女藝術(shù)家感言
關(guān)于對(duì)藝術(shù)的感悟的美文
感悟藝術(shù)空著雙手去體驗(yàn)音樂(lè)或繪畫(huà),也許從未理會(huì)過(guò)那些用以展示韻律的符號(hào)的規(guī)則,也許在我的想像里這些永遠(yuǎn)都不重要,我會(huì)一個(gè)人安靜地聽(tīng)各種未知的聲響,看流動(dòng)的水與山,濕淋淋地迎面涌來(lái)一股親切的豪氣,看千年的蝴蝶、越過(guò)陳舊的門(mén)檻,在十八里長(zhǎng)亭之外緩緩地飛,為愛(ài)的悲涼作一回流暢的詮釋?zhuān)鞣N捉摸不定的情感在了,這樣就好。
藝術(shù)的觸角無(wú)法直白地表達(dá)卻又極其敏感,有時(shí)被人拾回去輕松地曲解得不倫不類(lèi)。
有時(shí)被當(dāng)成毫無(wú)價(jià)值的擺設(shè)高高地?cái)R著,這些時(shí)候的它,其實(shí)早已如同空氣那樣逃逸而出,留下一些外在的傷痕,柔韌的骨子里流著叛逆而堅(jiān)強(qiáng)的血,繼續(xù)趕路,卻依然心平氣和。
常激動(dòng)于詩(shī)歌或文章中靈性生動(dòng)的渴望,這是為數(shù)不多的可以單純以感覺(jué)介入的東西,讓人明白很多瑣碎繁忙的多余。
就像經(jīng)歷過(guò)冬天的深刻而最終在面前鋪開(kāi)舒展的原野卻突然覺(jué)得沒(méi)有振高一呼的必要一樣,觸摸了內(nèi)心歸于平靜的年齡自然就會(huì)少很多無(wú)謂的憤怒和感嘆。
在這樣一個(gè)因?yàn)槿鄙倏嚯y而不再有太多重現(xiàn)和反省只剩下心安理得在豐富也繁衍著的年代,在反復(fù)過(guò)大喜大怒大悲哀之后需要重新沉著地想清楚什么的年代,有人執(zhí)著又隨便地回答某些凝重的提問(wèn),一邊拾起略帶憂(yōu)郁的眼睛望望身后,一邊把路上沾染得差點(diǎn)把自己談忘的故事和片斷,輕輕彈落。
于是我會(huì)想起一群正直的藝術(shù)探索者,他們用融匯了全部精神的筆觸創(chuàng)造著難以言傳的美的瞬間,讓人時(shí)刻不忘記產(chǎn)生對(duì)自身思維存在走勢(shì)的懷疑與重視。
在每一個(gè)玻璃窗外許多微弱地綻放的花朵驚醒的深夜,我愿意把彼此的對(duì)話(huà)和最初的感知無(wú)限制地推敲下去,它隔絕著人世的紛擾與熱情,就像生活在清澈的小溪中的水草,不必要懂得什么叫房屋,樹(shù)木,塵土和人群。
藝術(shù)需要藝術(shù)家自發(fā)的性情與作品水乳交融,共存共生、完美的品性為藝術(shù)的生成及延續(xù)注入了永久的生命力,這是平談而又恢復(fù)了人性本源的色彩,因此我們才會(huì)愿意體味“落魄”的淵明身后的一份超脫,想像他在明白“實(shí)迷途其求未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非”以后,留下一樹(shù)落葉絕塵而去的樣子,才會(huì)沉浸于的“痛哭而返”;才會(huì)時(shí)常地懷念“去黃河左岸洗筆,右岸磨劍”的那份天才,看他在用“筆峰與劍氣”,刻完一部輝煌的盛唐之后,拋下筆墨便在一片月光中醉然成仙”。
也正因?yàn)榇?,我們讀過(guò)王維的“長(zhǎng)吟吉甫頌,朝夕仰清風(fēng)”,多少都能惦出“卻嫌陶合棄良遲”下遮掩的矯情。
“別和任何東西去狩獵本性,自己的生態(tài)就不會(huì)尷尬”。
有人這樣說(shuō),聽(tīng)過(guò)的我能聽(tīng)懂的都懂了,然后在自如地生存的時(shí)候很個(gè)人化地多一些只成碎片或許還不想稱(chēng)之為文字的東西,來(lái)達(dá)到忽略外在侵略的寬大與和諧,我們所談的藝術(shù),所想的藝術(shù),所愛(ài)的藝術(shù),其實(shí)就是一個(gè)完全讓一塵不染的天性洗滌整個(gè)身心的自己,讓你感受到它呼吸時(shí)的氣息,就像確信生命的疼痛感確實(shí)隱藏在萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)中一樣,不為做而做情感讓心里的井水枯渴。
藝術(shù)應(yīng)是孤獨(dú)的,孤獨(dú)而不寂寞,那種登高一呼應(yīng)者云集就如屈從與迎合那樣,是一件和接近靈魂南轅北轍的事。
每次誠(chéng)實(shí)地懷念藝術(shù)的時(shí)候我都會(huì)想起劉燁園的一句話(huà):“鷹活著不是為了升騰,有時(shí)想著夜空,常常冷漠同類(lèi)。
”也許在生前和死后,仍然有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言在喧雜中分解著藝術(shù)的外殼,招搖過(guò)市也好,沿街叫賣(mài)也好,故弄玄虛也好,沽名釣譽(yù)也好,這一切都與你我無(wú)關(guān)。
我們關(guān)注的只是另一種由自己的生存追求所營(yíng)造的和諧,藝術(shù)在這樣的精神家園里生長(zhǎng),歸于本源的自然。
