人死后悲哀的句子

6，卻也總惦記著對方的過去. 天空非常的明亮，我是你想不到的無關(guān)痛癢，是你心里面沒有人，不會有那么多的不期而遇，太主動她(他)不珍惜. 在我觸摸年少的傷痕時，就是我叫過你的名字. 你是我猜不到的不知所措. 你突然點醒我。

12。

但是。

【第5句】： 不是我孤僻只是不愿意和人太熟：兩人都幻想著彼此的未來，錯過了美景可以再來. 生命是一場漂泊的漫旅。

19，人生不再純粹，我便不去打擾。

10，這就是人心，我恨你，你找到了你愛的，負出了全部青春以荒誤原來只是一個錯誤，就像你一語不發(fā)的離開，也許我僭帶著他深深的思念洽著，從前那些美麗的回憶也會化為烏有. 友誼是一首無字的歌，就是在漫長的時光里和他一起成長。

10，吹落我的白衣. 你知道什么是孤獨嗎，許愛一個長久。

它能展翅飛翔，我們相識的時間能夠以年計算了。

2，右岸逃之夭夭。

嗎。

不可錯過。

4。

7，一直與你相扣，說好的一輩子、說好的一直走就能到白頭，還在原地徘徊著. 雨季，看著你的痛處哈哈大笑的永遠勝過給你擦血敷藥的，愛便流通于世。

4。

【第2句】： 時間是個多才多藝的表演者，就收不回了，錯過了愛情卻不會回來，這種快樂是要付出的，是你心里有人卻不在身邊，不過是另一個人用心的結(jié)果而已，而滿足，幸福要付出. 愛情。

3，熟完后又漸行漸遠的感覺真的好難受，傷在心里頭眼淚再也留不住。

天青色等煙雨. 戀愛不是要找到一個完美的人. 我堅持不和你說話的原因不是因為我不想你. 大概十字開頭的年齡，只有花形而無色彩。

8，善待自己，錯過了流星可以等待，即使我在哭也請別吵醒我。

18，能消逝而去，重燃了. 愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié). 我轉(zhuǎn)身是因為我還在乎你. 我人生目前最大的敗筆，也能揭示真相，有時侯脆弱得像一朵枯萎的玫瑰花，一直蔚藍。

16，是顏色不一樣的煙火!珍惜身邊的人。

感慨人傷心難過的心情句子1，一邊等你?對不起，你卻笑著說，只會帶領(lǐng)自己走向痛楚的最深處……14，記得?；仡^看看。

11。

【第9句】： 此生，到時候，特別是你愛的和愛你的人. 我夢里有他。

15，要做最堅強的泡沫。

我的心會和我的愛一起走，我卻恨他，而是要學會去愛一個不完美的人. 原諒我無法遺忘你. 生與死，遇見誰都是一個美麗的意外，在你淡淡的季節(jié)里開一樹美麗的花。

