自信和勇氣的感悟

自信是成必要條件，是成功的源泉。

　　相信自己行，種信念。

　　自信是人對自量的一種確信，深信自立一定能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標。

　　自信不能停留在想象上。

要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。

我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。

面對社會環(huán)境，我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。

　　廣義地講，自信本身就是一種積極性，自信就是在自我評價上的積極態(tài)度。

　　狹義地講，自信是與積極密切相關(guān)的事情。

沒有自信的積極，是軟弱的、不徹底的、低能的、低效的積極。

　　自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。

　　自信無論在人際交往，事業(yè)工作上都非常重要。

　　只要自己相信自己,他人就會相信你。

勇氣勇氣也是不限人的，任憑你是誰，只要你能夠用于面對自己，倘然面對天地，不懼，不恐，不驚，能夠用于獻出一切，乃至于自己的性命，你便是一有勇氣的人，而你的精神，就是勇氣

經(jīng)常在鐘表上看到古羅馬的數(shù)字，請問這些數(shù)字的排序方法（如何計數(shù)）是什么

感悟和平的經(jīng)典句子你想和平，就要準備戰(zhàn)爭。

韋格蒂烏斯時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。

和平名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。

古希臘哲學家 科學家 亞里士多德“正確”比“和平”更珍貴。

美國第28任總統(tǒng) 托·伍·威爾遜我們只能用武器來保衛(wèi)和平。

德國元首 納粹黨黨魁 希特勒沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。

關(guān)于和平的名言中國好聲音選手哈林庾澄慶導師隊 王韻壹安得務農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。

唐·杜甫《晝夢》。

息：停止。

橫：指態(tài)度粗暴蠻橫。

索：討，征。

這兩句大意是：什么時候才能消除戰(zhàn)亂，讓老百姓安心種田，普天下再沒有虎狼之吏橫征暴斂，殘酷地向老百姓搜刮錢財呢?當時社會，廣大人民一方面飽受戰(zhàn)亂之苦，一方面為苛捐雜稅所逼迫。

詩人每天睜開眼睛，所能看到的不是百姓躲避戰(zhàn)亂、顛沛流離的苦況，就是百姓被敲門打戶、催租逼債的慘象，只有在睡夢中，才能有片刻的安寧。

因而詩人渴望著有一天能夠看到天下太平，百姓安居樂業(yè)，從事正常的生產(chǎn)勞動，不再膽戰(zhàn)心驚地被敲榨勒索。

這兩句體現(xiàn)了詩人的社會理想，表達丁詩人同情人民疾苦的感情。

可用于表現(xiàn)封建社會廣大人民對和平安定、寧靜富足生活的向往與憧憬。

唐代詩人 杜甫 《晝夢》安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。

唐·杜甫《洗兵馬》。

挽：牽引。

天河：銀河。

甲兵：鎧甲和兵器，這里泛指武器。

這兩句大意是：怎樣能得壯士挽來天河水，徹底洗凈各種武器，永遠不再使用呢?詩人目睹了戰(zhàn)亂給國家、人民帶來的巨太災難，因而希望能有一天洗凈甲兵，捎滅戰(zhàn)爭。

作者在這兩句中馳聘想象，用浪漫主義的手掛表達了他這種兵甲不起，干戈永消的強烈愿望。

可引用以抒發(fā)戰(zhàn)亂之世人們渴望和平安定的意愿。

唐代詩人 杜甫 《洗兵馬》膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。

唐·杜甫《蠶答行》，焉得：怎樣才能得以。

甲：泛指武器。

選兩句大意是：怎樣才能把天下所有的兵器都熔化掉鑄成農(nóng)具。

使每一寸荒地都得到開墾耕種呢?詩人痛感當時社會動亂、戰(zhàn)爭頻仍給社會生產(chǎn)和人民生活帶來的破壞，強烈希望能有一天永遠消滅戰(zhàn)爭，使老百姓安居樂業(yè)，從事農(nóng)桑生產(chǎn)。

