關(guān)于走進(jìn)民風(fēng)民俗感受傳統(tǒng)文化的活動(dòng)形式

首先要了解當(dāng)?shù)孛袼祝瑐鹘y(tǒng)文化與民俗，一個(gè)是內(nèi)涵，一個(gè)是有特性的表現(xiàn)形式。

可以組織年俗，中秋習(xí)俗的活動(dòng)入手，比如廟會(huì)，比如祭祖，在深入到各個(gè)節(jié)氣的民俗。

逐步開(kāi)展，從百姓生活喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)始。

詳細(xì)民風(fēng)民俗活動(dòng)

南方一些省市有過(guò)中秋打糍粑的習(xí)俗過(guò)年初一吃元寶（湯圓），并且會(huì)在其中一個(gè)包一枚硬幣，吃到硬幣的人，這一年就會(huì)財(cái)源廣進(jìn)。

過(guò)七夕節(jié)會(huì)找一個(gè)座橋，在晚上在橋上面用稻草少蛋給小孩吃，愿保佑小孩健康成長(zhǎng)農(nóng)歷七月十四會(huì)燒冥幣給死去的家人先祖，并舉行一些祭祀活動(dòng)。

十五會(huì)燒一些冥幣給那些沒(méi)有后人祭祀的人，晚上嚴(yán)禁出門(mén)

暫時(shí)只想起這么多，都是我們這的。

了解民風(fēng)民俗活動(dòng)思路

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)民俗具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)。

中國(guó)民俗文化特征主要有以下表現(xiàn)： 一、民俗文化活動(dòng)的集體性 任何一種民俗無(wú)疑是一種文化，稱(chēng)之為民俗文化。

民俗是伴隨著人類(lèi)群體的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

因此，民俗培育了社會(huì)的一致性，增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格。

沒(méi)有人類(lèi)群體就沒(méi)有民俗文化，所以說(shuō)民俗文化是集體智慧的結(jié)晶。

民俗的集體性可理解為：首先，任何一種民俗，都產(chǎn)生于特定的群體，如某個(gè)特定地域或某個(gè)民族。

其次，一種民俗一旦形成，就會(huì)成為集體的行為習(xí)慣，流傳于一代又一代的集體中。

再次，在流傳中由集體不斷補(bǔ)充、加工、完善。

也就是說(shuō)，民俗文化不是個(gè)人行為，一個(gè)人創(chuàng)造或倡導(dǎo)的一種民俗形式，沒(méi)有公眾的認(rèn)可或積極推行，它決不會(huì)長(zhǎng)久地延續(xù)下去，即使勉強(qiáng)地生存下來(lái)，也不會(huì)有其廣泛性。

生活在某個(gè)民俗文化圈內(nèi)的每個(gè)人都是民俗文化的創(chuàng)造者、傳承者，也是民俗文化的被教化與熏陶者。

二、民俗文化活動(dòng)的傳承性 民俗是習(xí)得知識(shí)，需要在一代一代中傳遞，具有時(shí)間傳衍的連續(xù)性，民俗是時(shí)間的連續(xù)體。

是一個(gè)地方區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期人文積淀的一種客觀反映，它是一個(gè)地方文化的象征，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續(xù)古老的文明和人文精神，也是一種文化信仰。

民俗文化的傳承性就是教化和規(guī)范民眾，使民眾立足于當(dāng)代，回顧過(guò)去，展望未來(lái)。

民俗文化傳承著我國(guó)優(yōu)秀的民間文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)廣大群眾的民族認(rèn)同感的生動(dòng)和富于人性的社會(huì)化。

這是一種自覺(jué)的傳承，且具有原生態(tài)的特性，因此更具親和力。

三、民俗文化活動(dòng)的地方性 民俗文化活動(dòng)的傳承是以人世代相傳，除了中華民族文化大傳統(tǒng)之外，如春節(jié)活動(dòng)等具有全國(guó)性特點(diǎn)。

