關(guān)于對(duì)藝術(shù)的感悟的美文

感悟藝術(shù)空著雙手去體驗(yàn)音樂(lè)或繪畫(huà)，也許從未理會(huì)過(guò)那些用以展示韻律的符號(hào)的規(guī)則，也許在我的想像里這些永遠(yuǎn)都不重要，我會(huì)一個(gè)人安靜地聽(tīng)各種未知的聲響，看流動(dòng)的水與山，濕淋淋地迎面涌來(lái)一股親切的豪氣，看千年的蝴蝶、越過(guò)陳舊的門(mén)檻，在十八里長(zhǎng)亭之外緩緩地飛，為愛(ài)的悲涼作一回流暢的詮釋?zhuān)鞣N捉摸不定的情感在了，這樣就好。

藝術(shù)的觸角無(wú)法直白地表達(dá)卻又極其敏感，有時(shí)被人拾回去輕松地曲解得不倫不類(lèi)。

有時(shí)被當(dāng)成毫無(wú)價(jià)值的擺設(shè)高高地?cái)R著，這些時(shí)候的它，其實(shí)早已如同空氣那樣逃逸而出，留下一些外在的傷痕，柔韌的骨子里流著叛逆而堅(jiān)強(qiáng)的血，繼續(xù)趕路，卻依然心平氣和。

常激動(dòng)于詩(shī)歌或文章中靈性生動(dòng)的渴望，這是為數(shù)不多的可以單純以感覺(jué)介入的東西，讓人明白很多瑣碎繁忙的多余。

就像經(jīng)歷過(guò)冬天的深刻而最終在面前鋪開(kāi)舒展的原野卻突然覺(jué)得沒(méi)有振高一呼的必要一樣，觸摸了內(nèi)心歸于平靜的年齡自然就會(huì)少很多無(wú)謂的憤怒和感嘆。

在這樣一個(gè)因?yàn)槿鄙倏嚯y而不再有太多重現(xiàn)和反省只剩下心安理得在豐富也繁衍著的年代,在反復(fù)過(guò)大喜大怒大悲哀之后需要重新沉著地想清楚什么的年代，有人執(zhí)著又隨便地回答某些凝重的提問(wèn)，一邊拾起略帶憂(yōu)郁的眼睛望望身后，一邊把路上沾染得差點(diǎn)把自己談忘的故事和片斷，輕輕彈落。

于是我會(huì)想起一群正直的藝術(shù)探索者，他們用融匯了全部精神的筆觸創(chuàng)造著難以言傳的美的瞬間，讓人時(shí)刻不忘記產(chǎn)生對(duì)自身思維存在走勢(shì)的懷疑與重視。

在每一個(gè)玻璃窗外許多微弱地綻放的花朵驚醒的深夜，我愿意把彼此的對(duì)話(huà)和最初的感知無(wú)限制地推敲下去，它隔絕著人世的紛擾與熱情，就像生活在清澈的小溪中的水草，不必要懂得什么叫房屋，樹(shù)木，塵土和人群。

藝術(shù)需要藝術(shù)家自發(fā)的性情與作品水乳交融，共存共生、完美的品性為藝術(shù)的生成及延續(xù)注入了永久的生命力，這是平談而又恢復(fù)了人性本源的色彩，因此我們才會(huì)愿意體味“落魄”的淵明身后的一份超脫，想像他在明白“實(shí)迷途其求未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”以后，留下一樹(shù)落葉絕塵而去的樣子，才會(huì)沉浸于的“痛哭而返”；才會(huì)時(shí)常地懷念“去黃河左岸洗筆，右岸磨劍”的那份天才，看他在用“筆峰與劍氣”，刻完一部輝煌的盛唐之后，拋下筆墨便在一片月光中醉然成仙”。

