喝酒喝出人生感悟的好句子

論嚴(yán)歌苓小說中的女性形象　　指導(dǎo)教師：賀仲明 作者：張樂樂　　摘要：　　對(duì)嚴(yán)歌苓作品中的女性人物形象進(jìn)行研讀和思考，體察作者怎樣從女性形象入手，探究處在不同的歷史時(shí)代、文化環(huán)境中的人性，通過塑造性情各異的女性形象表明自己獨(dú)特的價(jià)值判斷，從而關(guān)懷人生。

　　關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 女性形象 人性 關(guān)懷　　嚴(yán)歌苓是我欣賞的一位當(dāng)代華文女作家。

她自己本身的經(jīng)歷就是一部傳奇。

五十年代初，她生于上海，十幾歲當(dāng)了兵，學(xué)過舞蹈，數(shù)次隨部隊(duì)進(jìn)藏巡回演出，踏進(jìn)那片神秘的土地，還經(jīng)歷過共和國動(dòng)亂時(shí)代的末期風(fēng)云。

在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時(shí)，她強(qiáng)烈要求去前線做一名特派記者，目睹了許多生與死、血與火的場面。

她三十歲才開始學(xué)習(xí)英語，之后移民美國，在哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)寫作，獲碩士學(xué)位。

在國外，她拒絕依靠有錢親戚的資助，勤工儉學(xué)，當(dāng)過餐館服務(wù)員、保姆……她的經(jīng)歷對(duì)她的寫作氣質(zhì)的形成有很大的影響。

江南女子的敏銳和細(xì)膩，在她作品中發(fā)揮到了極致，她所經(jīng)歷的時(shí)代和曲折豐富的情感體驗(yàn)，又在她的人格構(gòu)建中打印著苦難意識(shí)和悲情意蘊(yùn)，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調(diào)侃似的幽默。

出國之前，她寫了三部長篇小說，已是作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

出國之后，短片小說《少女小漁》、《女房東》、《海那邊》、《紅羅裙》頻頻摘取了臺(tái)灣文學(xué)各種大獎(jiǎng)的桂冠，長篇小說《扶桑》、《人寰》、《一個(gè)女人的史詩》、《第九個(gè)寡婦》在美國、臺(tái)灣或內(nèi)地都取得了較大的反響。

　　為什么喜歡嚴(yán)歌苓呢

是因?yàn)樗淖髌分械闹鹘谴蠖嗍桥孕蜗螅鹜瑯邮桥缘奈业哪撤N共鳴嗎

是因?yàn)樗髌飞婕暗骄d長的時(shí)間和廣闊的空間領(lǐng)域，讓讀者不由地隨著她簡練優(yōu)美形象的文筆進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)未知的世界和心靈

還是因?yàn)楸环Q為新移民作家的她通過作品帶給我一種新異的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化氣息，讓我警醒呢

　　下面，談?wù)剣?yán)歌苓作品中的女性形象給我的一些思考。

　　女性形象的基本類型和特征——邊緣人，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的價(jià)值判斷。

　　正如她所說“我是一個(gè)來自中國內(nèi)地的年輕女人”①，她的作品中也活躍著一批中國內(nèi)地的女性，她們生活在不同的時(shí)空領(lǐng)域，身份、性格迥異。

按地域、時(shí)代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉??；有20世紀(jì)30年代河南農(nóng)村的寡婦葡萄，有用一生守護(hù)愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)，始終如一地堅(jiān)守著心中的“圣地”；有《白蛇》中的孫儷坤、《雌性的草地》中牧馬班的姑娘們、《天浴》中的文秀等，為讀者展現(xiàn)出一幕幕熟悉又陌生的觸目驚心的文革畫面；還有生活在當(dāng)代的農(nóng)村女子潘巧巧，被拐賣而淪落風(fēng)塵，用她短暫的悲劇的一生，演繹著處于轉(zhuǎn)型期的大陸人，人性與利益、欲望的爭奪……　　嚴(yán)歌苓1980 年在哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，不但接受了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠⑽膶懽鞯挠?xùn)練，而且開始吸收西方世界“文藝復(fù)興”以來所形成的對(duì)“人”的價(jià)值觀的透視，開始用西方文藝?yán)碚摰膬r(jià)值判斷來重新審視“東方人類”。

“這些‘中國女人’，首先有一個(gè)“中國”的身份，就帶有西方社會(huì)對(duì)古老東方的‘弱族’判斷，再加上一個(gè)‘女人’又是一層中國父權(quán)社會(huì)的凌越歧視，雙重的‘ 壓迫’感造就了她筆下更為‘弱上加弱’的女性人物形象” ⑴。

不管是哪個(gè)時(shí)代的移民，還是生活在大陸的各色女子，她們的身份、思想都與主流文化的價(jià)值判斷相去甚遠(yuǎn)，她們都是游走在社會(huì)主流之外的邊緣人。

作品中，這些女性人物，在各種文化、政治、觀念的夾縫中磨礪輾轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出令人震撼的豐富深邃的“人性”，引起讀者深深的悲憫之情。

　　從女性形象入手探究人性，關(guān)懷人生。

　　文學(xué)就是人學(xué)。

馬克思認(rèn)為人又是一定社會(huì)關(guān)系的總和。

當(dāng)嚴(yán)歌苓用文學(xué)的形式，再現(xiàn)客觀生活的原態(tài)，表達(dá)對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)切和對(duì)生命意義的終極叩問時(shí)，她選擇了怎樣一個(gè)視角和鍥入口呢

　　在談到以大陸文革為題材的作品時(shí)，嚴(yán)歌苓曾說：“我到了國外之后，發(fā)現(xiàn)沒有什么是不可以寫的。

我不想控訴某個(gè)人。

我只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運(yùn)動(dòng)，讓我們看到一種非凡的奇怪的人性。

我對(duì)人性感興趣，而對(duì)展示人性的舞臺(tái)毫無興趣。

” 她還說，“女人比男人有寫頭，因?yàn)樗齻兏鼰o定數(shù)，更直覺，更性情化。

”也許在嚴(yán)歌苓眼中，女性更敏感，通過女性這一斑，可窺見全豹吧。

　　嚴(yán)歌苓筆下的女性人物有一個(gè)共性，就是她們都有一點(diǎn)點(diǎn)遲鈍，有一點(diǎn)點(diǎn)缺心眼，是邊緣的，弱勢(shì)的。

可就是邊緣弱勢(shì)的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人性。

　　《一個(gè)女人的史詩》中的小菲，她對(duì)愛很執(zhí)著，不管社會(huì)對(duì)她的丈夫是如何的定性，如何的貶低與批判，打入十八層地獄，簇?fù)碓谡煞蛏磉叺耐援愋远肌皹涞光┆s散 ”，她都死心塌地地愛他、崇拜他。

甚至慶幸于這個(gè)剝奪了丈夫一切權(quán)利榮譽(yù)，使丈夫依賴于自己的動(dòng)蕩時(shí)代。

她對(duì)他的愛是一種本能的、直覺的愛。

這種愛古典，原始，是與現(xiàn)在的功利社會(huì)隔絕的，像羅密歐和朱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)。

　　與這樣的愛比起來，現(xiàn)在的“愛”顯得猥褻和卑劣。

在《扶桑》中嚴(yán)歌苓有一段有關(guān)“出賣”的感言：“人們認(rèn)為你在出賣，而并不認(rèn)為我周圍這些女人在出賣。

我的時(shí)代和你的不同了，你看，這么多女人暗暗為自己定了價(jià)格：車子、房產(chǎn)，多少萬的年收入。

好了，成交。

這種出賣的概念被成功的偷換了，變成了婚嫁，這些女人每個(gè)晚上出賣給一個(gè)男人，她們的肉體像貨物一樣聾啞。

這份出賣為她換來了無憂無慮的三餐，幾柜子的衣服和首飾，不止這種出賣，有人賣自己給權(quán)勢(shì)，有人買給名望。

有人可以賣自己給一個(gè)城市戶口或美國綠卡。

有多少女人不再出賣

一一難道我沒有出賣

多少次不甘愿中，我在男性的身體底下躺得像一堆貨

那么，究竟什么是強(qiáng)奸與出賣

”② 現(xiàn)代社會(huì)離婚、婚外戀，一夜情，“才貌雙全榜大款”，“干得好不如嫁得好”，種種名目繁多的錢、權(quán)、性交易屢見不鮮，很多女人不是因?yàn)閻郏且驗(yàn)槔娑黾蕖?/p>