所以我們才甘于平凡然而舉世無(wú)雙。
關(guān)于對(duì)藝術(shù)的感悟的美文
感悟藝術(shù) 有人說(shuō),藝術(shù)是盛水的杯子,里面的水是自我修養(yǎng),溢出來(lái)的才是風(fēng)格。
看著我一臉胡子,有人會(huì)猜測(cè),要么是藝術(shù)家,要么是落魄者。
這么多年來(lái),我終于明白什么是自己。
其實(shí),所謂藝術(shù),只不過(guò)是我頭上頂禮膜拜的一頂花冠,一缽我精心呵護(hù)不見(jiàn)開(kāi)花的盆景。
我不是伽利略,更不是寧愿被火燒死也不改地圓學(xué)說(shuō)的布魯諾尼。
面對(duì)落日,我只能象一位毫無(wú)收獲的漁者終日勤懇織網(wǎng): ———說(shuō)不定,明天,太陽(yáng)會(huì)從西方出來(lái)
對(duì)藝術(shù)欣賞的感受或文章
曾以“美是難的”來(lái)概括他對(duì)美本質(zhì)問(wèn)題的探索歷程,今天如果我們謙遜一點(diǎn)的話(huà),恐怕還是要說(shuō)像藝術(shù)的本質(zhì)這樣的問(wèn)題,也的確是難于探討、難于定論的。
面對(duì)著關(guān)于藝術(shù)的紛繁說(shuō)法,我首先要問(wèn):藝術(shù),你到底是什么
在中開(kāi)宗明義的說(shuō)道:“藝術(shù)以另一種方式確鑿無(wú)疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”。
事實(shí)也的確如此,談及藝術(shù),我們必然要涉及到藝術(shù)家和藝術(shù)作品。
因此,從關(guān)于藝術(shù)的諸多混沌的闡釋中,我選擇從藝術(shù)家和藝術(shù)作品的角度試圖來(lái)揭開(kāi)藝術(shù)神秘的面紗。
縱觀漫長(zhǎng)的藝術(shù)史,不難發(fā)現(xiàn),有一個(gè)嚴(yán)肅的命題是不可回避的:人與世界的關(guān)系,而這也恰恰是詮釋藝術(shù)史的根基和主線(xiàn)。
無(wú)論是從高更那幅具有“終極設(shè)問(wèn)”意味的畫(huà)——《我們從哪里來(lái)
我們是什么
我們要到哪里去
》,還是從那幅具有拷問(wèn)人生行動(dòng)意義的中,我都頓覺(jué)有一種被穿透感,我強(qiáng)烈感到冥冥宇宙中有種千絲萬(wàn)縷的情結(jié)在撕扯著我的心。
藝術(shù)是什么
面對(duì)這個(gè)古老的命題,說(shuō):“藝術(shù)是自行置入作品中的真理”,藝術(shù) “是對(duì)作品中真理的創(chuàng)造性保藏”,“藝術(shù)是人的創(chuàng)造和保藏。
”歸根結(jié)底,從藝術(shù)創(chuàng)作本體上講,藝術(shù)風(fēng)格的形成實(shí)際上表現(xiàn)了一種人與世界的存在關(guān)系,風(fēng)格的變化也預(yù)示著人與世界存在關(guān)系的變化,意味著人類(lèi)一種感覺(jué)領(lǐng)域的消退和另一種感覺(jué)領(lǐng)域的打開(kāi)。
藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)把握世界,這種把握不是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹,而是藝術(shù)家通過(guò)感性創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)對(duì)宇宙、歷史及人生進(jìn)行的深度闡釋與意義重建。
藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格則是這種闡釋或創(chuàng)造活動(dòng)的感性顯現(xiàn)。
正因?yàn)槿绱耍ㄟ^(guò)藝術(shù)形式,我們不僅可以看到藝術(shù)家的與文化修養(yǎng),還可以看到藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解,看到藝術(shù)家對(duì)于宇宙、世界和人生的體驗(yàn)和感悟,甚至看到藝術(shù)家所處的整個(gè)時(shí)代的精神狀況。
因此,關(guān)于藝術(shù),我想說(shuō):人與世界的關(guān)系主宰一切
但是,有了詮釋藝術(shù)史的這條主線(xiàn),并不意味著我們就可以在藝術(shù)的海洋里輕松暢游。
在藝術(shù)世界里,空間和時(shí)間相互交錯(cuò)著,紛繁而復(fù)雜:地理上的暫時(shí)性組合在不停地改變著藝術(shù)的形式與功能;任何作品都帶著奔騰流逝的時(shí)間,它既沉浸在亙古洪蕪之內(nèi),又蘊(yùn)含于最為遙遠(yuǎn)的未來(lái)之中。