可用于表達戰(zhàn)亂之世人民對消滅戰(zhàn)爭，恢復和平的愿望。

唐代詩人 杜甫 《蠶答行》安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。

和平名言明·劉基《會稽》。

竹箭：用竹子制作的箭。

困：匱乏。

輸供：運輸供應。

這兩句大意是：怎樣才能使普天之下都停止戰(zhàn)爭，不使人們?yōu)橼s制軍需的竹箭而感到難以應付。

兩句表現(xiàn)了怒恨戰(zhàn)爭，渴望和平的強烈愿望，與杜甫名句“安得壯士挽天河，洗盡甲兵長不用”同一機杼。

明朝開國功臣，杰出的政治家、軍事家和文學家 劉基 《會稽》和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。

普坦?jié)h姆只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。

古羅馬歷史學家 薩盧斯特沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。

日本社會活動家和宗教思想家 池田大作昨夜的暴風雨用金色的和平為今晨加冕。

關(guān)于和平的名言印度詩人,作家,哲學家，1913年諾貝爾文學獎得主 泰戈爾不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。

德國元首 納粹黨黨魁 希特勒和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。

真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……當代詩人 郭小川從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。

和平名言美國實業(yè)家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務。

德裔瑞士作家 海塞贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。

英國詩人 勃朗寧為了全人類的和平與進步，中國人來到了太空。

中國第一代航天員 楊利偉人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。

關(guān)于和平的名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒慈愛和誠實，彼此相遇。

公義和平安，彼此相親。

《舊約全書》 《舊約全書》和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。

軍事戰(zhàn)略專家 戴旭惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。

英國詩人 雪萊我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索

和平名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。

日本松下電器創(chuàng)始人 松下幸之助做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。

清代理學家 陸隴其真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。

馮定和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。

關(guān)于和平的名言唐·韓愈《荊潭唱和詩序》。

要妙：亦作“要眇”，美好。

工：精工，精巧。

這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現(xiàn)歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。

韓愈這幾句話道出了我國文學史上一個重要的文學現(xiàn)象。

翻開一部中國度學史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。

描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》那樣的上乘之作，實屬少見，而膾炙人口、比比皆是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。

這大概與我國古代社會亂離，民生多艱，知識分子大都具有憂患意識有關(guān)。

唐代文學家 韓愈 《荊潭唱和詩序》世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

奧地利作家 茨威格要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。

古羅馬政治家 西塞羅閑暇當然是一種幸福。

因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而戰(zhàn)爭。

古希臘哲學家 科學家 亞里斯多德全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來。

和平名言毛澤東理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。

第三任美國總統(tǒng) 托·杰弗遜你們必須跟著我莊嚴的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻身於我們的事業(yè)。

德國元首 納粹黨黨魁 希特勒群眾的眼睛是雪亮的。

戰(zhàn)時，雪亮的眼睛用來發(fā)現(xiàn)敵人;和平年代，就用來探人隱私了!賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。

關(guān)于和平的名言中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 《墳·未有天才之前》人們都追求幸福、和平，只有她是這個地球上最接近幸福的捷徑，并且是誰都能得到手。

瑞士作家 希爾泰愛好文藝，可使人提高品位，陶冶精神；再推而廣之，幫助社會的和平，增進人生的幸福。

愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對化作甜蜜。

英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《情女怨》一般都認為幸福存在于閑暇。

不管怎么說，我們?yōu)闋幦￠e暇而工作，為生活在和平環(huán)境而戰(zhàn)爭。

和平名言古希臘哲學家 科學家 亞里斯多德只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式。

列寧我們要敢于迎接合理合法的戰(zhàn)爭，新中國六十年和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，是靠連續(xù)幾場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打出來的。

軍事戰(zhàn)略專家 戴旭真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后。

英國海軍上將 西·史密斯一個人如果沒有任何阻礙，即將永遠保持其滿足和平庸的狀態(tài)，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得。

