對(duì)我而言是否有益?”我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關(guān)于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法(或是嗜酒的問題,如果你比較認(rèn)同此一措辭)——對(duì)我們而言不是毫無價(jià)值,就是實(shí)際上在自我毀滅,去除掉那些想法將會(huì)是極大的解脫。
也許舉幾個(gè)例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。
當(dāng)我們?cè)谑畮讱q的青少年時(shí)期,對(duì)很多人而言,喝酒是一種宣誓證明,用來表示我們已經(jīng)不再是小孩子,或者我們已經(jīng)長大成人,而且聰明老練、見過世面或者足夠強(qiáng)大可以違抗父母和其它權(quán)威。
在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優(yōu)越感、奢華享受密不可分。
如果學(xué)校有傳授任何關(guān)于喝酒的事情,通常只是對(duì)于健康的危害和可能被吊銷駕照等——其余的事并不多。
同時(shí)有許多人仍然相當(dāng)確信任何喝酒行為完全都是不道德,直接導(dǎo)致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。
無論我們對(duì)喝酒的感覺曾經(jīng)是什么,正面或負(fù)面,通常是強(qiáng)烈而又情緒化遠(yuǎn)多于理性。
或許我們對(duì)于喝酒的態(tài)度僅僅只是無意識(shí)的,不假思索的全盤接收他人的意見。
對(duì)于許多人而言,喝酒是社交場合中,必要而無傷大雅的一部分,在某些地方、朋友之間在特定時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的令人愉快的休閑活動(dòng)。
其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。
但現(xiàn)在我們問自己: 如果不喝酒,是不是就實(shí)際上無法盡情享受友情或美食
我們喝酒的方式是否有助于改善自己的社交關(guān)系? 這樣是否能提高我們對(duì)食物美味的享受能力?對(duì)于想喝醉酒的想法,無論是贊成還是反對(duì),其所衍生的反應(yīng)甚至更加極端。
不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。
基于各種理由,想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。
可是對(duì)我們有些人而言,這是一種渴望的狀態(tài),喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待,同時(shí)我們自己也喜歡這一感覺。
但是同時(shí)另外還有一個(gè)影響因素,就是由于受到社會(huì)知名人士的公然輕忽。
有些人完全無法容忍從未喝醉的人,其他人則是鄙視喝得太醉的人。
就現(xiàn)今醫(yī)療保健所發(fā)現(xiàn)的結(jié)論,目前對(duì)改變這些態(tài)度所能發(fā)揮的影響力仍然相當(dāng)有限。
當(dāng)我們第一次聽到“嗜酒者”這個(gè)名詞時(shí),我們大多數(shù)人都會(huì)聯(lián)想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人,或是在貧民窟里喝醉酒的人。
現(xiàn)在對(duì)此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。
然而盡管如此,我們過去所殘留的那些模糊不清的概念,在我們剛開始試著保持清醒之際,依舊縈繞在我們心中。
蒙弊了我們的視線,使我們難以察覺到事情的真相。
但直到最后,我們總算變得有意愿去接受,轉(zhuǎn)變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點(diǎn)錯(cuò)誤,或至少不完全能夠再準(zhǔn)確的反映我們個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)我們能夠說服自己,以誠實(shí)的態(tài)度看待過去的經(jīng)驗(yàn)、并仔細(xì)聆聽其它不同于我們自己的想法時(shí),我們就可以用開放的胸懷來面對(duì)一長串過去我們所未曾詳細(xì)檢視過的信息。
例如,我們可以察看科學(xué)專業(yè)的敘述:酒精不僅是美味解渴的飲料,而且也是一種能夠改變意識(shí)形態(tài)的藥劑。
我們學(xué)習(xí)到不但可以在飲料中發(fā)現(xiàn)到藥劑,同時(shí)也存在于食物和各種藥品之中。
而且現(xiàn)在幾乎每一天,我們都可以讀到或聽到一些特定的藥劑對(duì)于人體所造成多重的危害(包括對(duì)于心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等)這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。