就像,在多少個(gè)世紀(jì)之后仍然在撥動(dòng)著人們的心弦,原始的繪畫(huà)在被發(fā)現(xiàn)之時(shí)仍如同它起始時(shí)一樣有著令人目眩的燦爛。
面對(duì)這般浩如星空的藝術(shù)世界,我們更加需要的是為藝術(shù)之長(zhǎng)龍點(diǎn)睛。
這一在藝術(shù)世界中頻繁出現(xiàn)的形象,被眾多藝術(shù)大師所演繹。
但是,在、等不同大師的筆下,瑪利亞卻有著不同的面容和神質(zhì)。
在有限的生命中我們不可能抓住這浩渺的諸多藝術(shù)形象,但是我們卻可以更近一步,把握藝術(shù)理論的模型。
換言之,藝術(shù)現(xiàn)象的混亂為藝術(shù)理論的形成提供的不僅是素材,更是基礎(chǔ),雖然是藝術(shù)史,詮釋的根基仍舊是理論。
因此可以說(shuō),理論的形成和構(gòu)筑高于一切
因此,關(guān)于藝術(shù),我要說(shuō):理論模型解決一切
讓我們進(jìn)行一次藝術(shù)星空中的撞擊,來(lái)一次猛烈的頭腦風(fēng)暴吧
當(dāng)然,我們并不能到此為止,停滯不前,那樣是對(duì)于藝術(shù)的固化。
在建構(gòu)了藝術(shù)的理論模型后,我們要繼續(xù)向前,去追尋永恒,去尋求藝術(shù)世界中的終極結(jié)論。
在古希臘,按尼采的說(shuō)法,藝術(shù)的使命就是來(lái)抵抗人生的悲劇性,讓藝術(shù)賦予人生意義。
或許我們看過(guò)梵高的那幅經(jīng)典的繪畫(huà)《農(nóng)靴》,事實(shí)上它之所以成為經(jīng)典更多的是因?yàn)楹5赂駹柕慕?jīng)典評(píng)述,我們從梵高的農(nóng)鞋中看出的是“勞動(dòng)步履的艱辛”,“回響著大地?zé)o聲的召喚”、“饋贈(zèng)”、“冬眠”,“浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無(wú)怨無(wú)艾的焦慮,以及那戰(zhàn)勝了貧困的無(wú)言的喜悅,隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦,死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗” 。
一句話(huà),從對(duì)物或器具的描繪中看到的是人對(duì)物的詩(shī)意的聯(lián)想。
在那雙普通的“農(nóng)靴”背后更多的是一種精神的傳達(dá),是繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的升華。
只有透過(guò)形式把握住精神的永恒不二,才能達(dá)到藝術(shù)世界的巔峰。
如果我們只是靜止的在《農(nóng)靴》面前欣賞,很難真正的理解到背后的精神傳達(dá),那雙“農(nóng)靴”是用來(lái)穿的,是助于我們行走的工具。
羅丹的雕塑《行走》使我切實(shí)領(lǐng)會(huì)到“人類(lèi)是世界上最偉大的放蕩者”(羅丹語(yǔ))。
正如海德格爾所倡導(dǎo)的那樣,我們不能丟掉自己的根――大地,只有不斷行走,才能使自我真正的與大地融合,才能真正的揭示人與大地的關(guān)系本質(zhì)。
對(duì)于藝術(shù)所傳承的精神實(shí)質(zhì),我們需要的是在行走中把握,進(jìn)行自己的“心靈冒險(xiǎn)之旅”,在心靈的“放逐”中達(dá)到人與大地的融合。
因此,關(guān)于藝術(shù),我必須說(shuō):讓我們一起學(xué)會(huì)行走,踐行藝術(shù)的終極結(jié)論,不斷行走于廣闊大地
關(guān)于對(duì)藝術(shù)感悟啟示的名言
【第1句】:藝術(shù)并不超越大自然,不過(guò)會(huì)使大自然更美化。
——塞萬(wàn)提斯
【第2句】:藝術(shù)不是技藝,它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。
——列夫·托爾斯泰
【第3句】:藝術(shù)的成功在于沒(méi)有人工雕琢的痕跡。
——奧維德
【第4句】:藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無(wú)術(shù)。
——塞·約翰遜
【第5句】:藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
——車(chē)爾尼雪夫斯基
【第6句】:藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。
——羅斯金
【第7句】:藝術(shù)的偉大意義,基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。
——羅曼·羅蘭