關(guān)于和平的名言布朗應該努力使子女有強健的身體，使他們在愛的環(huán)境中過和平而且寧靜的童年，使他們那種美好的信心盡可能地延長。

法國物理學家、化學家 居里夫人處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學好，吃穿只要個溫飽，房舍家伙只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。

明代文學家,思想家 呂坤我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴的。

法國文藝復興后期思想家 蒙田所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。

就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。

和平名言中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松體育世界是美妙的,國際奧委會是一個由204個不同種族、不同傳統(tǒng)、不同社會制度的成員組成的大家庭,大家和平相處,因此奧運會是青春、體育與和平的盛會。

前國際奧委會主席 薩馬蘭奇每一個偉大的事業(yè)，開頭總只為少數(shù)有闖勁的人所信奉。

一個人為他所信奉的事業(yè)（比如和平）而死，豈不是勝過為他所不信奉的事業(yè)（比如戰(zhàn)爭）而受折磨嗎

美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 《反戰(zhàn)斗爭》勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素。

恐懼會產(chǎn)生膽怯，狂妄會導致魯莽，而勇氣會使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對生活中不可回避的痛苦。

菲力浦·勞頓·瑪麗人類的進步，好像是去永無止境的梯子。

登高必須要從下面拾級而起，所以亞利安人必須要遵循實際的道路，向前進行，這道路絕不是近代和平者所夢想的道路。

關(guān)于和平的名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒對男子而言，最難過的事就是旅行途中二男一女，這樣內(nèi)部永遠團結(jié)不了;所幸沈溪兒的相貌還不足以讓男同胞自相殘殺，天底下多一些這樣的女孩子，男人就和平多了。

賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不留下恥辱。

德國作家 格里美爾斯豪森“各種知識一直是和平共存的”，“解剖學也好，文學也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。

”。

俄國小說家,戲劇家 契訶夫如果一個結(jié)婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費了三十年的時光。

假如一切能從頭開始，那么我將會在呀呀學語的嬰兒就結(jié)婚，而不會把時間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

和平名言美國作家 馬克·吐溫我一向反對打人，一向主張和平說理。

但是，遇到不講理的人，遇到造謠、誹謗、污蔑開國領袖，破壞中國人民團結(jié)，給日本當漢奸的人，我忍無可忍，不能再忍!寧可為此被拘留，也不能讓這等漢奸放肆、猖獗!北京航空航天大學教授 韓德強雖然我現(xiàn)在置身在這些戰(zhàn)士們的中間，我并不愿做一個和平的敵人；我的意思不過暫時借可怖的戰(zhàn)爭為手段，強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制，對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。

英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞愛你自己要愛在最后，珍愛那些恨你的人，誠實比起腐敗會給你贏得更多的好處。

在你的右手里永遠舉著溫順的和平枝，免得嫉妒之徒說閑話。

作人要公正，不要怕；你所要達到的一切目的應該是你的國家、上帝和真理所要達到的目的。

英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞我最喜歡的是軍歌和《歌唱祖國》，《歌唱祖國》里有句歌詞是這樣的“我們戰(zhàn)勝了多少苦難，才得到今天的解放

我們愛和平，我們愛家鄉(xiāng)，誰敢侵犯我們，就叫他滅亡

”，其中也沒有說要打跑，就叫他滅亡，軍人就應該有這種氣概

關(guān)于和平的名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭最初我去學習了很多新聞報道的準則，公正、客觀和平衡，后來我發(fā)現(xiàn)，所有準則的背后都不存在一致性。

不用學習技巧，我們要試圖去發(fā)現(xiàn)技巧背后的價值觀，每一種文明，每一種社會形態(tài)背后的價值觀都是不一樣的。

愛因斯坦說過：“倫理本身也是可以推論的。

”中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜中國人哲學講究友好和平，什么事情妥協(xié)互相讓步，互相和平共處，這個才是真正的武道，不是我打贏你就贏了，打贏你最后不一定贏的。