她等于買給這個(gè)男人，是一次性批發(fā)的，而妓女是零售的。

“所以別去指責(zé)那些零售的，因?yàn)槟闶桥l(fā)的。

”　　這真是正中時(shí)弊，而且超出了性別職業(yè)的限定。

許多人不敢這么講，不敢坦然面對(duì)，而嚴(yán)歌苓卻很坦誠的喊了出來。

這不僅表現(xiàn)了她的大膽，敢于直面現(xiàn)實(shí)，更是一種對(duì)人類生存現(xiàn)狀的文化關(guān)懷。

　　《第九個(gè)寡婦》中葡萄在這一點(diǎn)上和田蘇菲很相似，她的公公被土改隊(duì)定性為地主惡霸，被槍斃，但葡萄不為所動(dòng)，冒著生命的危險(xiǎn)，把還剩一口氣的公公從刑場背回藏在紅薯窖中，一藏就是近30年。

在別人看來，葡萄有點(diǎn)不知時(shí)局、執(zhí)迷不悟的感覺，但卻表現(xiàn)出一種最本色的善良與大愛。

也許在作者眼中，這是人最自然的本質(zhì)，沒有被文明制度污染的本性。

現(xiàn)在，我們回顧這段經(jīng)歲月淘洗后的歷史，關(guān)于階級(jí)、政治、解放、地主惡霸這些觀念顯得陌生，這段歲月顯得荒誕和殘忍，但王葡萄身上所表現(xiàn)的善良與大愛，卻美得炫目，以她蒙昧的行為方式，影響著當(dāng)代人對(duì)信仰、對(duì)責(zé)任的反思，體現(xiàn)了其獨(dú)有的文學(xué)與社會(huì)價(jià)值，深深地震撼著我們，并引起我們的深思。

　　薩特說：存在先于本質(zhì)。

人的本質(zhì)在于人的自由選擇。

那么作為新移民的女性又是怎樣的選擇的呢

在以移民為題材的作品中，文化錯(cuò)位是一個(gè)不容忽視的主旨。

一方面，他們割斷了與母語文化相連的臍帶，另一方面，他們又必須在新大陸上植根，適應(yīng)異族文化的價(jià)值規(guī)范。

　　《花兒與少年》通過一個(gè)中國家庭的解體和一個(gè)美國家庭的建立，反映了不同文明之間的碰撞與沖突，揭示了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的征服和壓抑，以及弱勢(shì)文化的抗?fàn)幒妥允亍?/p>

10 年前，30多歲的前舞蹈演員徐晚江，為了擺脫眼前的生活困境，也為了尋求所謂的“幸福生活”，在無奈與憧憬的矛盾心境中，選擇了離開她深愛的丈夫和兒子九華，帶著4歲的女兒踏上了“新移民”的人生旅程。

徐晚江這一女性作為一個(gè)弱勢(shì)文化中的弱者，承受著文化的錯(cuò)位和失去自由所帶來的身心壓力。

丈夫老瀚夫瑞把她當(dāng)成財(cái)產(chǎn)的一部分，晚江“自由地”選擇了“不自由”，用這種不自由換來豐裕的物質(zhì)生活。

她與路易（瀚夫瑞的兒子）的關(guān)系是若即若離的，雖然到目前為止還沒有跨越最后的“雷池”，但那隱秘的心理活動(dòng)和肌膚相親的情調(diào)，卻已明顯地超出了繼母與養(yǎng)子的關(guān)系。

特別是路易為晚江捶背的場景，“一萬種不可能使她和他十分安全。

發(fā)生的只是肌膚和肌膚的事；肌膚偷著求歡，他們?cè)趺崔k呢

肌膚是不夠高貴，缺乏廉恥的……是怪不得他們的。

”明明是自己在偷歡，卻認(rèn)為是肌膚在偷換，明明是自己不夠高貴，卻認(rèn)為肌膚缺乏廉恥，這種自欺欺人式的開脫和安慰，是“天理”與“人欲”激烈交鋒的心理表征。

在靈與肉的撞擊中，我們仿佛聽到了人性的嘆息和呻吟。

晚江最后終于無法忍受掩飾與說謊，決定一了百了地與瀚夫瑞攤牌。

但她沒有勇氣與美國丈夫面談，于是寫了一封信，通過掛號(hào)的方式寄到自己家里。

奇怪的是決定命運(yùn)的信卻遲遲沒有出現(xiàn)，晚江陷入了焦急不安地等待中。

這說明晚江的不自信和猶豫。

她厭倦了這種“奴隸”般的生活，可又對(duì)優(yōu)越的生活和社會(huì)地位不舍與留戀。

小說結(jié)尾，瀚夫瑞灑上香水，暗示他想與晚江同房，晚江也開始洗漱，迎合瀚夫瑞的欲求，連她自己也覺得迷茫。

她自己無法主動(dòng)地把握自己的命運(yùn)，最后心靈迷失，無所歸屬。

　　晚江的內(nèi)心世界，如一朵奇葩，一層一層次第展開，又交錯(cuò)纏繞，把讀者挾裹著，卷進(jìn)同樣的迷失與掙扎。

　　女性形象擔(dān)負(fù)著批判和拯救，但也透露出作者的一定程度的認(rèn)同和妥協(xié)。

　　嚴(yán)歌苓從“文革”中一路走過的少年記憶使她過早地看到浩劫下急劇凸顯的復(fù)雜人性。

再加上西方世界“文藝復(fù)興”以來形成的關(guān)于“人”的價(jià)值觀的影響，她堅(jiān)信“人在哪里，哪里就是文化和文學(xué)的主流”③，“ 決心從足夠的層面和角度，來旁證、反證‘人’這門學(xué)問。

”（同上）嚴(yán)歌苓認(rèn)為女性身上固有的品行是雌性，是人性中最為原始本真的一部分，雌性的被壓抑和扭曲通常隱含著人性的缺失。

一個(gè)不能讓雌性有著本應(yīng)有的歸屬的時(shí)代也不會(huì)產(chǎn)生健全的人性，進(jìn)而引申出對(duì)時(shí)代的強(qiáng)烈控訴，呼喚能讓雌性自然綻放的寬容的時(shí)代環(huán)境。

　　《雌性的草地》就是誕生在這樣的反思與呼喚中。

“文革”中，一群平均年齡不到20 歲的青春少女組成了女子牧馬班，懷著荒誕的理想，莊嚴(yán)地生活在與世隔絕的大草原上，從事著令男子都覺繁重的工作。

在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中她們漸漸的自覺不自覺地退卻了外表的雌性特征，長出了一張張飽經(jīng)風(fēng)霜的年輕老臉，但青春萌動(dòng)的雌性本能卻不可遏制，由于失去了正常的實(shí)現(xiàn)渠道，只能以變態(tài)扭曲的方式來發(fā)泄。

老杜用不合適的馬鞍和與身材魁梧的柯丹的一場場廝打來發(fā)泄她自己也不甚明了的情欲的沖動(dòng)。

渴望離開草地?cái)[脫蒙昧落后的毛婭，卻被整個(gè)集體所排擠和孤立，為了證明對(duì)理想的不背叛，毛婭堅(jiān)決地嫁給了當(dāng)?shù)氐牟刈迦?，葬送了自己畢生的幸?！?/p>

而沈紅霞則完全消退了雌性特征，作為荒誕理想的殉道士，徹底扼殺了自己的人性，也壓抑著牧馬班其他成員的人性。

在那個(gè)瘋狂的年代，一切生命的性都是理想準(zhǔn)則的對(duì)立面。

　　“多年后，我們聽說那個(gè)指導(dǎo)員叔叔把牧馬班里的每一個(gè)女孩都誘奸了。

這是對(duì)女孩子們的青春萌動(dòng)殘酷、恐怖，卻又是唯一合理的解決。

”④　　“當(dāng)時(shí)我感到她們存在的不很真實(shí)，像是一個(gè)放在‘理想’這個(gè)培養(yǎng)皿里的活細(xì)胞；似乎人們并不拿她們的生命當(dāng)回事，她們所受的肉體、情感之苦都不在話下，只要完成一個(gè)試驗(yàn)。