也正因?yàn)榇?，我們讀過(guò)王維的“長(zhǎng)吟吉甫頌，朝夕仰清風(fēng)”，多少都能惦出“卻嫌陶合棄良遲”下遮掩的矯情。

“別和任何東西去狩獵本性，自己的生態(tài)就不會(huì)尷尬”。

有人這樣說(shuō)，聽(tīng)過(guò)的我能聽(tīng)懂的都懂了，然后在自如地生存的時(shí)候很個(gè)人化地多一些只成碎片或許還不想稱(chēng)之為文字的東西，來(lái)達(dá)到忽略外在侵略的寬大與和諧，我們所談的藝術(shù)，所想的藝術(shù)，所愛(ài)的藝術(shù)，其實(shí)就是一個(gè)完全讓一塵不染的天性洗滌整個(gè)身心的自己，讓你感受到它呼吸時(shí)的氣息，就像確信生命的疼痛感確實(shí)隱藏在萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)中一樣，不為做而做情感讓心里的井水枯渴。

藝術(shù)應(yīng)是孤獨(dú)的，孤獨(dú)而不寂寞，那種登高一呼應(yīng)者云集就如屈從與迎合那樣，是一件和接近靈魂南轅北轍的事。

每次誠(chéng)實(shí)地懷念藝術(shù)的時(shí)候我都會(huì)想起劉燁園的一句話(huà)：“鷹活著不是為了升騰，有時(shí)想著夜空，常常冷漠同類(lèi)。

”也許在生前和死后，仍然有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言在喧雜中分解著藝術(shù)的外殼，招搖過(guò)市也好，沿街叫賣(mài)也好，故弄玄虛也好，沽名釣譽(yù)也好，這一切都與你我無(wú)關(guān)。

我們關(guān)注的只是另一種由自己的生存追求所營(yíng)造的和諧，藝術(shù)在這樣的精神家園里生長(zhǎng)，歸于本源的自然。

所以我們才甘于平凡然而舉世無(wú)雙。

關(guān)于對(duì)藝術(shù)的感悟的美文

感悟藝術(shù) 有人說(shuō)，藝術(shù)是盛水的杯子，里面的水是自我修養(yǎng),溢出來(lái)的才是風(fēng)格。

看著我一臉胡子，有人會(huì)猜測(cè)，要么是藝術(shù)家，要么是落魄者。

這么多年來(lái)，我終于明白什么是自己。

其實(shí)，所謂藝術(shù)，只不過(guò)是我頭上頂禮膜拜的一頂花冠，一缽我精心呵護(hù)不見(jiàn)開(kāi)花的盆景。

我不是伽利略，更不是寧愿被火燒死也不改地圓學(xué)說(shuō)的布魯諾尼。

面對(duì)落日，我只能象一位毫無(wú)收獲的漁者終日勤懇織網(wǎng)： ———說(shuō)不定，明天，太陽(yáng)會(huì)從西方出來(lái)

對(duì)藝術(shù)欣賞的感受或文章

曾以“美是難的”來(lái)概括他對(duì)美本質(zhì)問(wèn)題的探索歷程，今天如果我們謙遜一點(diǎn)的話(huà)，恐怕還是要說(shuō)像藝術(shù)的本質(zhì)這樣的問(wèn)題，也的確是難于探討、難于定論的。

面對(duì)著關(guān)于藝術(shù)的紛繁說(shuō)法，我首先要問(wèn)：藝術(shù)，你到底是什么

在中開(kāi)宗明義的說(shuō)道：“藝術(shù)以另一種方式確鑿無(wú)疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”。

事實(shí)也的確如此，談及藝術(shù)，我們必然要涉及到藝術(shù)家和藝術(shù)作品。

因此，從關(guān)于藝術(shù)的諸多混沌的闡釋中，我選擇從藝術(shù)家和藝術(shù)作品的角度試圖來(lái)揭開(kāi)藝術(shù)神秘的面紗。

縱觀漫長(zhǎng)的藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)嚴(yán)肅的命題是不可回避的：人與世界的關(guān)系，而這也恰恰是詮釋藝術(shù)史的根基和主線(xiàn)。

無(wú)論是從高更那幅具有“終極設(shè)問(wèn)”意味的畫(huà)——《我們從哪里來(lái)

我們是什么

我們要到哪里去

》，還是從那幅具有拷問(wèn)人生行動(dòng)意義的中，我都頓覺(jué)有一種被穿透感，我強(qiáng)烈感到冥冥宇宙中有種千絲萬(wàn)縷的情結(jié)在撕扯著我的心。