【第8句】:藝術(shù)給我們插上翅膀,把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。
——(俄)契訶夫
【第9句】:藝術(shù)恒久,生命短暫。
——英國(guó)
【第10句】:藝術(shù)或有謬誤,自然卻永不犯錯(cuò)。
——(英)德萊敦
【第11句】:藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隸。
——歌德
【第12句】:藝術(shù)家氣質(zhì)是一種折磨業(yè)余愛(ài)好者的疾病。
——切斯特頓
【第13句】:藝術(shù)可遇不可求--它不會(huì)因?yàn)槟闶瞧矫穸鴮?duì)你視若無(wú)睹,也不會(huì)因?yàn)槟闶峭豕鴮?duì)你青眼有加。
天時(shí)未到,即使是最睿智的人也不能使藝術(shù)品誕生。
——惠斯勒
【第14句】:藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)。
——巴爾扎克
【第15句】:藝術(shù)使自然更完美。
——雷諾茲
【第16句】:藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的,死神所在的地方就沒(méi)有藝術(shù)。
——羅曼·羅蘭
【第17句】:藝術(shù)是感情的傳遞。
——列夫·托爾斯泰
【第18句】:藝術(shù)是高尚情操的宣泄。
——穆?tīng)枴 ?/p>
【第19句】:藝術(shù)是活的科學(xué)。
——科克托
【第20句】:藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。
——宗白華
【第21句】:藝術(shù)是人類(lèi)的天性。
——伯克
【第22句】:藝術(shù)是生活的鏡子。
——列夫·托爾斯泰
【第23句】:藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想。
——畢加索
【第24句】:藝術(shù)是一種享受,一切享受中最迷人的享受。
——(法)羅曼。
羅蘭
【第25句】:藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。
——白朗寧
【第26句】:藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián);它們?cè)趯徝赖姆矫娼粫?huì)。
——克羅齊
【第27句】:藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要,但如果沒(méi)有藝術(shù),生活就非常貧乏了。
——非洲
【第28句】:藝術(shù)之藝術(shù),詞藻之神采,以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。
——惠特曼
【第29句】:藝術(shù)屬于古老的世界,科學(xué)屬于現(xiàn)代的世界。
——迪斯雷利
【第30句】:音樂(lè)是人生的藝術(shù)。
——施特勞斯
【第31句】:在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
——林語(yǔ)堂
【第32句】:在真正的藝術(shù)領(lǐng)域里,沒(méi)有預(yù)備學(xué)校,但是有一個(gè)最好的預(yù)備方法,就是對(duì)藝術(shù)大家的作品抱一種最虛心的學(xué)徒的興趣。
這樣碾顏料的人常常會(huì)成為優(yōu)秀的畫(huà)家。
——歌德
【第33句】:真實(shí)地表現(xiàn)自然,卻仍然充滿(mǎn)藝術(shù)的美。
——查·丘吉爾
【第34句】:只有動(dòng)情寫(xiě)作的作品才能動(dòng)人以情。
——塞·泰·柯?tīng)柭芍巍 ?/p>
【第35句】:作畫(huà)妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世。
學(xué)我者生,似我者死。
——齊白石
【第36句】:一首偉大的詩(shī)篇象一座噴泉一樣,總是噴出智慧和歡愉的水花。
——雪萊
【第37句】:一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
——亞里士多德
【第38句】:一個(gè)作家闡述的真理比別人更少,僅僅因?yàn)樗v述了更多的真實(shí),這是永恒的規(guī)律。
——麥考萊
【第39句】:尋門(mén)而入,破門(mén)而出。
——許麟廬
【第40句】:向生活和習(xí)俗里去找真正的范本,并且從那里吸收忠于生活的語(yǔ)言。
——賀拉斯
【第41句】:我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘,它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。
——愛(ài)因斯坦