”“這個(gè)試驗(yàn)以失敗告終。

‘性’毀掉了這個(gè)一度榮耀的集體。

”（同上）　　嚴(yán)歌苓認(rèn)為，自己在寫《天浴》時(shí)還帶有控訴的情緒，但在寫《穗子物語》時(shí)拉開了距離，雖然寫的都是悲劇，“但全是嘻嘻哈哈講的”，那是更高境界的批判，更冷靜理性、更犀利深刻。

　　《灰舞鞋》中通過15歲的女兵穗子的初戀描寫，揭露了人性的險(xiǎn)惡和丑陋。

穗子對(duì)年輕軍官邵冬駿的愛是純潔、熱烈、真摯的。

“每天在日記本上為他寫一首情詩，還給他寫兩頁紙的信，全是“永遠(yuǎn)”、“一生”、“至死”之類的詞”。

而邵冬駿卻對(duì)這樣停留在精神層面的中學(xué)生似的“愛”不滿足，“幾天前冬駿忽然問她：‘能不能把一切都給我

’他那封信字跡格外笨拙，每一筆畫卻都下了很大手勁，讓十五歲的小穗子看出他的反常。

”這引起了穗子的不安和委屈。

她約邵冬俊在大家看電影的時(shí)候溜出來，說清楚。

她哪里知道她的戀人早已被嫉妒她的副分隊(duì)長高愛渝，這個(gè)“活潑、豐滿、騷情的連級(jí)軍官”所色誘，背叛了她，并為她設(shè)下了一個(gè)惡毒的陷阱。

在錯(cuò)位的年代中，一切都在錯(cuò)位，穗子自然萌生的少女純潔的情愫變成了“腐化”和“犯賤”，人之間互相的傾軋?jiān)g毀，成了對(duì)組織忠誠表現(xiàn)……人與人之間充斥著猜忌、仇恨與互相利用和背叛。

　　但穗子在曾指導(dǎo)員披著溫情面紗的啟發(fā)鼓動(dòng)式的審問中，輕而決絕地說了聲“沒有”，堅(jiān)持著少女的忠貞和真誠，如污泥中婷婷玉立的一支荷花，悠悠地散發(fā)著沁人心脾的清香。

這少女變得圣潔起來，如一尊漢白玉的塑像，與她所處的時(shí)代環(huán)境形成了觸目驚心的反差。

　　嚴(yán)歌苓塑造的女性形象不少是在逆境當(dāng)中成長的起來的女人，成了這個(gè)男權(quán)社會(huì)當(dāng)中弱勢(shì)中的更弱者。

但是，她們的精神和靈魂卻是偉大的，很有力量的，無論在什么時(shí)候，內(nèi)心都是主動(dòng)的、強(qiáng)大的、堅(jiān)忍的。

就女性角度來看，與生俱來的母性犧牲和奉獻(xiàn)精神使她們?cè)趦尚躁P(guān)系中本能地充當(dāng)了保護(hù)和給予的角色，這種無私的給予越過世俗貞操的觀念，躲過文明道德的譴責(zé)，上升為“女神”“地母”的形象⑵，寬容地接受了人性的弱點(diǎn)，用母性衍生的善良大度彌補(bǔ)被損壞的世界。

嚴(yán)歌苓認(rèn)為男人，破壞了世界，一次一次對(duì)世界造成創(chuàng)傷。

女人總是療傷者，總是在一片廢墟上耕種、紡織，把世界又重新的建起來。

這就是女人的更強(qiáng)處，她們多么堅(jiān)韌。

她們使生生不息的現(xiàn)象能夠得到一再的實(shí)現(xiàn)。

　　《少女小漁》中，面對(duì)清清潔潔的小漁，原本無恥齷齪的意大利老頭“悄悄找回了遺失了很久的一部分他自己，那一部分的他是寧靜、文雅的”⑤。

《扶?！肪褪亲罹吣感缘呐?，面對(duì)無求無欲的扶桑，暴戾的大勇放下了仇恨和罪惡，用生命償還了血債。

扶桑藏起美國男孩克里斯在參與輪奸她時(shí)，被她扯下的一枚銅紐扣，從未告訴他她掌握的這一罪證，而是“讓那或許永遠(yuǎn)不實(shí)行的懲罰永遠(yuǎn)懸在他的生命上，永遠(yuǎn)籠罩著他的良心”，克里斯被扶桑古老的東方地母形象所感染，“克里斯還想到自己的一生，被扶桑改變的一生。

他一生都在反對(duì)迫害華人……成了個(gè)中國學(xué)者……”⑥。

　　可是，從另一個(gè)角度來看，嚴(yán)歌苓筆下那些面對(duì)生存處境移位，在世界、文化、性別多重邊緣掙扎的女性角色中，透露出一定程度的對(duì)西方主義和父權(quán)制度的認(rèn)同和妥協(xié)。

　　嚴(yán)歌苓謳歌東方女性的傳統(tǒng)美德——溫順、謙卑、堅(jiān)忍、善解人意。

把這種美德命名為“母性”，包涵著受難、寬恕，和對(duì)于自身毀滅的情愿。

但是一個(gè)東方女性，在西方主流文化和父權(quán)制度雙重?cái)D壓下，不奮起反抗，甚至不是茍且偷生，而是像扶桑般全面迎合，甚至倒退回不會(huì)思維的原始狀態(tài)，這是一條可以走的自我救贖之路嗎

在嚴(yán)歌苓的移民文學(xué)創(chuàng)作中，女性不僅沒有找到突圍或顛覆中心的有效策略，相反她們找到了使自己安于被欺凌現(xiàn)狀的良法——麻木+幻想中了。

也許這是作為女性的嚴(yán)歌苓的傷感和矛盾的吧。

　　嚴(yán)歌苓，這位“窺視人性之深，文字歷練之成熟”的作家，她的創(chuàng)作不僅在海外文壇樹立了一道亮麗的風(fēng)景線，而且也對(duì)源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)也注入了簇新的因子。

她從“我是一位來自中國內(nèi)地的年輕女人”出發(fā)，關(guān)注女性本質(zhì)、女性境遇，書寫著在文化與性別身份的焦慮中艱難求生的痛苦而真實(shí)的人生體驗(yàn)。

“在黑暗的年代，知識(shí)分子經(jīng)常被統(tǒng)一民族的成員指望挺身代表、陳述、見證那個(gè)民族的苦難”⑶。

對(duì)于有著長期海外居住經(jīng)歷的嚴(yán)歌苓來說，她堅(jiān)守著知識(shí)分子的立場，用她的敏感描畫著，在大洋的那邊對(duì)著這邊深情地微笑。

唐僧給孫悟空的一封信

親愛的悟空： 在天庭住好一陣子了，不知你在花果山過得可好

我這封信寫得很慢，因?yàn)橹滥?看字不快。

我們已經(jīng)搬家了，不過地址沒改，因?yàn)榘峒視r(shí)順便把門牌帶來了。

這禮拜下了兩次雨，第一次下了3天，第二次下了4天。

昨天我們?nèi)ベI比薩，店員問道：請(qǐng)問要切成8片還是12片，你勤儉的師母說：切8片 好了，切12片恐怕吃不完。

那間店比薩還不錯(cuò)，改天我們?nèi)以僖黄鹑ソ挚诘牟宛^吃牛排。

還有你觀音阿姨說你要我寄去的那件外套，因?yàn)猷]寄時(shí)會(huì)超重，所以我們把扣子剪下來放在那件外套的口袋里了,你早上生了。

因?yàn)槲疫€不知道到底是男的還是女的，所以我不知道你要當(dāng) 阿姨還是舅舅。

最近沒什么事，我會(huì)再寫信給你。

又及：我們本來要寄錢給你但是信封已經(jīng)粘好了!