藝術(shù)是什么

面對(duì)這個(gè)古老的命題，說(shuō)：“藝術(shù)是自行置入作品中的真理”，藝術(shù) “是對(duì)作品中真理的創(chuàng)造性保藏”，“藝術(shù)是人的創(chuàng)造和保藏。

”歸根結(jié)底，從藝術(shù)創(chuàng)作本體上講，藝術(shù)風(fēng)格的形成實(shí)際上表現(xiàn)了一種人與世界的存在關(guān)系，風(fēng)格的變化也預(yù)示著人與世界存在關(guān)系的變化，意味著人類(lèi)一種感覺(jué)領(lǐng)域的消退和另一種感覺(jué)領(lǐng)域的打開(kāi)。

藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)把握世界，這種把握不是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹，而是藝術(shù)家通過(guò)感性創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)對(duì)宇宙、歷史及人生進(jìn)行的深度闡釋與意義重建。

藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格則是這種闡釋或創(chuàng)造活動(dòng)的感性顯現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱耍ㄟ^(guò)藝術(shù)形式，我們不僅可以看到藝術(shù)家的與文化修養(yǎng)，還可以看到藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解，看到藝術(shù)家對(duì)于宇宙、世界和人生的體驗(yàn)和感悟，甚至看到藝術(shù)家所處的整個(gè)時(shí)代的精神狀況。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我想說(shuō)：人與世界的關(guān)系主宰一切

但是，有了詮釋藝術(shù)史的這條主線(xiàn)，并不意味著我們就可以在藝術(shù)的海洋里輕松暢游。

在藝術(shù)世界里，空間和時(shí)間相互交錯(cuò)著，紛繁而復(fù)雜：地理上的暫時(shí)性組合在不停地改變著藝術(shù)的形式與功能;任何作品都帶著奔騰流逝的時(shí)間，它既沉浸在亙古洪蕪之內(nèi)，又蘊(yùn)含于最為遙遠(yuǎn)的未來(lái)之中。

就像，在多少個(gè)世紀(jì)之后仍然在撥動(dòng)著人們的心弦，原始的繪畫(huà)在被發(fā)現(xiàn)之時(shí)仍如同它起始時(shí)一樣有著令人目眩的燦爛。

面對(duì)這般浩如星空的藝術(shù)世界，我們更加需要的是為藝術(shù)之長(zhǎng)龍點(diǎn)睛。

這一在藝術(shù)世界中頻繁出現(xiàn)的形象，被眾多藝術(shù)大師所演繹。

但是，在、等不同大師的筆下，瑪利亞卻有著不同的面容和神質(zhì)。

在有限的生命中我們不可能抓住這浩渺的諸多藝術(shù)形象，但是我們卻可以更近一步，把握藝術(shù)理論的模型。

換言之，藝術(shù)現(xiàn)象的混亂為藝術(shù)理論的形成提供的不僅是素材，更是基礎(chǔ)，雖然是藝術(shù)史，詮釋的根基仍舊是理論。

因此可以說(shuō)，理論的形成和構(gòu)筑高于一切

因此，關(guān)于藝術(shù)，我要說(shuō)：理論模型解決一切

讓我們進(jìn)行一次藝術(shù)星空中的撞擊，來(lái)一次猛烈的頭腦風(fēng)暴吧

當(dāng)然，我們并不能到此為止，停滯不前，那樣是對(duì)于藝術(shù)的固化。

在建構(gòu)了藝術(shù)的理論模型后，我們要繼續(xù)向前，去追尋永恒，去尋求藝術(shù)世界中的終極結(jié)論。

在古希臘，按尼采的說(shuō)法，藝術(shù)的使命就是來(lái)抵抗人生的悲劇性，讓藝術(shù)賦予人生意義。

或許我們看過(guò)梵高的那幅經(jīng)典的繪畫(huà)《農(nóng)靴》，事實(shí)上它之所以成為經(jīng)典更多的是因?yàn)楹５赂駹柕慕?jīng)典評(píng)述，我們從梵高的農(nóng)鞋中看出的是“勞動(dòng)步履的艱辛”，“回響著大地?zé)o聲的召喚”、“饋贈(zèng)”、“冬眠”，“浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無(wú)怨無(wú)艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無(wú)言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗” 。