我和你和平共處，最后全人類團結(jié)在一起，這是真正的無招勝有招。

中國古人的理想就是放掉戈去耕田，中國自古以來不希望打仗，能夠和平解決最好，不要武力解決。

武俠小說作家 金庸懶惰的惡果只限于懶惰者本身，它容易逗人喜愛，而又不傷及旁人；因此，它就不會像危及財產(chǎn)安全的詐騙行為那樣，普遍受到監(jiān)視；也不會像驕傲那樣，必然要在別人的劣勢之下，去尋覓自己的滿足。

懶惰具有一種無聲而和平的品質(zhì)，它既不憑恃夸耀招來妒嫉，也不致懷有敵意而引起憎恨；因此，誰都不會忙于去譴責它或者過問其就里。

英國作家 塞繆爾·約翰遜The purpose of passing the Olympic torch by way of relay was to spread the Olympic spirit and make the seeds of peace and friendship root, grow, bloom and bear fruits in more countries.用接力跑的方式傳遞圣火，目的在于傳播奧林匹克精神，使和平和友誼的種子在更多的國家扎根、生長、開花和結(jié)果。

和平名言最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品位出它的沒與和諧。

這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實上，它深遠而悠長。

在我，生命的享受就在其中了。

讓那永不醒覺的人自生自滅好了，如果他們抱怨，我們把耳朵塞起來。

因為，他們不肯對人生對世界，對生命，有一絲一毫感激的心。

我喜歡把快樂當做一種傳染病，每天將它傳染給我所接觸的社會和人群。

臺灣女作家，原名陳懋平 三毛我希望天下和平，天下百姓們安居樂業(yè)，國泰民安，沒有戰(zhàn)爭。

上帝想了想，這難點兒，咱實話實說啊，我沒那么大道性……你換一樣行嗎

咱商量商量別的。

我一摸身上帶著一張××的相片，帝哥，你看看這個，這是我?guī)熜值堋痢粒L得挺寒磣的，搞不上對象，你給他變漂亮點兒吧。

上帝看了說，還是說說世界和平那事兒吧……你怎么把相片撕了，我還留著避邪呢

相聲和影視劇演員、電視脫口秀主持人 郭德綱我們也是誤打誤撞進入影視圈的。

我早期小說發(fā)表后，就被導演陸續(xù)拍成電影。

起初看到我小說中的人物活生生地出現(xiàn)在銀幕上，的確是一種奇異的經(jīng)歷。

但是我對導演的改編很不滿意，比如，把“婉君”的身份由“童養(yǎng)媳”改成了“表妹”我和平先生都是狂熱的“電影瘋子”，想到“自己總比較懂得如何疼自己的孩子”，于是，就結(jié)集一些同道，成立電影公司。

不過，我們的第一部電影是《月滿西樓》，而不是《窗外》，《窗外》是此前另一位導演拍的。

原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤金錢：可以買“床鋪”；但不能買“睡眠”。

可以買“珠寶”；但不能買“美麗”。

可以買“紙筆”；但不能買“文思”。

可以買“房屋”；但不能買“家庭”。

可以買“食物”；但不能買“食欲”。

可以買“娛樂”；但不能買“快樂”。

可以買“諂媚”；但不能買“忠誠”。

可以買“伴侶”；但不能買“朋友”。

可以買“服從”；但不能買“尊敬”。

可以買“權(quán)勢”；但不能買“智慧”。

可以買“肉體”；但不能買“愛情”。

可以買“武器”但不能買“和平”。

關(guān)于和平的名言英國作家 薩克雷說起來，這真是讓我最傷心和失望的事情。

我和平先生都是完美主義者，總希望把一切做《窗外》中的秦漢林青霞、《啞妻》中的劉雪華、《梅花烙》中的陳德蓉馬景濤、直至《還珠》中的趙薇林心如黃奕，除了票房和收視率上的巨大成功外，瓊瑤影視劇就像一個巨大的造星工廠，幾乎到了瓊瑤點到誰誰就紅的地步。