各個(gè)地方依自己的特殊環(huán)境形成了服務(wù)地方的文化小傳統(tǒng)，同一種民俗事象在各地會(huì)出現(xiàn)不同形態(tài)，不同時(shí)代，不同的地區(qū)都會(huì)有自己的特點(diǎn)。

鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，還有一種說(shuō)法是“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，這是較概略的區(qū)分。

總之，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間下進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃烈的地方特色。

四、民俗文化活動(dòng)的變異性 民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對(duì)穩(wěn)定的特性。

但民俗作為一種基礎(chǔ)文化，它在傳承與傳播過(guò)程中并非一成不變。

相反，它隨著時(shí)空的變化不斷地發(fā)生變異，形成了與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征。

變異性是中國(guó)民俗的顯明特征之一。

民俗在傳承中變異，在變異中傳承。

民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關(guān)聯(lián)，同類(lèi)民俗在不同時(shí)代、不同地區(qū)都會(huì)有各自的特點(diǎn)。

民俗的變異性，一般說(shuō)來(lái)有3種情況：一種是民俗表現(xiàn)形式的變化；一種是民俗性質(zhì)的變異；再一種是舊俗的消亡。

民俗的變異性特征為移風(fēng)易俗提供了學(xué)理的依據(jù)，人們可以依據(jù)民俗變異的規(guī)律，“化民易俗”，刪繁就簡(jiǎn)，推陳出新，為建設(shè)民族的新文化服務(wù)。

五、民俗文化活動(dòng)的豐富性 中國(guó)自立國(guó)之始，就是一個(gè)多民族的國(guó)家，形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。

同一種民俗，在中華各民族的不斷融合中，各民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但都保留著各自的民族特性，從而豐富了中國(guó)的民俗文化活動(dòng)。

在各地區(qū)會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)。

中華文化以包容著四方的氣象著稱(chēng)于世，其中民俗涵化之功甚偉。

自古到今民族文化的融合，首先是民俗文化層面的接納，民俗文化起了潛移默化的作用，影響極度深遠(yuǎn)。

漢族民俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可以說(shuō)從來(lái)就沒(méi)有純粹意義的漢民俗，只有民俗復(fù)合時(shí)間的早晚而已。

同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢民俗影響。

因此，中國(guó)民俗文化活動(dòng)形式極為豐富。

六、民俗文化活動(dòng)的實(shí)用性 開(kāi)展民俗文化活動(dòng)的只有一個(gè)，即服務(wù)于人們的生活需要，實(shí)用性是中國(guó)民俗最本質(zhì)的特點(diǎn)，民俗文化服務(wù)人們的生產(chǎn)和生活，人民依賴(lài)民俗開(kāi)展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神愉快。

民眾創(chuàng)造了民俗，民俗服務(wù)了民眾。

民俗信仰的直接功利性是它區(qū)別于一般宗教信仰的根本特征之一。

當(dāng)然，中國(guó)民俗的實(shí)用性，不僅僅表現(xiàn)在信仰心里方面，更重要的是許多民俗文化活動(dòng)在民眾實(shí)際生活中發(fā)揮著效用。

《家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗》作文400字

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié) 每年農(nóng)歷的正月初一，是中國(guó)農(nóng)歷的新年。

在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個(gè)最重要、最熱鬧的節(jié)日。

因?yàn)檫^(guò)農(nóng)歷新年的時(shí)候，正是冬末春初，所以人們也把這個(gè)節(jié)日叫“春節(jié)”。

中國(guó)人過(guò)春節(jié)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。

從臘月二十三起，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年了。

在這段時(shí)間里，家家戶(hù)戶(hù)要大掃除，買(mǎi)年貨，貼窗花，掛年畫(huà)，寫(xiě)春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準(zhǔn)備辭舊迎新。

春節(jié)的前夜叫“除夕”。

除夕之夜，是家人團(tuán)聚的時(shí)候。

一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到天亮，這叫守歲。

除夕零點(diǎn)的鐘聲一響，人們還要吃餃子。

古時(shí)候叫零點(diǎn)為“子時(shí)”，除夕的子時(shí)正是新舊年交替的時(shí)候，人們?cè)谶@時(shí)吃餃子，是取“更歲交子”的意思。