一句話(huà)，從對(duì)物或器具的描繪中看到的是人對(duì)物的詩(shī)意的聯(lián)想。

在那雙普通的“農(nóng)靴”背后更多的是一種精神的傳達(dá)，是繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的升華。

只有透過(guò)形式把握住精神的永恒不二，才能達(dá)到藝術(shù)世界的巔峰。

如果我們只是靜止的在《農(nóng)靴》面前欣賞，很難真正的理解到背后的精神傳達(dá)，那雙“農(nóng)靴”是用來(lái)穿的，是助于我們行走的工具。

羅丹的雕塑《行走》使我切實(shí)領(lǐng)會(huì)到“人類(lèi)是世界上最偉大的放蕩者”（羅丹語(yǔ)）。

正如海德格爾所倡導(dǎo)的那樣，我們不能丟掉自己的根――大地，只有不斷行走，才能使自我真正的與大地融合，才能真正的揭示人與大地的關(guān)系本質(zhì)。

對(duì)于藝術(shù)所傳承的精神實(shí)質(zhì)，我們需要的是在行走中把握，進(jìn)行自己的“心靈冒險(xiǎn)之旅”，在心靈的“放逐”中達(dá)到人與大地的融合。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我必須說(shuō)：讓我們一起學(xué)會(huì)行走，踐行藝術(shù)的終極結(jié)論，不斷行走于廣闊大地

關(guān)于對(duì)藝術(shù)感悟啟示的名言

【第1句】：藝術(shù)并不超越大自然，不過(guò)會(huì)使大自然更美化。

——塞萬(wàn)提斯　　　　

【第2句】：藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。

——列夫·托爾斯泰　　　　

【第3句】：藝術(shù)的成功在于沒(méi)有人工雕琢的痕跡。

——奧維德　　　　

【第4句】：藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無(wú)術(shù)。

——塞·約翰遜　　　　

【第5句】：藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

——車(chē)爾尼雪夫斯基　　　　

【第6句】：藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。

——羅斯金　　　　

【第7句】：藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。

——羅曼·羅蘭　　　　

【第8句】：藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。

——（俄）契訶夫　　　　

【第9句】：藝術(shù)恒久，生命短暫。

——英國(guó)　　　　

【第10句】：藝術(shù)或有謬誤，自然卻永不犯錯(cuò)。

——（英）德萊敦　　　　

【第11句】：藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。

——歌德　　　　

【第12句】：藝術(shù)家氣質(zhì)是一種折磨業(yè)余愛(ài)好者的疾病。

——切斯特頓　　　　

【第13句】：藝術(shù)可遇不可求--它不會(huì)因?yàn)槟闶瞧矫穸鴮?duì)你視若無(wú)睹，也不會(huì)因?yàn)槟闶峭豕鴮?duì)你青眼有加。

天時(shí)未到，即使是最睿智的人也不能使藝術(shù)品誕生。

——惠斯勒　　　　

【第14句】：藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)。

——巴爾扎克　　　　

【第15句】：藝術(shù)使自然更完美。

——雷諾茲　　　　

【第16句】：藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒(méi)有藝術(shù)。

——羅曼·羅蘭　　　　

【第17句】：藝術(shù)是感情的傳遞。

——列夫·托爾斯泰　　　　

【第18句】：藝術(shù)是高尚情操的宣泄。

——穆?tīng)枴　　　?/p>

【第19句】：藝術(shù)是活的科學(xué)。

——科克托　　　　

【第20句】：藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。

——宗白華　　　　

【第21句】：藝術(shù)是人類(lèi)的天性。

——伯克　　　　

【第22句】：藝術(shù)是生活的鏡子。

——列夫·托爾斯泰　　　　

【第23句】：藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想。

——畢加索　　　　

【第24句】：藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受。

——（法）羅曼。

羅蘭　　　　

【第25句】：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。

——白朗寧　　　　

【第26句】：藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們?cè)趯徝赖姆矫娼粫?huì)。

——克羅齊　　　　

【第27句】：藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒(méi)有藝術(shù)，生活就非常貧乏了。

