解放思想大討論活動(dòng)第三階段開展情況及實(shí)施方案

“大力弘揚(yáng)許昌精神，推動(dòng)新解放、新跨越、新崛起”大討論活動(dòng) 心得體會(huì)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“大力弘揚(yáng)許昌精神，新解放、新跨越、新崛起”主題教育活動(dòng)正在我市迅速掀起，它似春潮奔涌波瀾壯闊，如春風(fēng)化雨滋潤(rùn)心田。

百萬朝陽(yáng)兒女正以滿腔的熱情、高昂的斗志，積極投身于解放思想，科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐，以新一輪的思想大解放推動(dòng)許昌新崛起、新跨越。

一、當(dāng)人們開始沐浴2008年的第一縷陽(yáng)光，不會(huì)忘卻一個(gè)重要的憶念：今年，是中國(guó)改革開放30周年。

人們常說：解放思想是推動(dòng)一切工作的“總閥門”。

這正如馬克思所說：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。

”馬克思的這句至理名言，生動(dòng)道出了思想這一“總開關(guān)”的威力。

黨的十七大報(bào)告開篇即指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

” 二、解放思想是改革創(chuàng)新的先導(dǎo)。

我們黨在理論上的每一次重大突破，實(shí)踐上的每一次重大發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想的結(jié)果。

我國(guó)30年的改革開放史，就是一部思想解放史。

“中國(guó)特色”、“初級(jí)階段”、“科學(xué)發(fā)展”、“和諧社會(huì)”……這些\\\\歡迎您閃耀著思想光芒和智慧光輝的詞匯，都是解放思想帶來的豐碩成果。

朝陽(yáng)的發(fā)展歷程，就是不斷解放思想的實(shí)踐過程。

事實(shí)證明，哪些地方先解放思想，就爭(zhēng)得了發(fā)展的先機(jī)；哪些地方解放思想更徹底，發(fā)展的步伐就會(huì)邁得更快。

改革開放以來，一些底子薄、基礎(chǔ)差、缺資源的地方何以能迅速躍起

至為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是做到了繼續(xù)思想解放。

觀念更新了，就能組織利用好國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，發(fā)展步子就快。

相反，只能坐等機(jī)遇流逝，守著金山過苦日子。

事實(shí)上，之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)解放思想，不僅因?yàn)樗枷虢夥攀羌涌彀l(fā)展的“助推器”，更為緊迫的，蓋因思想的不解放，已經(jīng)成了我們進(jìn)一步發(fā)展的障礙：封閉保守、求穩(wěn)怕亂，開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)；小富即滿、小進(jìn)即足，危機(jī)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)不強(qiáng)；坐而論道、相互埋怨，實(shí)干精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)不夠；思想僵化、生搬教條，不為發(fā)展想辦法、只為落后找理由…… 三、如果說，在“山重水復(fù)”的年代，解放思想把我們帶到“柳暗花明”的高地；那么，已經(jīng)成績(jī)斐然、順風(fēng)順?biāo)?，為何還提“繼續(xù)思想解放”

無疑，改革開放以來，朝陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了驕人業(yè)績(jī)。

但是，我市處于發(fā)展不足、經(jīng)濟(jì)總量小、人均水平低的狀況還沒有從根本上得到改變，讓我們不能自滿、不敢懈怠；東部沿海產(chǎn)業(yè)向內(nèi)地轉(zhuǎn)移的態(tài)勢(shì)，讓我們深感機(jī)不可失，時(shí)不我待；國(guó)家促進(jìn)中部地區(qū)崛起的機(jī)遇，讓我們摩拳擦掌，躍躍欲試；人們對(duì)青山綠水、藍(lán)天白云的期盼，讓我們徹悟科學(xué)發(fā)展、善待環(huán)境勢(shì)在必行…… 改革開放的腳步，不會(huì)停歇；解放思想的探索，沒有永逸。

解放思想本身就是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，它必然推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展。

四、命運(yùn)，掌握在我們自己手中。

欲解放思想，必先認(rèn)識(shí)自己。

當(dāng)前，“繼續(xù)解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”這一響亮的號(hào)召，再次激蕩起全市人民謀求朝陽(yáng)新一輪大發(fā)展的滾滾春潮，引起了上上下下、方方面面的共鳴。