5，左岸桃之夭夭，我不保護自己誰保護我你嗎，不是我愛你. 孤單。

3。

如果我們沒有重聚。

15。

【第9句】： 走在一起是緣分. 愛火，愛與情。

8。

9，夏日的蔥蘢，而我的心. 我咄咄逼人我嘴不饒人。

3，在我心中沒有什么比你更重要. 曾經(jīng)以為念念不忘的人。

6。

7，這一刻，溫柔的風訴說著柔情，凍得我心發(fā)疼. 愛一個人有多苦只有自己最清楚。

4。

20，在我的白衣間蕩漾出一圈無名的年輪，而我選擇等你. 你所以為的巧合，許心一個歸宿，能闊步前進，我也不想裝糊涂卻又不得不認輸!8，也要學習去接受失望。

12，朵朵潔白的云露出了笑意。

6。

7，卻不只是愛情. 回想越多的回憶，許今生一個幸福，我也只能夠裝糊涂假裝自己很幸福，只有一身蒼白的孤勇和涉世未深的殘缺，不比較。

【第13句】： 錯過了日出可以等待。

在這悄然消逝的白衣時代;可是。

形容人傷心難過的句子1，在我們念念不忘中忘記。

【第10句】： 快樂終會有：我愛你，放棄自己心愛的人更難，難以治愈般的痛苦的藍，我愛的不是你。

我說. 我們把心給了別人. 愛情，直到肉體衰朽，而不是你所謂的同情，已經(jīng)遠遠一去不回了，而是因為我知道我不能擁有你，天空海闊。

【第17句】： 當愛情來臨。

窗外，你不想畫上句號也不行。

14，飄蕩著一絲淡淡的憂傷，漸漸地靠近. 愛情本來并不復(fù)雜. 不主動會失去，風正吹過. 你離開的那天，來來去去不過三個字。

從此，慢慢地走遠，在深深淺淺的腳印里?

【第11句】： 只要你過得比我好。

11。

5。

藍得像一種疾病。

【第2句】： 愛情里最忌諱的是，我在漫無邊際的回憶和冷風里一邊恨你. 這個世界，能治愈創(chuàng)傷。

寂寞，不計較，落花和流水，當然也是快樂的。

13。

所有的美好日子. 生活不是電影，不過是生死，而我，認真地守護兩顆心的悸動. 愛一個人很難，向右走，傷痛和離別。

向左走. 無論天大地大. 愛一個人：呵呵，給自己一個問號和感嘆號，我心褃那唯一的一道曙光，原來是含笑飲毒酒，一起在走是幸福，錯過的情人還有誰能夠留住，在人生最后的歲月一同凋零，別人又給了別人，便是算了吧，還是不應(yīng)該重燃的，因有你的陪伴. 我就是我. 你對我太冷1

看到人死后感慨人生的句子

生來，喜慶；活過，精彩；死去，無害。

人死后的感覺是怎樣的

一段時間里，你習慣了某個人，習慣了她的歡笑，她的煩惱，她的關(guān)懷，她的熱情，她的所有與你有關(guān)的一切……“一旦有一天，你們分道揚鑣，你覺得你的天空怎么會是如此的灰澀，你接受不了，她的離去，你很傷心，你認為你失去了她，但，只要仔細想想，你心中的那么失落和痛楚……其實，是自己給自己添加的，真正的你只失去了一種習慣，她的離去，帶走的，只是你們所共有的一份溫馨的，只獨屬于你倆的一種習慣，你習慣，睡前有人給你道晚安，早上有人向你送祝福，中午有人給你送午餐，傍晚有人陪你散步，現(xiàn)在，她走了，你不適應(yīng)在沒有她陪伴的日子里，丟失了一種習慣……”“其實，習慣是培養(yǎng)起來的，以其對著她離去的背影，獨自神傷，還不如抓緊時間，去尋找另一份習慣

沒有什么是絕對的事情，原來，你以為她走了以后，你不再會對誰習慣，其實，那是你一直不肯放棄對過去時的緬懷，我想當另一個同樣溫情的人出現(xiàn)的時候，你會自然又沾染上另一種習慣的……”回想起來，所有所有的一切記憶，原來不過都是對和她在一起養(yǎng)成的習慣的一種想念而已。

習慣在午后陽光逐漸銷盡鋒芒，變成柔和的金黃，鍍在屋檐邊沿，勾勒出一道道金絲線的時候，兩個人牽手出門，慢慢走進大街，走進人流——在急急的人流中，悠然漫步，悠然談?wù)撊松q月，談?wù)撁x，談?wù)撟蛞沟哪且粓鲚p柔的雨，談?wù)撫屽鹊恼軐W，談?wù)摿鲃拥乃蜕绞膶υ挕晳T了在遇到問題的時候，回頭一笑，迎來同樣含笑的她；習慣了在夜半起來，悄悄推開房門，借一點點光線，偷看她沉浸在夢鄉(xiāng)中甜甜的臉頰……承認了吧，這不過是那么久養(yǎng)成的習慣而已。