姐弟戀的明星有哪些

讀《童年》有感 最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。

阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。

外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。

其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。

這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了

我們多幸福啊，被父母寵著。

每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。

而高爾基那個(gè)年代呢

高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。

我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢

這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?/p>

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。

我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。

這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧

《鋼鐵是這樣煉成的》讀后感 “人最寶貴的是生命.生命對(duì)于每個(gè)人只有一次.人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:回首往事,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而 悔恨,也不會(huì)因?yàn)殛懧窡o為而羞愧;臨終之際,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上最壯 麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭.’”這是在《鋼鐵是這樣煉成的》這本書里最廣為人知的一句話，在 戰(zhàn)亂和斗爭的年代，它一度成為無數(shù)年輕人的座右銘。

它告訴我們的只是一個(gè)道理：為自己的理想而奮斗，不要虛度了生命。

對(duì)于我們或許沒有保爾那樣遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)槲覀冎皇瞧椒仓械钠椒病?/p>

我們生活在這么一個(gè) 世界，沒有了戰(zhàn)亂，一片繁華，燈紅酒綠，霓虹百轉(zhuǎn)，金錢和權(quán)力是人們爭奪的標(biāo)把。

享受成了一種必須 。

我們忘記了什么是“世界上最壯麗的事業(yè)”，只把自己看做至高無上的中心。

但盡管如此，每個(gè)人仍然有自己的目標(biāo)，為自己的目標(biāo)而不懈努力的精神卻依舊是每個(gè)人必須的動(dòng)力。

一 如保爾所說，每當(dāng)回首往事，你是否為自己的碌碌無為而悔恨呢

譬如現(xiàn)在，我看著舊的一年過去了，再看著新的一年的到來。

時(shí)間過的就是這么快，冬去春來、夏至秋往 ，俯首是日仰頭是月，日月如斯而年復(fù)一年。

絲毫沒有多少知覺，然而等忽然反應(yīng)，它已經(jīng)過去了。

想想 自己又做了多少事情呢

這終究很難解釋。

玩樂是一種很好的麻醉劑，時(shí)間也就在麻痹中晃啊晃的走過了 。

過后或許會(huì)去想：咦

真快呀

一下就放假了……哎，又開學(xué)了。

就這么想了好幾年，忽然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)說 過的“我要成為XXXX”都是象夢(mèng)一樣的泡抹，經(jīng)不起風(fēng)吹，一碰就碎了。

還是回到開頭的那句話，其實(shí)我們并不需要那樣高尚的理想，我們需要的只是一種為理想奮斗的精神，也 使自己在猛然回首往事時(shí)能安然自得的說：嘿，你看，我做到了

讀《紅巖》有感 《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在山城重慶，我中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民黨反動(dòng)派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭。

雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵(lì)了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認(rèn)識(shí)了一位偉大的女性：江姐。

她面對(duì)老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士；我還認(rèn)識(shí)了可憐的小蘿卜頭，他長著大而有神的眼睛，因?yàn)闋I養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。

被獄友們憐愛地叫做小蘿卜頭，然而，小蘿卜頭，并不懼怕敵人，他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)，同志們?cè)讵z中相互鼓勵(lì)，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會(huì)屬于人民，屬于中國共產(chǎn)黨。

他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時(shí)刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。

然而惡魔般的國民黨軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的小蘿卜頭。

看完電影，小蘿卜頭，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時(shí)時(shí)回蕩在我耳邊，我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。

在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩?，為國家的解放獻(xiàn)出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢

讀《駱駝祥子》有感 《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風(fēng)格，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。

我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過《駱駝祥子》，且對(duì)老舍先生了解甚少，看來我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了。

那今天我就來談一談《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個(gè)普通的人力車夫的故事。

這個(gè)車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個(gè)“駱駝”兩字，是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿顾狭巳肆?，所以因此得名，可見起名也有個(gè)技巧呀

如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白，毫無生趣了。

老舍先生寫文章——平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫車夫是以知識(shí)分子來面對(duì)車夫，而他是平民對(duì)平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動(dòng)人。

我喜歡這一段文字：他確乎有點(diǎn)像一棵樹，健壯、沉默，而又生氣。

他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。

在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚，語言平實(shí)，但又不似白描手法干燥無味，正是文章的精妙所在。

趙普簡介

董存瑞:　　旱河上，巨大的橋型暗堡中向外噴吐著罪惡的火舌；橋型暗堡下，一個(gè)全副武裝的年輕戰(zhàn)士巍然挺立，單手托舉著炸藥包，導(dǎo)火索燃燒著，冒著青煙哧哧作響，戰(zhàn)士高聲呼喊著：“為了新中國，沖啊!”這喊聲，震撼山河；這喊聲，穿透硝煙，成了千萬人的呼喊；這喊聲，至今還回蕩在我們的耳邊。

董存瑞永遠(yuǎn)活在人民心中。

　　劉胡蘭　　1946年秋天，國軍隊(duì)大舉進(jìn)攻陜甘寧邊區(qū)，住文水一帶的八路軍調(diào)往晉西作戰(zhàn)，閻錫山趁機(jī)掃蕩晉中平川，形勢(shì)惡化。

為了保存革命力量，減少不必要的犧牲，中共文水縣委根據(jù)上級(jí)指示，決定留少數(shù)干部組織“武工隊(duì)”，堅(jiān)持?jǐn)澈蠖窢?，大批干部轉(zhuǎn)移上山，劉胡蘭也接到上山的通知。

但經(jīng)過鍛煉逐漸成熟起來的劉胡蘭，想到自己年齡小易于隱蔽，敵后工作更需要她，請(qǐng)求留下來堅(jiān)持斗爭，上級(jí)批準(zhǔn)了她的請(qǐng)求。

在艱苦的環(huán)境里，她深入敵區(qū)；收集情報(bào)，發(fā)動(dòng)群眾，開展斗爭。

經(jīng)常出入“青紗帳”，隱匿“古墓穴”；配合“武工隊(duì)”打擊敵人，協(xié)助“武工隊(duì)”鎮(zhèn)壓了云周西村罪大惡極的反動(dòng)村長石佩懷。

　　黃繼光:　　攻打上甘嶺的戰(zhàn)斗是1952年10月14日開始的。

主力部隊(duì)是我們45師的134團(tuán)和135團(tuán)。

黃繼光當(dāng)時(shí)是135團(tuán)二營六連的通信員。

　　上甘嶺戰(zhàn)役打響后， 他被抽到營部當(dāng)通信員。

六連的戰(zhàn)斗任務(wù)是依次收復(fù)六號(hào)、五號(hào)、四號(hào)和零號(hào)陣地。

拿下了前面的三個(gè)陣地后，六連的90多人只剩下十來個(gè)人了。

19日凌晨，連長萬福來把剩余的戰(zhàn)士編成三個(gè)爆破小組，對(duì)零號(hào)陣地的幾個(gè)地堡實(shí)施爆破。

結(jié)果，三個(gè)爆破組輪番上陣，全部傷亡殆盡。

　　正在這時(shí)，黃繼光、吳三羊和肖登良沖了上去。

他們?nèi)齻€(gè)人交替掩護(hù)爆破，很快炸掉了三個(gè)小地堡，只剩下最后一個(gè)大地堡了。

這時(shí)，吳三羊犧牲了，肖登良也重傷后奄奄一息。

指導(dǎo)員在敵照明彈的光亮上看見只剩黃繼光一個(gè)人帶著傷在運(yùn)動(dòng)時(shí)，連忙爬過來用機(jī)槍掩護(hù)黃繼光。

黃繼光拖著受傷的腿，慢慢爬到地堡前，然后奮力投出一顆手雷。

不料這個(gè)大地堡很堅(jiān)固，手雷爆炸后只炸塌了地堡的小小一角。

敵人的機(jī)槍依然瘋狂噴吐著火舌。

這時(shí)，黃繼光的身體向機(jī)槍射孔果斷移動(dòng)，用身體堵住了那條熾烈的火舌……　　王二小:　　少年抗日英雄。

1929年生于河北省淶源縣上莊村。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是兒童團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。

1942年10月25日（農(nóng)歷9月16日），日本鬼子又來“掃蕩”，走到山口時(shí)迷了路。

敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。

王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。

突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。

　　1938年夏天，日本關(guān)東軍糾集偽蒙、偽滿軍在松花江下游展開了“三江大討伐”，東北抗聯(lián)第

【第4句】：5軍為擺脫困境決定向西轉(zhuǎn)移，遭到日軍多次圍追堵截，犧牲了很多抗聯(lián)戰(zhàn)士。

10月，東北抗日聯(lián)軍第5軍第1師的一支百余人的隊(duì)伍被烏斯渾河擋住了去路，隊(duì)伍中有第5軍婦女團(tuán)的八名女戰(zhàn)士，她們是：冷云(原名鄭志民)、胡秀蘭、楊貴珍、郭桂琴、黃貴清、李鳳善、王惠民、安順福。