這也是“餃子”名稱(chēng)的由來(lái)。

過(guò)了除夕就是大年初一。

從初一開(kāi)始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。

拜年，是春節(jié)的重要習(xí)俗。

拜年時(shí)，大家都要說(shuō)一些祝愿幸福、健康的吉祥話

關(guān)于民風(fēng)民俗的摘抄選段

中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。

“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”的傷害。

有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。

鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人把胡子撩起來(lái)笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’趕走。

”老婆婆繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。

　　半夜時(shí)分，“年”闖進(jìn)村。

它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。

“年”渾身一抖，怪叫了一聲。

將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。

原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。

這時(shí)，婆婆的家門(mén)打開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。

“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙，十分驚奇。

這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。

這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、。

初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。

這風(fēng)俗廣泛流傳，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　傣族的飲食以大米為主，德宏地區(qū)的吃粳米，等地的愛(ài)吃糯米。

喜飲酒和食酸辣，好吃魚(yú)蝦等水產(chǎn)。

普遍有嚼檳榔的習(xí)慣。

村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環(huán)繞。

是傣族住房的特點(diǎn)，分上下兩層。

德宏多數(shù)地區(qū)傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。

傣族人民的節(jié)日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。

關(guān)門(mén)節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開(kāi)門(mén)節(jié)約當(dāng)九月中旬。

從關(guān)門(mén)節(jié)這天到開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月內(nèi)，為一年中宗教活動(dòng)如禮佛、聽(tīng)佛爺講經(jīng)等最多的時(shí)期，老年人更為頻繁。

開(kāi)門(mén)節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。

潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時(shí)舉行潑水、賽龍舟、等活動(dòng)，為每年最盛大節(jié)日。

　　漢族是中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。

漢族是原稱(chēng)為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開(kāi)始，稱(chēng)為漢族。

漢語(yǔ)屬漢語(yǔ)族，有。

現(xiàn)代漢語(yǔ)以為基礎(chǔ)，北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。

漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬(wàn)個(gè)字以上，通用的有七千字左右，現(xiàn)為國(guó)際通用語(yǔ)文之一。

漢族沒(méi)有產(chǎn)生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、等。

　　傣族的飲食以大米為主，德宏地區(qū)的吃粳米，等地的愛(ài)吃糯米。

喜飲酒和食酸辣，好吃魚(yú)蝦等水產(chǎn)。

普遍有嚼檳榔的習(xí)慣。

村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環(huán)繞。

是傣族住房的特點(diǎn)，分上下兩層。

德宏多數(shù)地區(qū)傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。

傣族人民的節(jié)日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。

關(guān)門(mén)節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開(kāi)門(mén)節(jié)約當(dāng)九月中旬。

從關(guān)門(mén)節(jié)這天到開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月內(nèi)，為一年中宗教活動(dòng)如禮佛、聽(tīng)佛爺講經(jīng)等最多的時(shí)期，老年人更為頻繁。

開(kāi)門(mén)節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。

潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時(shí)舉行潑水、賽龍舟、等活動(dòng)，為每年最盛大節(jié)日。

　　漢族是中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。

漢族是原稱(chēng)為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開(kāi)始，稱(chēng)為漢族。

漢語(yǔ)屬漢語(yǔ)族，有。

現(xiàn)代漢語(yǔ)以為基礎(chǔ)，北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。

漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬(wàn)個(gè)字以上，通用的有七千字左右，現(xiàn)為國(guó)際通用語(yǔ)文之一。

漢族沒(méi)有產(chǎn)生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、等。

民風(fēng)民俗的摘抄，短一些!謝謝大家

中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日 的重要習(xí)俗。

古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后 來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī) 人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。

我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜 月亭”、“望月樓”的古跡。

北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。

每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月。

現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。

吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。

月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考 究。

蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼 月，中 有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。

看來(lái)當(dāng)時(shí) 的月餅和現(xiàn)在已頗為相 近了。

根據(jù)史籍的記載，“中秋”一早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。

到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。

《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。

中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。