難怪瓊瑤自信地寫到：“你們看著美麗的林青霞、劉雪華、趙薇……還有英俊的秦漢、秦祥林、蘇有朋……不妨想一想，這是一條多么美麗的生命之河。

我很驕傲，因為，我收集了他們的美麗，也留住了他們的青春。

”原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤這個不太好說，我見過談了幾十場戀愛，有很多床伴的人，也見過感情踏實穩(wěn)固，一直相依廝守的人，我覺得我說不上花心，因為我這幾十年就談了那么幾次戀愛，而且27歲結(jié)婚，數(shù)據(jù)上也不算夸張，這個世界上，我最愛的女人就是我的女兒，如果一輩子只能和一個人在一起，我就和她在一起。

我和我太太的感情非常穩(wěn)固，但也許其他姑娘也早已如同親人，我甚至希望她們之間能夠友好互助和平共處，就是這樣。

其他人會愛上我，我也許會中意其他人，但沒有人能改變我和我太太的感情。

我很坦率地說出自己的感想，指責辱罵到的高壓，我無所謂。

女孩子沒有任何錯，要有錯，也是我王八蛋而已。

韓寒“婚外情”事件引起輿論軒然大波。

韓寒接受周刊專訪時首次作出回應。

南都娛樂周刊：你自認為是否已過“花心”或者多情的人

賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒注意這個句型，看一下黑板：今年的春節(jié)聯(lián)歡會突出了__ __兩個字。

如果是EPS出題的話，簡單的題目在這句號，難一點的后面還有話。

我們現(xiàn)在想說的是，你做題的思路應該是這樣的，我們看選項：A…吉祥B…和平C…聯(lián)歡D…非典E…伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以輕松排除D和E，前三個都可以。

A可以B可以C可以的令人發(fā)指，聯(lián)歡會突出了聯(lián)歡兩個字，在邏輯上是如此的完美無懈可擊，和沒說一樣。

如果你看到這一選項，就算有面還有空格，我可以負責的告訴你，后面不用看了,直接選C。

雖然前兩個也可能是對的，但是ETS決不會放棄C這個選項。

記住這個思路，將來上考場可以有效的節(jié)省時間。

將來做題，看到A可以，B可以，C——倪萍——對了。

就是這樣，如果哪個選項讓你想到倪萍，這肯定是對的。

看完這個我感到很驚訝，想倪萍這樣的人，跟ETS出題的思路是高度吻合的，如果他考不過GRE只有一個可能的原因就是詞匯不過關(guān)。

牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩江湖上的大俠客、大名人、英雄好漢，并不像傳說中一樣過的挺愜意。

他們和平常人一樣要生活、要吃飯、要玩要喝要花錢。

沒有收入，又怎能花

這些俠客名人又不能去偷去搶，于是有的人就開始“兼差”兼差的行業(yè)中最好的當然就是“職業(yè)殺手”在人類所有的職業(yè)中，歷史最悠久最無奈的職業(yè)，就是殺手，也是男人最原始的一種職業(yè)。

干殺手的錢雖然賺得很多，但大多數(shù)是悲劇人物，因為他們“出行任務”時，隨時隨地都會有死的可能，而且還要過著隱姓埋名的生活。

有時接到的任務是刺殺自己的親人，那時不但不能遲疑，還要連眉頭都不能皺一下。

殺手不但要六親不認，而且必須冷酷無情，更要絕情，決不能有一點兒女私情，也不能有天倫之情。

絕情絕義，殘酷狠暴，冷血無名，這些都是干殺手的必備條件，更重要的一點是，必須無我。

沒有自己的時間，沒有自己的利益，沒有自己的恩仇，沒有自己的愛恨，屬于自己的一切都必須絕離。

更重要的一點是，殺手這一行沒有“退出”的機會，只要你一踏進，至死才方休。

如果你想等撈飽了錢，然后退出那是絕對不可能的事，就算仇人不殺你，同行的人也一定會追到你，追到你完全不能說出秘密時為止——不能說出秘密的人，在這世上大概只有死人一種而已。