抗聯(lián)隊(duì)伍經(jīng)過幾日的奔襲，戰(zhàn)士們又餓又累，師長決定在岸邊休息一夜明天早晨過河。

10月的北方天氣已經(jīng)非常寒冷，部隊(duì)在河畔露營后，燃起了幾堆篝火取暖。

日偽特務(wù)葛海祿發(fā)現(xiàn)了江邊有篝火閃動(dòng)，向日本守備隊(duì)報(bào)告有抗聯(lián)戰(zhàn)士在江邊休息。

后半夜，日軍熊本大佐集合了一千多日軍與偽軍將抗聯(lián)戰(zhàn)士包圍。

拂曉時(shí)，抗聯(lián)戰(zhàn)士們發(fā)現(xiàn)了日軍，急忙向外沖。

冷云比較冷靜，命令七名女戰(zhàn)士臥倒，敵人沒有發(fā)現(xiàn)她們，向大部隊(duì)逼近。

此時(shí)情況十分危急，在此生死關(guān)頭冷云果斷地組織女戰(zhàn)士殿后，從背后襲擊敵人，吸引日軍火力，掩護(hù)大部隊(duì)突圍。

敵人一下子慌了神，以為中了埋伏，慌忙抽出一部分兵力向她們還擊，大部隊(duì)乘機(jī)突出了日軍的包圍圈。

沖出去的同志最后聽到她們齊聲喊――“快往外沖啊

保住手中槍，抗戰(zhàn)到底

”日軍在得知她們只有八名女兵時(shí)，變的更加猖狂邊打邊叫：“乖乖投降吧

皇軍不會(huì)虧待婦女

”當(dāng)大部隊(duì)發(fā)現(xiàn)還有八名女戰(zhàn)士沒有沖出日軍的包圍后，多次組織抗聯(lián)戰(zhàn)士回來營救，因日軍火力強(qiáng)大未能成功。

被包圍的八名女戰(zhàn)士投出了最后一顆手榴彈，趁敵人臥倒的機(jī)會(huì)，毀掉槍支，挽臂涉入了冰冷的烏斯渾河中……寫下“八女投江”的壯麗篇章。

8名女戰(zhàn)士為中華民族的解放獻(xiàn)出了她們年輕的生命，她們中最大的25歲，最小只有13歲。

　　趙一曼　　趙一曼的原名叫李坤秦，她1905年出生在四川省的一個(gè)封建地主家庭里。

她勤奮好學(xué)，從小就向封建習(xí)俗示威。

她逃脫了裹小腳的惡習(xí)，她還帶頭把長辮子剪了，從此走上了追求革命真理的道路。

1926年趙一曼光榮的加入了中國共產(chǎn)黨。

1931年“九.一八”事件后，日本侵略者占領(lǐng)了東山省。

在這緊急的關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨派出大批優(yōu)秀干部到東北發(fā)動(dòng)人民抗日戰(zhàn)爭。

趙一曼就是其中的一員。

在復(fù)雜的對(duì)敵斗爭中趙一曼經(jīng)受了種種挑戰(zhàn)。

為了便于工作，她毅然把自己的孩子送到鄉(xiāng)下，一直到犧牲，她一直沒見過自己的孩子。

　　1935年趙一曼在白雪茫茫的山林中被捕了。

敵人用用盡了殘酷的手段，也無法使趙一曼開口。

1936年8月2日，敵人用子彈取了趙一曼年輕的生命。

　　“八女投江”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍8名女官兵，英勇抗擊日本侵略軍，與日軍血戰(zhàn)到底而決不屈服，最后集體投江殉國的英勇事跡。

　　吉鴻昌　　1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實(shí)業(yè)”。

船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對(duì)日本人卻奉若神明。

有一次，吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。

陪同的人對(duì)吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。

”吉鴻昌當(dāng)即怒斥：“你覺得當(dāng)中國人丟臉，我覺得當(dāng)中國人光榮

”為抗議帝國主義者對(duì)中國人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人

”　　· 中國人民的朋友——約瑟夫·史迪威　　· 戰(zhàn)功顯赫的開國上將——楊得志　　· 舍身救國的泰國華僑領(lǐng)袖——蟻光炎　　· 美洲洪門愛國老人——司徒美堂　　· 與中國人民并肩作戰(zhàn)的克萊爾·李·陳納德將軍　　· 屢建功勛敵膽寒——張?jiān)埔荨　　?抗日名將“鐵軍將才”——朱程　　· 一生獻(xiàn)給中國衛(wèi)生事業(yè)——馬海德　　· 戰(zhàn)斗在大后方的抗日將軍——肖勁光　　· 為中國抗戰(zhàn)而犧牲的蘇聯(lián)勇士——庫里申科　　· 戎馬一生為祖國的軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)——楊勇　　· 血灑贛榆留英名——符竹庭　　· 戎馬一生為祖國的軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)——楊勇　　· 馬耀南：從愛國學(xué)生到八路軍優(yōu)秀指揮員　　· 血染抗日戰(zhàn)場的虎將——葉成煥　　· 用犧牲精神喚起民眾的抗日將領(lǐng)——李兆麟　　· 聲震昆侖關(guān)的抗日將軍 杜聿明　　· 民族英雄 黨的戰(zhàn)士--馬本齋　　· 為抗日青春何所惜的張宗蘭　　· 傳奇式的抗日英雄——包森　　· 抗日英雄 民族英雄——趙登禹　　· 為抗日而死的共產(chǎn)黨員--吉鴻昌　　· 英勇抗戰(zhàn)的十九路軍軍長——蔡廷鍇　　· 為理想奮斗終生的抗日將領(lǐng)——續(xù)范亭　　· 刀劈日本憲兵的抗日民族英雄——節(jié)振國　　· 淞滬抗戰(zhàn)總指揮——蔣光鼐　　· 打響武裝抗日第一槍的愛國將軍——馬占山　　· 與日寇血戰(zhàn)到底的抗聯(lián)十二烈士　　· 捍衛(wèi)邊疆的抗日愛國將領(lǐng)——傅作義　　· 永垂史冊(cè)的愛國將領(lǐng)——張學(xué)良 楊虎城　　· 朝鮮族抗日英雄——李紅光　　· 獻(xiàn)身中國人民解放與建設(shè)事業(yè)的新西蘭友人——路易·艾黎　　· 偉大的國際主義戰(zhàn)士——白求恩　　· 浩氣彌天的馬定夫　　· 名震緬北的抗日將領(lǐng)——鄭洞國　　· 指揮長沙會(huì)戰(zhàn)的抗日將領(lǐng)——薛岳　　· 著名抗日將領(lǐng)——范子俠　　· 新四軍抗日名將——羅忠毅　　· 察哈爾民眾抗日同盟軍組建者——馮玉祥　　· 以死報(bào)國的抗日名將戴安瀾　　· 抗日英雄——呂正操　　· 寧死不屈的東北抗聯(lián)——八女投江　　· 國際主義戰(zhàn)士——柯棣華　　· 我軍卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)人——譚政　　· 抗日名將楊成武　　· 華僑旗幟 民族光輝——陳嘉庚　　· 傳奇戰(zhàn)將——陳賡　　· 迎風(fēng)傲霜不老松——黃克誠　　· 為抗日戰(zhàn)斗到生命最后一息的魏拯民　　· 東北抗日聯(lián)軍優(yōu)秀指揮員——汪亞臣　　· 積極抗日的愛國將領(lǐng)---鄧寶珊　　· 鏡泊英雄——陳翰章　　· 臺(tái)兒莊大捷的司令官——李宗仁　　· 以身報(bào)國的抗戰(zhàn)名將——張自忠　　· 抗日女杰——李林　　· 聲震忻口的抗日將軍——衛(wèi)立煌　　· 與陣地共存亡的抗日將領(lǐng)——佟麟閣　　· 抗日壯士英氣沖天——董天知　　· 堅(jiān)如磐石抗日心——魏大光　　· “打仗數(shù)第一”——陳錫聯(lián)　　· “絕不給中華民族丟臉

”——?jiǎng)⒗锨f連　　· 抗日赤心日月可鑒——許亨植　　· 俠肝義膽破“圍剿”——曹亞范　　· “對(duì)中國革命有大功的人”——徐海東　　· 爆破英雄馬立訓(xùn)　　· 出奇制勝大將風(fēng)范——粟?！　　?夜襲戰(zhàn)斗常勝英雄——桂干生　　· 冉莊地道戰(zhàn)組織者——張森林　　· 大刀英雄——任常倫　　· 八女投江 抗日女英烈——冷云　　· 鐵骨錚錚抗日到底——夏云杰　　· “甘將熱血沃中華”——趙一曼　　· 鋼鐵戰(zhàn)士——楊靖宇　　· 狼牙山五壯士　　· “太行浩氣傳千古”——左權(quán)　　· 寧死不屈的抗日英雄——趙尚志　　· 文武兼?zhèn)湟淮⒉拧硌鳌　顸h抗戰(zhàn)十大名將　　我們要以歷史和客觀的眼光看待抗戰(zhàn)時(shí)期的國民黨軍隊(duì)。