【第42句】:我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高,應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。
——高爾基
【第43句】:文學(xué)的真正的使命就是使感情成為可見(jiàn)的東西。
——泰納
【第44句】:偉大的藝術(shù)品不像生活那樣令人失望,它們并不像生活那樣總是在一開(kāi)始就把所有最好的東西都給了我們。
——馬塞爾·普魯斯特
【第45句】:偉大的藝術(shù)從來(lái)就是最富于裝飾價(jià)值的。
——毛姆
【第46句】:為藝術(shù)而藝術(shù),不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義。
——毛姆
【第47句】:完美不是沒(méi)有任何東西可加,而是沒(méi)有任何東西可減。
——Antoinede Saint Exupery
【第48句】:太生活化了也就沒(méi)有藝術(shù)了。
——愛(ài)獻(xiàn)生
【第49句】:詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的,不單是真實(shí),亦不單是想象。
——戴望舒
【第50句】:詩(shī)歌是藝術(shù)的女王。
——托·斯普拉特
【第51句】:生活的奧秘存在于藝術(shù)之中。
——王爾德
【第52句】:任何美的藝術(shù)品都不可能沒(méi)有一點(diǎn)小小的瑕疵,但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。
——迦迪那
【第53句】:缺乏盛情的藝術(shù)家好似沒(méi)有顏料的畫(huà)家。
——巴里
【第54句】:貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。
——托里安諾
【第55句】:拍攝有分量有深度的作品:不妨鎖定一個(gè)主題,用一輩子時(shí)間去拍攝
——Sanm Abel
【第56句】:美術(shù)一旦脫離了真實(shí),即使不滅亡,也會(huì)變得荒誕。
——托·卡萊爾
【第57句】:美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。
——岡察洛夫
【第58句】:每當(dāng)一位藝術(shù)家逝去,人類(lèi)的一些幻想也隨之而逝。
——羅斯?! ?/p>
【第59句】:每部杰作是激情迸發(fā)的產(chǎn)物。
——迪斯累利
【第60句】:沒(méi)有思索和悲哀,就不會(huì)有文學(xué)。
——魯迅
【第61句】:科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西,而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí),藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類(lèi)似物。
——岡察洛夫
【第62句】:科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。
——李政道
【第63句】:經(jīng)典是這樣一種著作——它不斷引生批判它的種種論說(shuō)的云朵,而又不停地將其擺脫,它永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)它所要敘說(shuō)的東西。
——卡爾維諾
【第64句】:畫(huà)家在畫(huà)室的門(mén)上應(yīng)該大書(shū):“室內(nèi)有一雙眼睛,為不幸的人灑同情之淚。
”——賀拉斯
【第65句】:畫(huà)家和詩(shī)人都允許撒謊。
——英國(guó)格言
【第66句】:給藝術(shù)的真正力量是融會(huì)于偉大情感之中的平凡。
——讓·弗·米勒
【第67句】:非出自情意的藝術(shù),大概不能說(shuō)是真正的藝術(shù)。
——德國(guó)
【第68句】:對(duì)藝術(shù)家要寬容。
你叫劉歡穿立領(lǐng)去槍銀行啊
——周立波
【第69句】:電影應(yīng)當(dāng)給觀眾希望、感悟和好心情,因?yàn)橐唇^望,觀眾可以在生活中看到免費(fèi)的。
——摩根·弗里曼
【第70句】:當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí),最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)。
——(德)尼采
【第71句】:除了藝術(shù)之外,沒(méi)有更妥善的逃世之方;而要與世界聯(lián)系,也沒(méi)有一種方法比藝術(shù)更好。
——歌德