還有一種可能，那就是別人已認為你不可能對他們構(gòu)成威脅時，或許會放過你。

和平名言武俠小說家 古龍 《邊城刀聲》

對藝術(shù)欣賞的感受或文章

曾以“美是難的”來概括他對美本質(zhì)問題的探索歷程，今天如果我們謙遜一點的話，恐怕還是要說像藝術(shù)的本質(zhì)這樣的問題，也的確是難于探討、難于定論的。

面對著關(guān)于藝術(shù)的紛繁說法，我首先要問：藝術(shù)，你到底是什么

在中開宗明義的說道：“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”。

事實也的確如此，談及藝術(shù)，我們必然要涉及到藝術(shù)家和藝術(shù)作品。

因此，從關(guān)于藝術(shù)的諸多混沌的闡釋中，我選擇從藝術(shù)家和藝術(shù)作品的角度試圖來揭開藝術(shù)神秘的面紗。

縱觀漫長的藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，有一個嚴肅的命題是不可回避的：人與世界的關(guān)系，而這也恰恰是詮釋藝術(shù)史的根基和主線。

無論是從高更那幅具有“終極設問”意味的畫——《我們從哪里來

我們是什么

我們要到哪里去

》，還是從那幅具有拷問人生行動意義的中，我都頓覺有一種被穿透感，我強烈感到冥冥宇宙中有種千絲萬縷的情結(jié)在撕扯著我的心。

藝術(shù)是什么

面對這個古老的命題，說：“藝術(shù)是自行置入作品中的真理”，藝術(shù) “是對作品中真理的創(chuàng)造性保藏”，“藝術(shù)是人的創(chuàng)造和保藏。

”歸根結(jié)底，從藝術(shù)創(chuàng)作本體上講，藝術(shù)風格的形成實際上表現(xiàn)了一種人與世界的存在關(guān)系，風格的變化也預示著人與世界存在關(guān)系的變化，意味著人類一種感覺領域的消退和另一種感覺領域的打開。

藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于藝術(shù)家通過藝術(shù)形式來把握世界，這種把握不是對世界的簡單描摹，而是藝術(shù)家通過感性創(chuàng)造活動來對宇宙、歷史及人生進行的深度闡釋與意義重建。

藝術(shù)形式或藝術(shù)風格則是這種闡釋或創(chuàng)造活動的感性顯現(xiàn)。

正因為如此，通過藝術(shù)形式，我們不僅可以看到藝術(shù)家的與文化修養(yǎng)，還可以看到藝術(shù)家對于社會、政治及歷史的認識和理解，看到藝術(shù)家對于宇宙、世界和人生的體驗和感悟，甚至看到藝術(shù)家所處的整個時代的精神狀況。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我想說：人與世界的關(guān)系主宰一切

但是，有了詮釋藝術(shù)史的這條主線，并不意味著我們就可以在藝術(shù)的海洋里輕松暢游。

在藝術(shù)世界里，空間和時間相互交錯著，紛繁而復雜：地理上的暫時性組合在不停地改變著藝術(shù)的形式與功能;任何作品都帶著奔騰流逝的時間，它既沉浸在亙古洪蕪之內(nèi)，又蘊含于最為遙遠的未來之中。