那時(shí)國軍里也曾涌現(xiàn)出了一批抗日英烈，最有代表性的十大抗日名將依次是：

【第1句】：張自忠

【第2句】：李宗仁

【第3句】：杜聿明

【第4句】：孫立人

【第5句】：薛岳

【第6句】：衛(wèi)立煌

【第7句】：傅作義

【第8句】：戴安瀾

【第9句】：張靈甫

【第10句】：王耀武。

　　--------------------------------------------------------------------------　　張自忠：第一名將。

第33集團(tuán)軍總司令。

張自忠當(dāng)選第一名將首先是由戰(zhàn)績決定的，他曾在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中重創(chuàng)日寇坂垣師團(tuán)，獲得臨沂大捷；收復(fù)棗陽桐柏，獲得鄂北大捷；還獲得過襄東大捷，被老百姓稱為活關(guān)公。

同時(shí)還因?yàn)樗强箲?zhàn)時(shí)期犧牲的我軍最高將領(lǐng)（李家鈺犧牲得晚于張）。

但最主要的，是因?yàn)槿藗儗?duì)張自忠悲劇經(jīng)歷的同情，這樣一位正直的、人格高尚的愛國者卻曾被誤認(rèn)為漢奸而人人喊打，簡直是奇恥大辱。

最后張自忠為這件恥辱主動(dòng)選擇了犧牲，以生命的代價(jià)表達(dá)自己的清白（其做法不禁使我聯(lián)想起曾熱播過的《天龍八部》中的喬峰之死）。

真正是悲劇英雄。

　　--------------------------------------------------------------------------　　李宗仁：第二名將。

第五戰(zhàn)區(qū)司令長官。

李宗仁有點(diǎn)類似中共抗日名將第二名的林彪，先打出里程碑的一戰(zhàn)，然后銷聲匿跡。

臺(tái)兒莊戰(zhàn)役共殲敵兩萬余人，是抗戰(zhàn)開始后中國軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場上取得的第一次戰(zhàn)役規(guī)模的大捷，而且對(duì)手是日本的王牌師團(tuán)，在國際上也被稱為是日本建立現(xiàn)代化軍隊(duì)以來遭受的第一場引人注目的大慘敗。

臺(tái)兒莊戰(zhàn)役后，李雖然又參加了武漢、隨棗、豫南等會(huì)戰(zhàn)，但沒出什么彩。

后來，干脆被蔣介石高吊了起來，和馮玉祥、李濟(jì)深等一樣，位高權(quán)輕。

不過，只憑臺(tái)兒莊一戰(zhàn)，李宗仁也可以無愧于抗日名將的稱號(hào)。

　　--------------------------------------------------------------------------　　杜聿明：第三名將。

第5軍軍長。

參加過古北口長城抗戰(zhàn)和八一三淞滬抗戰(zhàn)。

以桂南會(huì)戰(zhàn)中取得昆侖關(guān)大捷而一舉成名。

雖然有人認(rèn)為這次勝利的一個(gè)很重要因素，是5軍作為中國第一個(gè)機(jī)械化部隊(duì)，火力強(qiáng)于日軍，但對(duì)手畢竟是號(hào)稱日本鋼軍的坂垣師團(tuán)中村旅團(tuán)（薛岳萬家?guī)X戰(zhàn)役面對(duì)的則是一個(gè)二流師團(tuán)）。

42年杜聿明作為遠(yuǎn)征軍副司令出征緬甸，雖然戴安瀾在東瓜獲勝，孫立人在仁安羌也大敗日軍，但最終遠(yuǎn)征軍還是失敗了。

對(duì)于這段歷史，眾說紛紜，功過是非很難說清，因?yàn)橛行?zhàn)略決策不經(jīng)過親自實(shí)踐，很難判斷對(duì)錯(cuò)。

個(gè)人感覺，現(xiàn)在網(wǎng)上對(duì)杜聿明有些神化。

　　--------------------------------------------------------------------------　　孫立人：第四名將。

新1軍軍長。

抗戰(zhàn)八年，孫立人在國內(nèi)除了參加過淞滬會(huì)戰(zhàn)外，基本上沒打過仗，他的功勛主要是在緬甸建立的。

尤其是遠(yuǎn)征軍第一次入緬作戰(zhàn)時(shí)，他在仁安羌一戰(zhàn)中，以少勝多，大敗日軍，救出了7000多英軍和記者，蔣介石、羅斯福、英王喬治都給他授勛章，由此聲名大振。

他的得票排在第四我想也緣于此。

不過，我并不認(rèn)為英國人的命比中國人的命更值錢。

我欣賞孫立人的是他對(duì)日本俘虜?shù)膽B(tài)度，對(duì)那些曾沾滿中國人鮮血的禽獸，盡管成了俘虜也照樣格殺勿論，此舉大快人心。

孫立人排名略顯靠前。

　　--------------------------------------------------------------------------　　薛岳：第五名將。

第九戰(zhàn)區(qū)司令長官。

薛岳從抗戰(zhàn)爆發(fā)到抗戰(zhàn)勝利是連年征戰(zhàn)，功勛累累，被稱為殲敵最多的將領(lǐng)，僅四次長沙會(huì)戰(zhàn)就殲滅日軍十余萬。

但使他名聲顯赫、排名靠前的主要還是萬家?guī)X大捷，此戰(zhàn)全殲日軍一個(gè)師團(tuán)，是抗戰(zhàn)八年絕無僅有的。

葉挺盛贊此戰(zhàn)與平型關(guān)、臺(tái)兒莊三足鼎立。

有人稱薛岳為中國抗日第一戰(zhàn)將，就數(shù)量而言，薛岳是受之無愧的。

不過，薛岳雖軍事上成就顯著，但治理湖南卻頗遭物議，為了謀取暴利，他把湖南大米走私廣東，結(jié)果使湖南百姓在豐收之年餓死無數(shù)，百姓編民謠罵他。

　　--------------------------------------------------------------------------　　衛(wèi)立煌：第六名將。

第二戰(zhàn)區(qū)副司令長官。

衛(wèi)立煌排第六基本上是合適的。

抗戰(zhàn)時(shí)他指揮的最著名的是忻口戰(zhàn)役，該戰(zhàn)役對(duì)日軍進(jìn)行了沉重打擊，殲敵數(shù)萬，如果不是劉峙在河北大潰退，使得娘子關(guān)門戶大開，也許會(huì)取得忻口大捷也未可知。

但忻口戰(zhàn)役畢竟是個(gè)不敗而敗的戰(zhàn)役。

43年衛(wèi)立煌擔(dān)任第二次遠(yuǎn)征軍司令長官時(shí)遠(yuǎn)征緬甸，取得的才是名副其實(shí)的勝仗，該戰(zhàn)消滅了盤踞緬甸的日軍，打通了滇緬公路，成果輝煌。

衛(wèi)立煌是蔣介石的五虎將之一，但其他四將都是空有其名，只有衛(wèi)是名副其實(shí)的虎將，但恰恰是這員虎將最不為蔣信任。

　　--------------------------------------------------------------------------　　傅作義：第七名將。

第八戰(zhàn)區(qū)副司令長官。

國軍在北方最著名的抗日將領(lǐng)。

33年就參加了長城抗戰(zhàn)，36年又大敗進(jìn)犯綏遠(yuǎn)的日軍和蒙奸德王的偽軍部隊(duì)，取得了百靈廟大捷。

七七事變后，參加了平型關(guān)戰(zhàn)役、忻口戰(zhàn)役、太原保衛(wèi)戰(zhàn)等。

40年，傅作義又殲滅日軍和王英的偽軍數(shù)千人，收復(fù)五原城，取得了五原大捷，這是全國抗戰(zhàn)以來國民黨軍隊(duì)第一次收復(fù)失地的戰(zhàn)役，影響很大。