——非洲　　　　

【第28句】：藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。

——惠特曼　　　　

【第29句】：藝術(shù)屬于古老的世界，科學(xué)屬于現(xiàn)代的世界。

——迪斯雷利　　　　

【第30句】：音樂(lè)是人生的藝術(shù)。

——施特勞斯　　　　

【第31句】：在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

——林語(yǔ)堂　　　　

【第32句】：在真正的藝術(shù)領(lǐng)域里，沒(méi)有預(yù)備學(xué)校，但是有一個(gè)最好的預(yù)備方法，就是對(duì)藝術(shù)大家的作品抱一種最虛心的學(xué)徒的興趣。

這樣碾顏料的人常常會(huì)成為優(yōu)秀的畫(huà)家。

——歌德　　　　

【第33句】：真實(shí)地表現(xiàn)自然，卻仍然充滿(mǎn)藝術(shù)的美。

——查·丘吉爾　　　　

【第34句】：只有動(dòng)情寫(xiě)作的作品才能動(dòng)人以情。

——塞·泰·柯?tīng)柭芍巍　　　?/p>

【第35句】：作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。

學(xué)我者生，似我者死。

——齊白石　　　　

【第36句】：一首偉大的詩(shī)篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。

——雪萊　　　　

【第37句】：一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

——亞里士多德　　　　

【第38句】：一個(gè)作家闡述的真理比別人更少，僅僅因?yàn)樗v述了更多的真實(shí)，這是永恒的規(guī)律。

——麥考萊　　　　

【第39句】：尋門(mén)而入，破門(mén)而出。

——許麟廬　　　　

【第40句】：向生活和習(xí)俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠于生活的語(yǔ)言。

——賀拉斯　　　　

【第41句】：我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。

——愛(ài)因斯坦　　　　

【第42句】：我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。

——高爾基　　　　

【第43句】：文學(xué)的真正的使命就是使感情成為可見(jiàn)的東西。

——泰納　　　　

【第44句】：偉大的藝術(shù)品不像生活那樣令人失望，它們并不像生活那樣總是在一開(kāi)始就把所有最好的東西都給了我們。

——馬塞爾·普魯斯特　　　　

【第45句】：偉大的藝術(shù)從來(lái)就是最富于裝飾價(jià)值的。

——毛姆　　　　

【第46句】：為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義。

——毛姆　　　　

【第47句】：完美不是沒(méi)有任何東西可加，而是沒(méi)有任何東西可減。

——Antoinede Saint Exupery　　　　

【第48句】：太生活化了也就沒(méi)有藝術(shù)了。

——愛(ài)獻(xiàn)生　　　　

【第49句】：詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)，亦不單是想象。

——戴望舒　　　　

【第50句】：詩(shī)歌是藝術(shù)的女王。

——托·斯普拉特　　　　

【第51句】：生活的奧秘存在于藝術(shù)之中。

——王爾德　　　　

【第52句】：任何美的藝術(shù)品都不可能沒(méi)有一點(diǎn)小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。

——迦迪那　　　　

【第53句】：缺乏盛情的藝術(shù)家好似沒(méi)有顏料的畫(huà)家。

——巴里　　　　

【第54句】：貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。

——托里安諾　　　　

【第55句】：拍攝有分量有深度的作品：不妨鎖定一個(gè)主題，用一輩子時(shí)間去拍攝

——Sanm Abel　　　　

【第56句】：美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕。

——托·卡萊爾　　　　

【第57句】：美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。

——岡察洛夫　　　　

【第58句】：每當(dāng)一位藝術(shù)家逝去，人類(lèi)的一些幻想也隨之而逝。

——羅斯?！　　　?/p>

【第59句】：每部杰作是激情迸發(fā)的產(chǎn)物。

——迪斯累利　　　　

【第60句】：沒(méi)有思索和悲哀，就不會(huì)有文學(xué)。

——魯迅　　　　

【第61句】：科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類(lèi)似物。

——岡察洛夫　　　　

【第62句】：科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。

——李政道　　　　

【第63句】：經(jīng)典是這樣一種著作——它不斷引生批判它的種種論說(shuō)的云朵，而又不停地將其擺脫，它永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)它所要敘說(shuō)的東西。