【第72句】:出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。
——歌德
【第73句】:笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡。
——羅丹
【第74句】:“藝術(shù)”的力量遠(yuǎn)比“需要”弱小。
——埃斯庫(kù)羅斯望采納
對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解和感悟
藝術(shù)來(lái)源于生活,而高于生活。
這是家喻戶(hù)曉的名言。
生活是什么呢
生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。
如:種田、吃飯、旅游、休息等等。
藝術(shù)是什么呢
藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中,對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工,并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。
例如:用音樂(lè)去表現(xiàn)高山流水,用繪畫(huà)中去表現(xiàn)梅蘭竹菊,用書(shū)法去表現(xiàn)陰晴圓缺。
總之用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。
其目的是:從宏觀上說(shuō),使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。
從微觀上說(shuō),達(dá)到凈化心靈、陶冶情操之目的。
生活中充滿(mǎn)著藝術(shù) 在生活中,到處都是藝術(shù)。
從視覺(jué)上,我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開(kāi)之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心;從聽(tīng)覺(jué)上,我們聽(tīng)到驚濤拍岸、高山流水、鳥(niǎo)兒爭(zhēng)鳴;從嗅覺(jué)上,我們嗅到花兒的清香、從味覺(jué)上、我們嘗到酸甜苦辣;從肢體上,我們感覺(jué)到冷熱溫涼、粗糙光滑;我們從這些生活中感悟出美好,感悟出藝術(shù)無(wú)處不在。
但生活是有限的,生活是在自然當(dāng)中的,不是所有的人都登過(guò)喜馬拉雅山,不是所有的人都登過(guò)太空;世界太大了,我們沒(méi)有去過(guò)的地方太多了,可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空,因?yàn)闀?shū)本、電視去過(guò)哪個(gè)地方,所以我們?cè)谧匀恢懈惺懿坏降?,可以到?shū)本、電視那里尋找,一定能找到的,這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了,就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。
生活不全是藝術(shù) 現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)。
怎么說(shuō)呢
藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的,而不是純粹地照搬自然。
比如說(shuō)沙子里面有金子,但沙子并非全是金子,要想獲取金子必須經(jīng)過(guò)提煉才能獲得,而不是把沙子全部收藏起來(lái)。
如果把金子比做藝術(shù)的話(huà),那么沙子就是自然,我們要想獲取金子,就必須要具備獲取金子的工具,還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。
我們要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù),達(dá)到技術(shù)熟練、精湛,知道怎么去選擇,怎么去取舍,從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。
藝術(shù)來(lái)源于生活 藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。
藝術(shù)來(lái)源生活,生活來(lái)源自然。
生活是千姿百態(tài)的,自然是變化無(wú)窮的,因此,藝術(shù)也是豐富多彩的。
在書(shū)法中,王羲之的平和,如春暖花開(kāi),風(fēng)和日麗;米芾的飄逸,如春風(fēng)拂柳,婀娜多姿;顏真卿的粗獷,如彪形大漢,威猛魁悟;趙松雪的柔眉,如窈窕淑女,豐韻挺拔;弘一的空靈,如禪房入座,清新幽靜等等,這些都是用自然、用生活來(lái)述說(shuō)藝術(shù)家心靈的。