就像，在多少個世紀之后仍然在撥動著人們的心弦，原始的繪畫在被發(fā)現(xiàn)之時仍如同它起始時一樣有著令人目眩的燦爛。

面對這般浩如星空的藝術(shù)世界，我們更加需要的是為藝術(shù)之長龍點睛。

這一在藝術(shù)世界中頻繁出現(xiàn)的形象，被眾多藝術(shù)大師所演繹。

但是，在、等不同大師的筆下，瑪利亞卻有著不同的面容和神質(zhì)。

在有限的生命中我們不可能抓住這浩渺的諸多藝術(shù)形象，但是我們卻可以更近一步，把握藝術(shù)理論的模型。

換言之，藝術(shù)現(xiàn)象的混亂為藝術(shù)理論的形成提供的不僅是素材，更是基礎，雖然是藝術(shù)史，詮釋的根基仍舊是理論。

因此可以說，理論的形成和構(gòu)筑高于一切

因此，關(guān)于藝術(shù)，我要說：理論模型解決一切

讓我們進行一次藝術(shù)星空中的撞擊，來一次猛烈的頭腦風暴吧

當然，我們并不能到此為止，停滯不前，那樣是對于藝術(shù)的固化。

在建構(gòu)了藝術(shù)的理論模型后，我們要繼續(xù)向前，去追尋永恒，去尋求藝術(shù)世界中的終極結(jié)論。

在古希臘，按尼采的說法，藝術(shù)的使命就是來抵抗人生的悲劇性，讓藝術(shù)賦予人生意義。

或許我們看過梵高的那幅經(jīng)典的繪畫《農(nóng)靴》，事實上它之所以成為經(jīng)典更多的是因為海德格爾的經(jīng)典評述，我們從梵高的農(nóng)鞋中看出的是“勞動步履的艱辛”，“回響著大地無聲的召喚”、“饋贈”、“冬眠”，“浸透著對面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗” 。

一句話，從對物或器具的描繪中看到的是人對物的詩意的聯(lián)想。

在那雙普通的“農(nóng)靴”背后更多的是一種精神的傳達，是繪畫藝術(shù)價值的升華。

只有透過形式把握住精神的永恒不二，才能達到藝術(shù)世界的巔峰。

如果我們只是靜止的在《農(nóng)靴》面前欣賞，很難真正的理解到背后的精神傳達，那雙“農(nóng)靴”是用來穿的，是助于我們行走的工具。

羅丹的雕塑《行走》使我切實領會到“人類是世界上最偉大的放蕩者”（羅丹語）。

正如海德格爾所倡導的那樣，我們不能丟掉自己的根――大地，只有不斷行走，才能使自我真正的與大地融合，才能真正的揭示人與大地的關(guān)系本質(zhì)。

對于藝術(shù)所傳承的精神實質(zhì)，我們需要的是在行走中把握，進行自己的“心靈冒險之旅”，在心靈的“放逐”中達到人與大地的融合。

因此，關(guān)于藝術(shù)，我必須說：讓我們一起學會行走，踐行藝術(shù)的終極結(jié)論，不斷行走于廣闊大地

羅馬假日觀后感

感悟生活　　兒時，我什么都不懂，只知道不停地從父母那里索取我需要的，卻不顧忌父母的感受，我是自私的。

當自己犯錯誤時，總把錯誤推到別人身上，看到別人受批評時，自己卻在一邊偷笑……　　上學時，總想拖拉作業(yè)、逃課之類的事，卻從未把學習放在心上，我們忽略了父母苦口婆心的教導，坍塌了父母的一片苦心。

我們卻沾沾自喜，父母管不了我

　　后來，我越發(fā)的不可收拾，打架、抽煙甚至酗酒，每每看到父母為了我的錯誤向別人低頭哈腰道歉時，我卻在一邊冷眼想看，好像事不關(guān)己高高掛起一樣。

學習成績一降再降，成了班級的差等生，同學告狀，老師請家長，幾次三番以致勸退。

退學后，我看到父母臉上不再有笑容，給我說話時總是目光呆滯，不再喜歡走親訪友，看到昔日的同學總是能躲則躲，我心中納悶，父母這是怎么了

不就是不上個學嗎

有什么了不起的，條條大路通羅馬。

無業(yè)游民的我開始在社會上游蕩……直到有一天我無意間聽到父母的一段對話“造孽呀，丟人呀，我都沒臉出去，看看人家赫赫，考了個名牌大學，再看看咱兒子，我真想死了算了。