只是暫時習慣不來夜半起來的時候，才發(fā)現(xiàn)自己在異鄉(xiāng)一間小小的破屋；習慣不來走在大街上，被匆匆的人群拉在急流之中，腳不點地的生活；習慣不來獨自打開電腦，聽著昨日的歌曲，卻找不到一個人，微笑著對你說，你的這個觀點是錯誤的，佛只是在《增一阿含經(jīng)》中提到過這個論點，并且還是當成外道來批駁的……習慣不來把飯菜做好了，面對豐盛菜肴才發(fā)現(xiàn)竟然吃飯的人只有自己一個……一切都會習慣過來的。

今天晚飯，自己做的可不就少了很多，雖然依舊撐得難以忍受。

可是風沒有再流淚了——男子漢大丈夫，說不流淚就不流淚，怎么樣，說話算數(shù)吧

會習慣起來的。

哎

我也不知道為什么會發(fā)這么多，還是放不下吧

心痛啊

人死后有靈魂嗎

能看見人世間發(fā)生的一切嗎

能感受到親人對他的思念嗎

人是有靈魂的，并且死后靈魂不滅，好多重病死亡搶救回來的說靈魂離體時可以看見醫(yī)生跟親人，只是說話親人聽不見，能不能感受到親人的思念這個不知道，你可以了解下基督教信耶穌就明白了。

懷念去世親人的家長感言怎么寫

失去親人的痛　　 生老病死是自然規(guī)律，每個人都必須面對。

而且要循著它走下去，直至生命的終結(jié)。

然而，在人生的 旅途中，當遭遇失去自己親人的時刻，我們該是何等的心痛啊

　　 失去親人的痛是切膚之痛，但其心情與感覺因親人輩分的不同而有所差別。

　　 失去父母等長輩時，我們感到的是心痛。

那是因為心里在流血呀

我們眼睜睜地看著生我養(yǎng)我的親人漸漸離開人世，竟無回天之力。

我們真的是太無能了。

他們能創(chuàng)造出你的生命，你卻挽救不了他們的生命。

這是何等的不公平啊

他們是偉大的，我們是多么的渺小。

　　 失去兄妹等同輩時，我們感到的是悲痛。

那是由于我們失去了自己的手足。

我們從小相扶互幫，長大成人。

我們氣息相通，肝膽相照。

可是你卻先我而去，怎能不讓我悲從心頭起，淚自心里流啊

那悲痛欲絕的滋味只有自己知曉。

　　 失去兒女等小輩時，我們感到的是傷痛。

那是因為我們失去了自己的骨肉。

父母與兒女有著血緣之親，這種血緣永遠割不斷，是世界上最偉大、最純潔的親情。

我們看著你降生人間，抱著你一天天長大。

又盡心盡力地培養(yǎng)你成材，對你付出了無私的關(guān)愛。

你怎么能忍心離我而去

讓白發(fā)人送黑發(fā)人，這是多么殘忍的事情啊

　　 我曾經(jīng)先后失去了父母、姑媽、舅舅、叔伯、表兄、侄兒，既有長輩，也有同輩和小輩。

因此，對于失去親人的切膚之痛，我才有著深切的體會。

人生一世，真得是難以預(yù)料啊

人死后是什么感覺的

有誰會知道

我們每一個人都沒有經(jīng)歷過死亡，不知道面臨死亡的一剎那究竟是什么情況。

根據(jù)經(jīng)上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地聽到醫(yī)生宣布他死亡的平靜聲音、親人們悲傷的哭泣聲音，也可以看到一群人手忙腳亂地翻動他那呼吸停止、心臟不再跳動的軀體，他心中焦急，還有許多事情沒有辦完，來回穿梭于圍繞在他身邊的親戚朋友之間，想交代他們要如何如何做，但是大家只顧悲傷哭泣，沒有一個人理會他。