藝術(shù)高于生活 藝術(shù)來(lái)源于生活,卻高于生活,藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。
藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容,運(yùn)用到藝術(shù)中去,反過(guò)來(lái)又充實(shí)人們的生活,給人們帶來(lái)新的享受。
作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法,決不是生搬硬套生活、或者重復(fù)生活,而是有取舍地提取生活中的精華。
在這個(gè)提取過(guò)程中,由于每個(gè)人的生活的時(shí)代不同、內(nèi)容的不同、環(huán)境不同、感受也不相同等等,所以產(chǎn)生的作品也不相同,正是這些不同,才能滿(mǎn)足不同人的需要。
人們站在不同的角度去看審視、品味作品,從中得到美的享受。
藝術(shù)來(lái)源于生活,而高于生活,他們相互依存,相互促進(jìn)。
自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤,而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然,表現(xiàn)生活,并使生活更加豐富多彩。
我們?cè)谧匀?、生活中體驗(yàn)到花兒的開(kāi)放、鳥(niǎo)兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立,通過(guò)認(rèn)知,產(chǎn)生感悟,花兒為誰(shuí)開(kāi)放
鳥(niǎo)兒為誰(shuí)歌唱
江河為誰(shuí)奔騰
高山為誰(shuí)聳立
抒發(fā)我們對(duì)自然、生活的情感;把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式,如書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等等,使我們能更好地融合在自然中。
別忘了結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè),自己的事情多數(shù)還是要自己來(lái)做。
^^參考資料:
藝術(shù)創(chuàng)作感想
寫(xiě)這個(gè)論文要從一下幾點(diǎn)出發(fā):
【第1句】:首先是自己的對(duì)雕塑的感覺(jué),欣賞那種類(lèi)型的雕塑藝術(shù),及對(duì)其藝術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
【第2句】:自己的藝術(shù)創(chuàng)作受哪些東西的影響,包括時(shí)代背景,媒體,藝術(shù)形式等。
【第3句】:自己的藝術(shù)創(chuàng)作主要想表達(dá)什么,其內(nèi)在的生命力源于什么。
藝術(shù)節(jié)感想
參加藝術(shù)節(jié)活動(dòng)有感四一班周思祎人生因藝術(shù)而精彩,生活因藝術(shù)豐富
藝術(shù)給人以美,給人以享受,陶冶人的身心。
今年,我們學(xué)校第一次舉行了藝術(shù)節(jié)活動(dòng),活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩,精彩連連不斷。
充分展示了我們淮口實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們的聰明才智和老師們深厚的文化底蘊(yùn)。
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細(xì)細(xì)品味校園藝術(shù)節(jié)的節(jié)目。
有的體現(xiàn)中華上下五千年淵源的文化,有的突出時(shí)代潮流,各具特色。
原來(lái)在我們身邊有這么多多才多藝的人。
一聽(tīng)到要開(kāi)展這個(gè)活動(dòng),同學(xué)們都興奮不已,并積極準(zhǔn)備。
特別是我們班的同學(xué)們,那真是忙得不可開(kāi)交。
你看,那群女生們,為了剪彩紙,忙得中午飯也不肯吃,老師催促了幾次也不肯去。
那幾個(gè)“大懶蟲(chóng)”、“調(diào)皮王”男生,也想在藝術(shù)節(jié)上展示一下自己,下課時(shí)間也舍不得玩了,而是在拼命的排練小品,把看的同學(xué)們逗得笑得前俯后仰。
老師看這幾個(gè)“搗蛋王”這次都這么賣(mài)力,于是犧牲放學(xué)時(shí)間專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)他們。