林彪在平型關(guān)戰(zhàn)斗后的總結(jié)中曾表示了對(duì)晉綏軍的不屑，晉綏軍的戰(zhàn)斗力也的確一般，但傅作義顯然是晉綏軍中的一個(gè)異數(shù)。

　　--------------------------------------------------------------------------　　戴安瀾：第八名將。

第5軍200師長。

曾參加過古北口長城抗戰(zhàn)、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)等。

在昆侖關(guān)戰(zhàn)役中，率部與日寇浴血奮戰(zhàn)，直至身負(fù)重傷才下戰(zhàn)場。

1942年作為遠(yuǎn)征軍先頭部隊(duì)赴緬甸作戰(zhàn)，在著名的東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)中，率孤軍與數(shù)倍于己之?dāng)匙鲬?zhàn)，擊斃日寇5000余人，在國內(nèi)外引起巨大反響。

后又率200師收復(fù)棠吉。

因上級(jí)指揮失誤，遠(yuǎn)征軍被迫撤退回國，途中被日軍伏擊，戴安瀾負(fù)傷不治，壯烈犧牲。

戴安瀾與杜聿明的關(guān)系頗似張靈甫與王耀武的關(guān)系，兩位長官的結(jié)局相同，兩位同為抗日名將的下屬結(jié)局卻大相徑庭，令人感慨不已。

　　--------------------------------------------------------------------------　　王耀武：第九名將。

第74軍長。

37年參加淞滬會(huì)戰(zhàn)、南京保衛(wèi)戰(zhàn)。

38年參加武漢會(huì)戰(zhàn)中的萬家?guī)X戰(zhàn)役。

39年參加南昌會(huì)戰(zhàn)、第一次長沙會(huì)戰(zhàn)。

41年指揮74軍參加上高會(huì)戰(zhàn)，重創(chuàng)日寇，被譽(yù)為抗日鐵軍。

后參加第二次、第三次長沙會(huì)戰(zhàn)，浙贛會(huì)戰(zhàn)，鄂西會(huì)戰(zhàn)，常德會(huì)戰(zhàn)，長衡會(huì)戰(zhàn)。

45年指揮了國軍抗戰(zhàn)中的最后一次會(huì)戰(zhàn)－－湘西雪峰山會(huì)戰(zhàn)。

從抗戰(zhàn)之初到抗戰(zhàn)結(jié)束，王耀武年年對(duì)日作戰(zhàn)，幾乎是無役不予，而且戰(zhàn)績頗佳。

王耀武精明強(qiáng)干、頭腦清晰，被中共高級(jí)將領(lǐng)稱為國民黨內(nèi)少有的幾個(gè)明白人之一。

　　--------------------------------------------------------------------------　　張靈甫：第十名將。

第74軍58師長。

張靈甫曾三次聞名，一次是抗戰(zhàn)前因殺妻而聞名，再一次是作為解放戰(zhàn)爭時(shí)被我軍擊斃的為數(shù)不多的國軍高級(jí)將領(lǐng)而聞名（蔣介石曾尊張靈甫為民國第一烈士）。

這都不是什么光彩的事。

張靈甫一生最光彩的是在重傷，消滅日寇數(shù)以千計(jì)，對(duì)萬家?guī)X大捷的取得起了至關(guān)重要的作用。

事后，郭沫若專門派田漢編劇，歌頌德安大捷，張靈甫在劇中以真名出現(xiàn)，一時(shí)間聞名天下。

投票之初，張靈甫曾排在第四位，現(xiàn)在掉到第十，這個(gè)位置基本上是合適的。

朋友圈發(fā)喝酒照片為什么影響不好

記住最后一次喝醉的經(jīng)驗(yàn)一如字面上所示，我們指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。

對(duì)于大多數(shù)人而言，長久以來“喝一杯酒”意味著三五好友把盞言笑的歡樂時(shí)光。

基于我們每個(gè)人不同的年齡以及第一次喝酒時(shí)周圍的環(huán)境，我們都有過各種回憶和期待(有時(shí)是焦慮) 使我們可能回想起一杯沁涼的啤酒、一杯雞尾酒、杜松子酒加奎寧水、威士忌加啤酒、一口紅酒或諸如此類的事物等等。

周而復(fù)始，在多數(shù)人早期喝酒的過程中，對(duì)于酒精的期待總是能夠符合實(shí)際需要喝下的酒量。

如果剛好每次都能恰如其分，我們自然認(rèn)為“喝杯酒”是一件令人愉快的經(jīng)驗(yàn)，不僅滿足自己的需求，也不會(huì)逾越宗教習(xí)俗的規(guī)范。

同時(shí)滿足渴望、迎合社交場合的禮儀，并有助于我們放松心情、振奮精神，達(dá)到我們各種不同的追求目標(biāo)。

例如以一位55歲的芬蘭人而言，當(dāng)有人找他喝一杯時(shí)，不禁立即使他聯(lián)想到年輕時(shí)，在寒冷的天氣下喝下一兩杯白蘭地或伏特加烈酒后，所帶來的陣陣暖意。

若是一名年輕的女性，她腦海里可能立即浮現(xiàn)，華麗水晶杯裝著香檳、衣香鬢影、耳鬢廝磨、情意綿綿羅曼蒂克的氣氛，或是搖滾音樂會(huì)中蓄胡、長發(fā)牛仔裝裝扮的年輕人，從滿袋瓶裝酒中取出一瓶豪飲，閃光燈不停閃爍，四處煙霧迷漫，每個(gè)人都尖聲狂叫，令人興奮不已的景象。

有一位A.A.會(huì)員說：“喝一杯”幾乎等于是吃比薩、喝啤酒的代名詞。

還有一位78歲的寡婦說，她時(shí)常會(huì)不由自主地想起在療養(yǎng)院時(shí)，很喜歡在就寢時(shí)來杯雪利酒的習(xí)慣。

雖說我們腦海中這種對(duì)于喝酒的印象極為自然，然而就我們現(xiàn)在的情況而言，卻是一種誤導(dǎo)，這也是我們有些人開始喝酒的方式。

如果我們喝酒的過程僅僅是這樣，那么我們后來就不太可能會(huì)惡化成為嗜酒的問題。

然而如果我們毫無畏懼的檢視從前喝酒的過程，就可以看出在我們最后幾年或幾個(gè)月的嗜酒期間，不論我們?cè)偃绾闻Φ膰L試，未曾再出現(xiàn)如此完美、神奇的時(shí)光。

取而代之的是我們一再的發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)際的酒量遠(yuǎn)大于此，最后總是導(dǎo)致某種程度的麻煩。

也許我們對(duì)自己飲酒過度單單只有私下感到些許內(nèi)疚。

但有時(shí)卻會(huì)演變?yōu)閯×业臓幊?，影響本身工作，甚至?dǎo)致嚴(yán)重的疾病、意外，或法律和財(cái)務(wù)問題。

所以，當(dāng)一個(gè)“喝一杯”的建議出現(xiàn)時(shí)，現(xiàn)在我們嘗試著回想從開始喝酒到最后一次可憐的醉酒和宿醉的整個(gè)過程。

一般朋友對(duì)我們提議喝一杯酒的邀約，一般而言純粹指的是社交應(yīng)酬、一兩杯淺嘗即止的方式。

但是如果我們認(rèn)真仔細(xì)的回想上次喝醉所給我們帶來的痛苦的全部細(xì)節(jié)，我們就不會(huì)再被長久以來盤據(jù)在我們心頭對(duì)“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。

如今我們可以坦白地承認(rèn)，就我們生理上的真實(shí)反應(yīng)而言，我們相當(dāng)確定一杯黃湯下肚，意味著我們遲早又會(huì)再喝醉酒，而帶來一連串的麻煩。

喝酒對(duì)我們來說已不再意味著音樂、歡樂，而是病痛和悔恨的記憶。

有位A.A.會(huì)員曾經(jīng)如此表示：“我知道現(xiàn)在如果去酒吧喝一杯酒，將絕不可能再像以前一樣，只是用一點(diǎn)時(shí)間、花一些金錢而已。

這一杯酒將會(huì)耗盡我的銀行賬戶、我的家庭、我的房屋、汽車、工作、我的理智，甚至于我的人生。

這實(shí)在是太大的代價(jià)太高的風(fēng)險(xiǎn)。

”他記住了他最后一次喝醉的情況，而不是第一次喝酒的經(jīng)驗(yàn)。

舍棄陳舊的觀念在過去嗜酒期間我們從生活當(dāng)中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之后，卻無法像變魔術(shù)一般，轉(zhuǎn)瞬間就消失無蹤。

雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了醉生夢(mèng)死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。

所以我們已經(jīng)發(fā)覺到，如果能夠設(shè)法去除許多開始又再度萌芽發(fā)根的舊觀念，將有助于我們康復(fù)的療程。

而這些老舊的思想，也確實(shí)一再地重復(fù)發(fā)生。

我們所努力想要達(dá)成的目標(biāo)就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放松而自由的感覺。

很多我們過去思考方式的習(xí)慣及其所形成的概念限制了我們的自主權(quán)。

當(dāng)我們以全新眼光仔細(xì)檢視時(shí)，原來它們只會(huì)壓垮我們而一無是處。

我們沒必要再繼續(xù)緊抓著不放，除非經(jīng)過確實(shí)的檢驗(yàn)證明有用，而且真正仍然可以發(fā)揮效果。

我們現(xiàn)在可以使用非常具體的標(biāo)準(zhǔn)用來衡量一個(gè)想法目前的實(shí)用和真實(shí)性。

我們能夠?qū)ψ约赫f“那正是我在喝酒時(shí)經(jīng)常有的想法，這種思考模式現(xiàn)在是否有助于我保持清醒

今天這種思想對(duì)我而言是否有益?”我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關(guān)于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認(rèn)同此一措辭）——對(duì)我們而言不是毫無價(jià)值，就是實(shí)際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會(huì)是極大的解脫。

也許舉幾個(gè)例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。

當(dāng)我們?cè)谑畮讱q的青少年時(shí)期，對(duì)很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經(jīng)不再是小孩子，或者我們已經(jīng)長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強(qiáng)大可以違抗父母和其它權(quán)威。

在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優(yōu)越感、奢華享受密不可分。

如果學(xué)校有傳授任何關(guān)于喝酒的事情，通常只是對(duì)于健康的危害和可能被吊銷駕照等——其余的事并不多。

同時(shí)有許多人仍然相當(dāng)確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導(dǎo)致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。

無論我們對(duì)喝酒的感覺曾經(jīng)是什么，正面或負(fù)面，通常是強(qiáng)烈而又情緒化遠(yuǎn)多于理性。

或許我們對(duì)于喝酒的態(tài)度僅僅只是無意識(shí)的，不假思索的全盤接收他人的意見。

對(duì)于許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的令人愉快的休閑活動(dòng)。

其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。

但現(xiàn)在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實(shí)際上無法盡情享受友情或美食

我們喝酒的方式是否有助于改善自己的社交關(guān)系? 這樣是否能提高我們對(duì)食物美味的享受能力?對(duì)于想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對(duì)，其所衍生的反應(yīng)甚至更加極端。

不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。

基于各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。

可是對(duì)我們有些人而言，這是一種渴望的狀態(tài)，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時(shí)我們自己也喜歡這一感覺。

但是同時(shí)另外還有一個(gè)影響因素，就是由于受到社會(huì)知名人士的公然輕忽。

有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。

就現(xiàn)今醫(yī)療保健所發(fā)現(xiàn)的結(jié)論，目前對(duì)改變這些態(tài)度所能發(fā)揮的影響力仍然相當(dāng)有限。

當(dāng)我們第一次聽到“嗜酒者”這個(gè)名詞時(shí)，我們大多數(shù)人都會(huì)聯(lián)想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。

現(xiàn)在對(duì)此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。

然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。

蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。

但直到最后，我們總算變得有意愿去接受，轉(zhuǎn)變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點(diǎn)錯(cuò)誤，或至少不完全能夠再準(zhǔn)確的反映我們個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)我們能夠說服自己，以誠實(shí)的態(tài)度看待過去的經(jīng)驗(yàn)、并仔細(xì)聆聽其它不同于我們自己的想法時(shí)，我們就可以用開放的胸懷來面對(duì)一長串過去我們所未曾詳細(xì)檢視過的信息。

例如，我們可以察看科學(xué)專業(yè)的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識(shí)形態(tài)的藥劑。

我們學(xué)習(xí)到不但可以在飲料中發(fā)現(xiàn)到藥劑，同時(shí)也存在于食物和各種藥品之中。

而且現(xiàn)在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的藥劑對(duì)于人體所造成多重的危害（包括對(duì)于心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。

藥理學(xué)家以及其他的成癮治療專家，現(xiàn)在都已經(jīng)認(rèn)為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮(zhèn)靜藥、補(bǔ)藥或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。

但就每個(gè)單一個(gè)案而言，其本身并未必會(huì)直接導(dǎo)致身體傷害或精神惡耗。

顯然大部分人都能夠優(yōu)雅的使用，而不致對(duì)自己或他人造成傷害。

我們發(fā)現(xiàn)，可將喝酒視為醫(yī)學(xué)上的服用藥物，酒醉就像是服藥過量。

濫用藥物能夠直接或間接的導(dǎo)致各種身體健康、精神、家庭、社會(huì)、財(cái)務(wù)、工作上的問題。

我們能夠開始看到酒精對(duì)有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什么。

我們也已經(jīng)發(fā)覺到，任何人，只要是有發(fā)生過關(guān)于喝酒方面任何型態(tài)的麻煩，也許就是處于我們稱之為“嗜酒”的狀況。

此一疾病侵襲的對(duì)象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業(yè)、家庭狀況、體質(zhì)好壞、飲食習(xí)慣、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)地位或其它一般的個(gè)性。

問題不在于你喝多少或怎么喝、何時(shí)喝、為什么喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當(dāng)你喝酒時(shí)發(fā)生過什么事。

在我們能夠意識(shí)到自己有這個(gè)疾病之前，我們必須先走出一個(gè)老舊而又令人厭倦的誤區(qū)：承認(rèn)我們自己已經(jīng)無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現(xiàn)（如果我們?cè)?jīng)如此）。

軟弱

事實(shí)上我們需要相當(dāng)大的勇氣才能正視這一殘酷的現(xiàn)實(shí)、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時(shí)我們不用再自欺欺人。

（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復(fù)的過程中，同樣也會(huì)因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的想法而蒙上陰影。

就好像其他數(shù)以百萬計(jì)的人，親眼見到一個(gè)人因?yàn)楹染贫鴮?dǎo)致死亡，對(duì)于這個(gè)嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會(huì)非常的驚訝。

這是另一個(gè)過時(shí)的觀念，我們之所以會(huì)將這種想法一直銘記在心，主要是因?yàn)槲覀兒芏嗳嗽谠缒陼r(shí)期接觸到一些典型、超強(qiáng)意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。

經(jīng)過多年放蕩不羈的生活后聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時(shí)候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠實(shí)正直的模范。

這種當(dāng)我們準(zhǔn)備好時(shí)也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項(xiàng)危險(xiǎn)的錯(cuò)覺。

我們不是其他任何人。

我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。

）現(xiàn)在我們非常確定的結(jié)論是，僅憑個(gè)人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌癥一般。

從我們自己的經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)一再重復(fù)的證實(shí)此事。

我們多數(shù)人曾經(jīng)嘗試獨(dú)自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。

即使如此，要使我們坦白承認(rèn)需要幫助仍然很不容易。

因?yàn)榇朔N作法，看來似乎也是一種懦弱的表現(xiàn)。

沒錯(cuò)，我們正深陷于另一種迷失當(dāng)中。

但是我們最后終于問自己：如果我們能夠獲取并運(yùn)用更強(qiáng)大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰(zhàn)會(huì)更有智慧，尤其是在我們自己經(jīng)過一段時(shí)間反復(fù)證實(shí)無法奏效之后? 如果按一下開關(guān)，就能開啟燈光，我們不認(rèn)為持續(xù)在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。

我們無法完全靠自己獲得清醒。

這并非我們所學(xué)習(xí)到可以保持清醒的方式。

同時(shí)充分享受清醒的生活也不是一個(gè)人獨(dú)自可以完成的工作。

只要我們能夠考慮少數(shù)幾個(gè)有別于我們?cè)娟惻f想法的觀點(diǎn)，即使是暫時(shí)性的，我們就已經(jīng)作了一個(gè)正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。

原本我們深信絕無可能會(huì)發(fā)生此事，但這種變化此時(shí)此刻正出現(xiàn)于我們成千上萬的會(huì)員之中。