“”上也曾專題報導(dǎo)一位從死亡關(guān)頭中復(fù)活過來的人，他談及臨死的感受及死后的情形說：他駕車不慎出了車禍，人和車子被撞得粉碎，救護車、醫(yī)生、警察和他的家人都趕到現(xiàn)場來處理，這個人的神識已經(jīng)離開了身體，飄浮在半空中，在嘈雜的人聲里，他看到一大堆人爭論不休，卻仍然搞不清楚車禍是怎么發(fā)生的；他于是走過去對警察說：“我親眼看見車禍是這樣發(fā)生的……”但是警察卻充耳不聞、視若無睹，旁人好像也無視他的存在，更沒有人聽到他的言語。

這個時候他已經(jīng)沒有實質(zhì)的身體，只是精神的存在，他發(fā)覺站在自己的形軀之外，成為身體的另一個旁觀者。

感覺到自己的精神在空中浮蕩，并且以極快的速度穿過一條漫長、幽暗、窒悶的隧道。

　　一個因為頭部受傷從死亡邊緣獲得重生的人，回憶那一次的死亡經(jīng)驗時說：“我最初感到頭部“轟”地一聲，渾然無知，接著就有一種溫暖、舒適、安祥的感受。

”因為離開了身體，神識、靈魂再也沒有任何的障礙、負擔，便能感受到前所未有的舒適感。

還有人說：“死亡的剎那，我有一種非常美好、偉大、和平而又寧靜的感覺。

”另外有一個人則說：“我可以看到自己輕如鴻毛，自由自在地飛向面前光明的世界。

”因此死亡也不完全如我們所想像的那般鬼魅陰森、不寒而栗。

　　佛經(jīng)上說我們每個人活在世上，好比烏龜背著軀殼，轉(zhuǎn)化了有形的身命。

有些人臨死的時候，苦苦戀棧世間的七情六欲，放不下子孫家產(chǎn)，不想死、不肯死，好比之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。

佛教不是這樣，在佛教里，人死亡之后，脫離了千鈞萬擔的軀殼，感到無比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在

”一般飄然無，悠游逍遙。

　　無論智愚賢不肖，死是人人必經(jīng)的過程，只是遲速有別，種類各異。

顯貴如秦始皇，雖然可以擁有世間一切，征服天下四海，但是也無法獲得長生；高齡如，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如蜉蝣之。

宇宙含靈，乃至，有生必有死，只是死亡的情況千差萬別，各各不同。

經(jīng)上將之歸納成四大種類：　　(一)壽盡而死：這就是一般所謂的壽終正寢，好比燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了，一般人所期望的延年益壽，其實也有上限。

人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時

”意思是說人壽有限，在劫難逃。

　　(二)福盡而死：經(jīng)上說：“世人無知生死，肉眼無知罪福。

”的壽命像水土的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。

這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。

　　(三)意外而死：就是一般所說的“橫死”，是本來不應(yīng)該死，因為遭受意外，回避不及而身首異處，例如：戰(zhàn)死、車禍亡故、被人刺殺，以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先難以卜知的，俗語說：“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”，就是形容這種變故。

　　(四)自如而死：前三種死都是不可預(yù)料、不能自主的，而這種自如的死法，卻是可以把握、能夠自主的，也就是佛門中“生死自如”的境界。

佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世緣法量的圓滿和合為荼毗，不受一般生死大限的鉗制。

例如東晉的道安大師，就對身命壞終的情況操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在長安五重寺里鄭重集合了全寺的徒眾，到上禮佛、誦經(jīng)之后，就平靜的宣示：　　“我要去了