——卡爾維諾　　　　

【第64句】：畫(huà)家在畫(huà)室的門(mén)上應(yīng)該大書(shū)：“室內(nèi)有一雙眼睛，為不幸的人灑同情之淚。

”——賀拉斯　　　　

【第65句】：畫(huà)家和詩(shī)人都允許撒謊。

——英國(guó)格言　　　　

【第66句】：給藝術(shù)的真正力量是融會(huì)于偉大情感之中的平凡。

——讓·弗·米勒　　　　

【第67句】：非出自情意的藝術(shù)，大概不能說(shuō)是真正的藝術(shù)。

——德國(guó)　　　　

【第68句】：對(duì)藝術(shù)家要寬容。

你叫劉歡穿立領(lǐng)去槍銀行啊

——周立波　　　　

【第69句】：電影應(yīng)當(dāng)給觀眾希望、感悟和好心情，因?yàn)橐唇^望，觀眾可以在生活中看到免費(fèi)的。

——摩根·弗里曼　　　　

【第70句】：當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí)，最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)。

——（德）尼采　　　　

【第71句】：除了藝術(shù)之外，沒(méi)有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒(méi)有一種方法比藝術(shù)更好。

——歌德　　　　

【第72句】：出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。

——歌德　　　　

【第73句】：笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡。

——羅丹　　　　

【第74句】：“藝術(shù)”的力量遠(yuǎn)比“需要”弱小。

——埃斯庫(kù)羅斯望采納

對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解和感悟

藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活。

這是家喻戶(hù)曉的名言。

生活是什么呢

生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。

如：種田、吃飯、旅游、休息等等。

藝術(shù)是什么呢

藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。

例如：用音樂(lè)去表現(xiàn)高山流水，用繪畫(huà)中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書(shū)法去表現(xiàn)陰晴圓缺。

總之用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。

其目的是：從宏觀上說(shuō)，使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。

從微觀上說(shuō)，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操之目的。

生活中充滿(mǎn)著藝術(shù) 在生活中，到處都是藝術(shù)。

從視覺(jué)上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開(kāi)之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽(tīng)覺(jué)上，我們聽(tīng)到驚濤拍岸、高山流水、鳥(niǎo)兒爭(zhēng)鳴；從嗅覺(jué)上，我們嗅到花兒的清香、從味覺(jué)上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺(jué)到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無(wú)處不在。

但生活是有限的，生活是在自然當(dāng)中的，不是所有的人都登過(guò)喜馬拉雅山，不是所有的人都登過(guò)太空；世界太大了，我們沒(méi)有去過(guò)的地方太多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因?yàn)闀?shū)本、電視去過(guò)哪個(gè)地方，所以我們?cè)谧匀恢懈惺懿坏降?，可以到?shū)本、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。

生活不全是藝術(shù) 現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)。

怎么說(shuō)呢

藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。

比如說(shuō)沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想獲取金子必須經(jīng)過(guò)提煉才能獲得，而不是把沙子全部收藏起來(lái)。

如果把金子比做藝術(shù)的話(huà)，那么沙子就是自然，我們要想獲取金子，就必須要具備獲取金子的工具，還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。

我們要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。

藝術(shù)來(lái)源于生活 藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。

藝術(shù)來(lái)源生活，生活來(lái)源自然。

生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無(wú)窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。

在書(shū)法中，王羲之的平和，如春暖花開(kāi)，風(fēng)和日麗；米芾的飄逸，如春風(fēng)拂柳，婀娜多姿；顏真卿的粗獷，如彪形大漢，威猛魁悟；趙松雪的柔眉，如窈窕淑女，豐韻挺拔；弘一的空靈，如禪房入座，清新幽靜等等，這些都是用自然、用生活來(lái)述說(shuō)藝術(shù)家心靈的。

藝術(shù)高于生活 藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活，藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。

藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容，運(yùn)用到藝術(shù)中去，反過(guò)來(lái)又充實(shí)人們的生活，給人們帶來(lái)新的享受。

作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法，決不是生搬硬套生活、或者重復(fù)生活，而是有取舍地提取生活中的精華。

在這個(gè)提取過(guò)程中，由于每個(gè)人的生活的時(shí)代不同、內(nèi)容的不同、環(huán)境不同、感受也不相同等等，所以產(chǎn)生的作品也不相同，正是這些不同，才能滿(mǎn)足不同人的需要。

人們站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。

藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活，他們相互依存，相互促進(jìn)。

自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。

我們?cè)谧匀?、生活中體驗(yàn)到花兒的開(kāi)放、鳥(niǎo)兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立，通過(guò)認(rèn)知，產(chǎn)生感悟，花兒為誰(shuí)開(kāi)放

鳥(niǎo)兒為誰(shuí)歌唱

江河為誰(shuí)奔騰

高山為誰(shuí)聳立

抒發(fā)我們對(duì)自然、生活的情感；把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式，如書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等等，使我們能更好地融合在自然中。

別忘了結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，自己的事情多數(shù)還是要自己來(lái)做。

^^參考資料：

藝術(shù)創(chuàng)作感想

寫(xiě)這個(gè)論文要從一下幾點(diǎn)出發(fā)：

【第1句】：首先是自己的對(duì)雕塑的感覺(jué)，欣賞那種類(lèi)型的雕塑藝術(shù)，及對(duì)其藝術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

【第2句】：自己的藝術(shù)創(chuàng)作受哪些東西的影響，包括時(shí)代背景，媒體，藝術(shù)形式等。

【第3句】：自己的藝術(shù)創(chuàng)作主要想表達(dá)什么，其內(nèi)在的生命力源于什么。

藝術(shù)節(jié)感想

參加藝術(shù)節(jié)活動(dòng)有感四一班周思祎人生因藝術(shù)而精彩，生活因藝術(shù)豐富

藝術(shù)給人以美，給人以享受，陶冶人的身心。

今年，我們學(xué)校第一次舉行了藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，精彩連連不斷。

充分展示了我們淮口實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們的聰明才智和老師們深厚的文化底蘊(yùn)。

。

細(xì)細(xì)品味校園藝術(shù)節(jié)的節(jié)目。

有的體現(xiàn)中華上下五千年淵源的文化，有的突出時(shí)代潮流，各具特色。

原來(lái)在我們身邊有這么多多才多藝的人。

一聽(tīng)到要開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)，同學(xué)們都興奮不已，并積極準(zhǔn)備。

特別是我們班的同學(xué)們，那真是忙得不可開(kāi)交。

你看，那群女生們，為了剪彩紙，忙得中午飯也不肯吃，老師催促了幾次也不肯去。

那幾個(gè)“大懶蟲(chóng)”、“調(diào)皮王”男生，也想在藝術(shù)節(jié)上展示一下自己，下課時(shí)間也舍不得玩了，而是在拼命的排練小品，把看的同學(xué)們逗得笑得前俯后仰。

老師看這幾個(gè)“搗蛋王”這次都這么賣(mài)力，于是犧牲放學(xué)時(shí)間專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)他們。

總之，全校的師生們都不甘示弱，盡心盡力的準(zhǔn)備，都想在藝術(shù)節(jié)各展絕技，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

展評(píng)那天，老師先組織我們觀看了同學(xué)們的繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、雕刻、手抄報(bào)。

每一幅畫(huà)，都讓人如癡如醉于情境中，可以使人領(lǐng)略到祖國(guó)悠久燦爛的文化歷史、大自然的磅礴雋秀，使人看起來(lái)有種身臨其境之感，仔細(xì)品味，便可以陶冶情操。