藥理學(xué)家以及其他的成癮治療專家,現(xiàn)在都已經(jīng)認(rèn)為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮(zhèn)靜藥、補(bǔ)藥或是安定劑,不能完全視之為安全無虞。
但就每個(gè)單一個(gè)案而言,其本身并未必會(huì)直接導(dǎo)致身體傷害或精神惡耗。
顯然大部分人都能夠優(yōu)雅的使用,而不致對(duì)自己或他人造成傷害。
我們發(fā)現(xiàn),可將喝酒視為醫(yī)學(xué)上的服用藥物,酒醉就像是服藥過量。
濫用藥物能夠直接或間接的導(dǎo)致各種身體健康、精神、家庭、社會(huì)、財(cái)務(wù)、工作上的問題。
我們能夠開始看到酒精對(duì)有些人所造成的后果,而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什么。
我們也已經(jīng)發(fā)覺到,任何人,只要是有發(fā)生過關(guān)于喝酒方面任何型態(tài)的麻煩,也許就是處于我們稱之為“嗜酒”的狀況。
此一疾病侵襲的對(duì)象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業(yè)、家庭狀況、體質(zhì)好壞、飲食習(xí)慣、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)地位或其它一般的個(gè)性。
問題不在于你喝多少或怎么喝、何時(shí)喝、為什么喝,而是喝酒如何影響到你的生活——當(dāng)你喝酒時(shí)發(fā)生過什么事。
在我們能夠意識(shí)到自己有這個(gè)疾病之前,我們必須先走出一個(gè)老舊而又令人厭倦的誤區(qū):承認(rèn)我們自己已經(jīng)無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現(xiàn)(如果我們?cè)?jīng)如此)。
軟弱
事實(shí)上我們需要相當(dāng)大的勇氣才能正視這一殘酷的現(xiàn)實(shí)、毫無保留、沒有掩飾、無需借口,同時(shí)我們不用再自欺欺人。
(雖然似乎不是在自吹自擂,但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍)在我們從酒癮疾病康復(fù)的過程中,同樣也會(huì)因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的想法而蒙上陰影。
就好像其他數(shù)以百萬計(jì)的人,親眼見到一個(gè)人因?yàn)楹染贫鴮?dǎo)致死亡,對(duì)于這個(gè)嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會(huì)非常的驚訝。
這是另一個(gè)過時(shí)的觀念,我們之所以會(huì)將這種想法一直銘記在心,主要是因?yàn)槲覀兒芏嗳嗽谠缒陼r(shí)期接觸到一些典型、超強(qiáng)意志力的案例,或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。
經(jīng)過多年放蕩不羈的生活后聲名狼藉,但突然間改弦易轍放棄酒精、女人,到了50歲的時(shí)候,洗心革面、重新作人,從此滴酒不沾,成為舉止得體、誠實(shí)正直的模范。
這種當(dāng)我們準(zhǔn)備好時(shí)也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法,是一項(xiàng)危險(xiǎn)的錯(cuò)覺。
我們不是其他任何人。
我們就只是我們自己(我們也不是每天喝一大瓶,一直活到90歲的老祖父。
)現(xiàn)在我們非常確定的結(jié)論是,僅憑個(gè)人本身意志力來克服酒癮問題,其效果就像是治療癌癥一般。
從我們自己的經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)一再重復(fù)的證實(shí)此事。
我們多數(shù)人曾經(jīng)嘗試獨(dú)自解決,不論是希望控制酒量或是停止喝酒,但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。
即使如此,要使我們坦白承認(rèn)需要幫助仍然很不容易。
因?yàn)榇朔N作法,看來似乎也是一種懦弱的表現(xiàn)。
沒錯(cuò),我們正深陷于另一種迷失當(dāng)中。
但是我們最后終于問自己:如果我們能夠獲取并運(yùn)用更強(qiáng)大的力量,是否比自己徒然無益的孤軍奮戰(zhàn)會(huì)更有智慧,尤其是在我們自己經(jīng)過一段時(shí)間反復(fù)證實(shí)無法奏效之后? 如果按一下開關(guān),就能開啟燈光,我們不認(rèn)為持續(xù)在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。
我們無法完全靠自己獲得清醒。
這并非我們所學(xué)習(xí)到可以保持清醒的方式。
同時(shí)充分享受清醒的生活也不是一個(gè)人獨(dú)自可以完成的工作。
只要我們能夠考慮少數(shù)幾個(gè)有別于我們?cè)娟惻f想法的觀點(diǎn),即使是暫時(shí)性的,我們就已經(jīng)作了一個(gè)正確的決定,邁入快樂、健康的新生活。
原本我們深信絕無可能會(huì)發(fā)生此事,但這種變化此時(shí)此刻正出現(xiàn)于我們成千上萬的會(huì)員之中。