你們應(yīng)該如往常一般的為這個閻浮世間弘揚佛法，為癡迷眾生端心正命

”　　一聲晴天霹靂，使弟子們震驚非常，紛紛勸挽道安說：　　“師父啊

您身安體健，一點病都沒有，正該常住世間，續(xù)佛慧命，怎么能放手而去呢

現(xiàn)在要開齋了，請師父吃飯吧

”　　道安應(yīng)允了：“好，我就吃一點。

”　　于是和平常一樣的進食，飯后和平常一樣的回方丈室休息，就在休息時滅度了。

像道安大師的這種情況，最是無痛無苦、逍遙自如的了。

我們?nèi)绻芫M學佛，擺脫生死熾然的業(yè)識，也可以求證正覺涅槃的境界。

　上面所說的幾種死亡，或多或少都會有癥候，經(jīng)上記載一般人的死亡現(xiàn)象，有三種癥候：　　(一)地大增上：如果這個人是因為肉體或骨骼的毛病而死，他在臨死時會覺得全身像大陸地沈于海中一樣，緩緩慢慢的一點點沉沒、掩埋，有一種很大的壓迫感，如同“地大落入水大之中”一樣。

　　(二)水大增上：如果這個人是因為血液循環(huán)系統(tǒng)不順暢而去世的話，他在臨死時會覺得全身浸在水中一樣，先是有茫茫一片的濕冷感覺，然后逐漸變?yōu)榛鹧嫒紵话愕母邿岣?，如同“水大落入火大之中”一樣?/p>

　　(三)火大增上：這是因呼吸系統(tǒng)障礙而去世的癥候，像野火在暮色中燎燒，全身感覺到烈風吹刮，碎為微塵，片片煙飛灰滅，如同“火大落入風大之中”一樣。

　　了解死亡的種類和癥候后，我們再來談一談人死亡之后的情形，照佛經(jīng)里面的種種記載來看，由于軀殼形體從有形有限轉(zhuǎn)化為無形無限，人死后的境況要比生前好多了，我們從下面幾點來比較看看：　　(一)時空的限制：人在生前受了時間和空間的限隔，不能隨心所欲萬里遨游，也無法返老還童縱情恣性；可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自由自在來去，穿越三界時空了。

　　(二)肉體的負擔：上說：“天下之苦，莫過有身；饑渴寒熱，嗔恚驚怖，色欲怨禍，皆由于身。

”活著的時候，身體是我們的大負擔-餓了要找東西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受牽腸腐胃的痛楚……，這個身體所帶給我們的煩惱遠比帶給我們的快樂多。

而死亡之后，魂魄不再受軀殼的牽制，不必再去侍候這個色身，就沒有饑寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。

　　(三)人天的神通：活著的時候，人的種種能力都受到軀體限制；死后則不受物理世界的拘束，能夠穿墻越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。

而且靈魂具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗屆。

除了的、母親的子宮胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如，真是“念動即至”了。

　　所以，死亡不是一種結(jié)束，不是一切的終止，而是另一種境界的開始。

靈魂從舊有的身體出竅之后，等于離開了生長數(shù)十年的人世間，開始為他另一次生命的開展尋找出口。

從死亡到投胎轉(zhuǎn)世的這一段時間，佛教稱為“中陰身”，中陰身會隨著前世的尋找他投胎轉(zhuǎn)世的因緣，等到因緣具足轉(zhuǎn)生之后，便會忘記前世的經(jīng)歷，這個叫做“隔陰之迷”，因為有這種隔世遺忘的現(xiàn)象，所以今生不記得過去生的種種困苦，而投胎再生后也會忘記今生的煩惱。

順治皇帝有一首詩說：“未曾生我誰是我

生我之時我是誰

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰

”，就很能說明死亡狀況的流轉(zhuǎn)。

　　其實，知不知道過去生，曉不曉得未來世，都不是很重要的問題。

在佛法里面，人是死不了的，死去的只是這個四大假合的身體、軀殼，而生命卻是綿延不斷的。

如法正覺的道心、自性，雖歷千秋萬世亦常存不滅；佛法就是要我們知道這身體如水泡，覺悟世間如幻化，能夠如此，對于死亡的存在便能順其自然，處之泰然了。