那一張張剪紙更是栩栩如生,惟妙惟肖。

瞧,我們班的這幅剪紙作品多有趣呀

一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油；那熊

剪紙給我們帶來(lái)了什么感想

剪紙給我們帶來(lái)的感想是：首先我覺(jué)得剪紙使我們的生活充滿(mǎn)了藝術(shù)氣息，這就是藝術(shù)來(lái)自于生活，生活就是藝術(shù)的最好詮釋吧；其次我覺(jué)得我們的民間藝人都是真正的藝術(shù)家，你看，一張紙?jiān)谒麄兊那墒趾图舻吨?，能變成各種各樣栩栩如生的圖案、藝術(shù)造型……最后，我為我們的傳統(tǒng)文化感到自豪。

學(xué)習(xí)美術(shù)的感想

我的家旅幾乎都是學(xué)藝術(shù)的，有繪畫(huà)的、彈鋼琴的、也有吹長(zhǎng)笛的。

我的父親又是一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)的……所以，從我“呱呱”墜地的那一刻開(kāi)始，，便注定要沉醉在美好的藝術(shù)生活中。

小時(shí)候，最先接觸到的是小人書(shū)上那些阿娜多姿的女孩子，還有電視里那些甩著水袖，臨風(fēng)飄舉，在云朵中蕩悠悠的仙子們。

這些場(chǎng)景，真的使人如癡如醉，如夢(mèng)如幻。

記得有一次看舞劇，忽然想到冰心《觀舞記》中的話(huà)：“她用她的一切，甚至是髻上的花朵，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出人生的悲歡離合。

” 后來(lái)，又喜歡上歌唱藝術(shù)，我經(jīng)常看著聽(tīng)著演員歌唱，便要醉倒下去。

她們的嗓音如百靈鳥(niǎo)一般。

她們的歌聲，像一陣春風(fēng)，吹去我眼前的烏云，像一泓清泉，洗去我心靈上浮塵，更像是催征的鼓點(diǎn)，要我揚(yáng)鞭策馬，向前方疾馳。

我以為，藝術(shù)之所以有無(wú)盡的魅力，是她既能使我，同樣也能使你和其他所有人都能感悟到美和人生的真諦，因?yàn)橛邢嗤形?，于是人與人之間便有了共鳴與溝通。

我還以為，正是藝術(shù)，使人類(lèi)最終擺脫了蒙昧，邁入了文明。

再大一些，我開(kāi)始學(xué)樂(lè)器，逐漸領(lǐng)悟到藝術(shù)竟是如此復(fù)雜玄奧。

樂(lè)音隨著弓弦的振動(dòng)而忽強(qiáng)忽弱，忽高忽低。

彈《月光奏鳴曲》使我心平靜如水，拉《江河水》使我心生悲憤，吟《長(zhǎng)門(mén)怨》感受古代不幸女子幽居長(zhǎng)門(mén)的孤寂和哀怨之情，充滿(mǎn)對(duì)苦命女子的同情…… 后來(lái)奏《貴妃情》，前部要顯示出楊貴妃“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色”的傾城傾國(guó)之色；還有她那“侍兒扶起嬌無(wú)力”的柔媚之態(tài)；后面楊貴妃被賜死，又要表現(xiàn)出唐玄宗那種“君王掩面救不得，回看血淚相和流”的無(wú)奈與不舍，最后又要細(xì)膩地歌頌出他們“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

”這種愛(ài)情的真摯與永恒…… 天長(zhǎng)地久地拉二胡讓我感到音樂(lè)的魅力應(yīng)該就是能詮釋一段歷史、一個(gè)時(shí)代、一種精神，用藝術(shù)講述了一個(gè)唯美世界。

直至后來(lái)我去探望我剛出生不久的表弟，他很可愛(ài)，愛(ài)“咯咯”地笑，那笑聲青翠，像是搖鈴，像是敲琴，又像是擊磬……他的一笑一顰，就像是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符…… 我終于明白了什么，也許藝術(shù)的真正魅力就在于此了。

藝術(shù)的魅力不僅僅是以上種種，她的魅力更體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，四處都散發(fā)著她芬芳的氣息。

朋友，請(qǐng)你用你那雙似秋月、賽銀星般的眼，去發(fā)現(xiàn)身邊藝術(shù)的美；用你那顆純潔、火熱的心，去感受藝術(shù)魅力。

你將會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)使自然更完美，使生活更美好