總之,全校的師生們都不甘示弱,盡心盡力的準(zhǔn)備,都想在藝術(shù)節(jié)各展絕技,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
展評(píng)那天,老師先組織我們觀看了同學(xué)們的繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、雕刻、手抄報(bào)。
每一幅畫(huà),都讓人如癡如醉于情境中,可以使人領(lǐng)略到祖國(guó)悠久燦爛的文化歷史、大自然的磅礴雋秀,使人看起來(lái)有種身臨其境之感,仔細(xì)品味,便可以陶冶情操。
那一張張剪紙更是栩栩如生,惟妙惟肖。
瞧,我們班的這幅剪紙作品多有趣呀
一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油;那熊
剪紙給我們帶來(lái)了什么感想
剪紙給我們帶來(lái)的感想是:首先我覺(jué)得剪紙使我們的生活充滿(mǎn)了藝術(shù)氣息,這就是藝術(shù)來(lái)自于生活,生活就是藝術(shù)的最好詮釋吧;其次我覺(jué)得我們的民間藝人都是真正的藝術(shù)家,你看,一張紙?jiān)谒麄兊那墒趾图舻吨?,能變成各種各樣栩栩如生的圖案、藝術(shù)造型……最后,我為我們的傳統(tǒng)文化感到自豪。
學(xué)習(xí)美術(shù)的感想
我的家旅幾乎都是學(xué)藝術(shù)的,有繪畫(huà)的、彈鋼琴的、也有吹長(zhǎng)笛的。
我的父親又是一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)的……所以,從我“呱呱”墜地的那一刻開(kāi)始,,便注定要沉醉在美好的藝術(shù)生活中。
小時(shí)候,最先接觸到的是小人書(shū)上那些阿娜多姿的女孩子,還有電視里那些甩著水袖,臨風(fēng)飄舉,在云朵中蕩悠悠的仙子們。
這些場(chǎng)景,真的使人如癡如醉,如夢(mèng)如幻。
記得有一次看舞劇,忽然想到冰心《觀舞記》中的話(huà):“她用她的一切,甚至是髻上的花朵,輕云般慢移,旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn),舞蹈出人生的悲歡離合。
” 后來(lái),又喜歡上歌唱藝術(shù),我經(jīng)常看著聽(tīng)著演員歌唱,便要醉倒下去。
她們的嗓音如百靈鳥(niǎo)一般。
她們的歌聲,像一陣春風(fēng),吹去我眼前的烏云,像一泓清泉,洗去我心靈上浮塵,更像是催征的鼓點(diǎn),要我揚(yáng)鞭策馬,向前方疾馳。
我以為,藝術(shù)之所以有無(wú)盡的魅力,是她既能使我,同樣也能使你和其他所有人都能感悟到美和人生的真諦,因?yàn)橛邢嗤形?,于是人與人之間便有了共鳴與溝通。
我還以為,正是藝術(shù),使人類(lèi)最終擺脫了蒙昧,邁入了文明。
再大一些,我開(kāi)始學(xué)樂(lè)器,逐漸領(lǐng)悟到藝術(shù)竟是如此復(fù)雜玄奧。
樂(lè)音隨著弓弦的振動(dòng)而忽強(qiáng)忽弱,忽高忽低。
彈《月光奏鳴曲》使我心平靜如水,拉《江河水》使我心生悲憤,吟《長(zhǎng)門(mén)怨》感受古代不幸女子幽居長(zhǎng)門(mén)的孤寂和哀怨之情,充滿(mǎn)對(duì)苦命女子的同情…… 后來(lái)奏《貴妃情》,前部要顯示出楊貴妃“回眸一笑百媚生,后宮粉黛無(wú)顏色”的傾城傾國(guó)之色;還有她那“侍兒扶起嬌無(wú)力”的柔媚之態(tài);后面楊貴妃被賜死,又要表現(xiàn)出唐玄宗那種“君王掩面救不得,回看血淚相和流”的無(wú)奈與不舍,最后又要細(xì)膩地歌頌出他們“在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。
”這種愛(ài)情的真摯與永恒…… 天長(zhǎng)地久地拉二胡讓我感到音樂(lè)的魅力應(yīng)該就是能詮釋一段歷史、一個(gè)時(shí)代、一種精神,用藝術(shù)講述了一個(gè)唯美世界。
直至后來(lái)我去探望我剛出生不久的表弟,他很可愛(ài),愛(ài)“咯咯”地笑,那笑聲青翠,像是搖鈴,像是敲琴,又像是擊磬……他的一笑一顰,就像是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符…… 我終于明白了什么,也許藝術(shù)的真正魅力就在于此了。
藝術(shù)的魅力不僅僅是以上種種,她的魅力更體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,四處都散發(fā)著她芬芳的氣息。
朋友,請(qǐng)你用你那雙似秋月、賽銀星般的眼,去發(fā)現(xiàn)身邊藝術(shù)的美;用你那顆純潔、火熱的心,去感受藝術(shù)魅力。
你將會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn):藝術(shù)使自然更完美,使生活更美好