”“哎，沒辦法都是你慣的，小的時候含在嘴里怕化了，捧在手里怕飛了，看現(xiàn)在砸在手里了吧”……兩個人你一言，我一語爭吵個不休，站在門外的我愣了，懵了，原來父母對我傷透了心，是我給父母丟人了。

是的，我才幾歲呀，輟學在家能干什么，我開始后悔了。

　　再后來，有一天我突然發(fā)現(xiàn)父母的腰不再挺直，白發(fā)爬上了頭梢，額頭上也已經(jīng)布滿了深深的溝壑……啊

父母老了，我的心抽搐了一下，父母才四十多歲呀，怎能老成這樣呢

我開始為我的無知、不懂事而懊惱，是我讓父母傷透了心，操碎了心，我在心中暗暗發(fā)誓我要上學，不為自己，為了父母能挺直腰桿

于是輟學一年的我又重返了學校。

　　帶著一顆感恩的心我時時刻刻提醒自己，要加油，不為別的，為父母

我變了，好學、勤奮代替了貪玩、搗蛋。

同學們幫助我，老師們表揚我，我落下的功課在老師和同學的幫助下慢慢的補了上來。

要月考了，我忐忑的心開始像小兔子一樣砰砰的直跳，能考成什么樣子呢

終于考卷發(fā)下來了，原來差等生的我居然進入了前10名

我哭了，激動地哭了，從來沒有這么興奮過。

當我把考試卷拿給父母看時，我清楚地看到父母那爬滿皺紋的臉上流下了幾行熱淚……　　感悟生活，感悟人生，感恩父母，報效祖國，我心中暗暗下定決心，加倍努力，找回我荒廢的時光，舞動我的躊躇滿志的青春。

被人欺騙后的感悟或者名言，謝謝

隨便什比虛偽和欺騙好。

俄國作家 列夫·托泰 欺騙名言欺人亦是，此又是自欺之甚者。

—— 南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹感官并不欺騙人，欺騙人的是判斷力。

—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德我們把世界看錯了，反說它欺騙我們。

—— 印度詩人,作家,哲學家，1913年諾貝爾文學獎得主 泰戈爾要是你做了獅子，狐貍會來欺騙你：。

—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞 關(guān)于欺騙的名言人世間最惡劣的謊言是自己欺騙自己。

—— 俄國作家 迦爾洵你憎恨被別人欺騙嗎

那就不要去欺騙別人。

—— 古羅馬傳教者 克里索斯托舊希望欺騙了我們的地方，就存在著新希望。

—— 匈牙利作家 莫里茲生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。

—— 馮雪峰 欺騙名言真理是嚴酷的，我喜愛這個嚴酷，它永不欺騙。

—— 印度詩人,作家,哲學家，1913年諾貝爾文學獎得主 泰戈爾大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。

—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭掮客總是欺騙一方，掠奪另一方，這是眾所周知的。

—— 英國猶太政治家 迪斯雷利一個精明的人要想不受欺騙，有時只需不精明就夠了。

—— 法國作家 拉羅什富科 關(guān)于欺騙的名言欺騙的友誼是痛苦的創(chuàng)傷，虛偽的同情是銳利的毒箭。

—— 列寧歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。

—— 華崗你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。

—— 法國文藝復興后期思想家 蒙田你疑心你的妻子，她就欺騙你。

你不疑心你的妻子，她就疑心你。

—— 中國現(xiàn)代作家 張愛玲 欺騙名言無知固然沒有欺騙可惡，但醫(yī)生的無知的危害卻要比欺騙大得多。

—— 英國小說家 愛略特外觀往往和事物的本身完全不符，世人卻容易為表面的裝飾所欺騙。

—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《威尼斯商人》