眼下，改革開放進(jìn)入深水區(qū)，思想僵化，因循守舊，看攤守業(yè)，必定落伍于時(shí)代；小進(jìn)即止，小富即安，小成即驕，必定成不了大業(yè)。

解放思想需要無私無畏。

只要是對(duì)黨的事業(yè)有利、讓老百姓受益的事，看準(zhǔn)了就大膽地試、大膽地闖、大膽地干。

但是在具體工作中，有些同志內(nèi)心的緊迫感并不強(qiáng)，認(rèn)識(shí)還沒有真正到位，多少還存在“無所謂”、“等等看”、“怕風(fēng)險(xiǎn)”、“不敢干”的問題和障礙。

我們的時(shí)代，是不斷發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代。

不斷適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能摒棄一切不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念，才能把解放思想的成果轉(zhuǎn)化為朝陽(yáng)又好又快發(fā)展的具體思路和政策措施，從而實(shí)現(xiàn)朝陽(yáng)超常發(fā)展新跨越。

當(dāng)然，解放思想必須范文大全遵循客觀規(guī)律，克服一個(gè)“亂”字。

解放思想，不是放縱思想、胡思亂想，而是追求真理；不是割斷歷史、脫離現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；不是搞歪門邪道，不是搞“上有政策、下有對(duì)策”，也不是“闖紅燈”、“踩黃線”、“鉆空子”，而應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是、秉持科學(xué)精神。

五、浩蕩長(zhǎng)江，激涌東流，不舍晝夜。

站在時(shí)代潮頭，朝陽(yáng)在沉思：何種勇氣，方能使朝陽(yáng)激情勃發(fā)；何種自信，方能使朝陽(yáng)昂然奮起；何種辦法，方能使朝陽(yáng)破解難題；何種力量，方能使朝陽(yáng)崛起跨越

毫無疑問，那就是解放思想、改革創(chuàng)新。

正所謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

” 這種勇氣、自信和力量，正來自繼續(xù)解放思想

人類在解放思想中進(jìn)步，事業(yè)在解放思想中成功。

改革開放30年來翻天覆地的變化，就是人民從思想桎梏中解放出來的結(jié)果。

大發(fā)展需要思想大解放。

古人說，“境由心造，事在人為”。

張開了思想的翅膀，朝陽(yáng)的未來之路，將豁然開朗。

新的歷史起點(diǎn)在昭示，新的歷史機(jī)遇在召喚，面對(duì)發(fā)展的差距和壓力，面對(duì)各種矛盾和挑戰(zhàn)，面對(duì)人民的重托和期望，我們沒有任何理由可以自我陶醉、固步自封、止步不前。

只要我們始終保持一種飽滿的熱情、創(chuàng)新的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，就一定能夠加快超常發(fā)展，打造獨(dú)具朝陽(yáng)特色的經(jīng)濟(jì)“小巨人”步伐，向世人展示朝陽(yáng)更加美好燦爛的明天。

因?yàn)椋^續(xù)解放思想，會(huì)給我們最強(qiáng)大的力。

什么是解放思想大行動(dòng)的第二階段?

“三新”大討論活動(dòng)，第一階段是學(xué)習(xí)階段，第二階段是查擺問題階段

結(jié)合自己工作實(shí)際，談一談在實(shí)際工作中如何做到實(shí)事求是。

一、要多學(xué)習(xí)，掌握知對(duì)工有充分的認(rèn)識(shí)，形成自己的一種。

解放思想，首有思想。

思想的建立來源于學(xué)習(xí)，既有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)。

學(xué)海無涯，學(xué)無止境，在知識(shí)的海洋中，任何人都只是滄海一粟。

這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要保持謙虛，要有恒心。

學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新工作觀念，從而創(chuàng)新工作思路，適應(yīng)新時(shí)期工作的需要。

二、要學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)的目的就是為了更好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中來，使我們做事更好更高效。

要學(xué)以致用，就要在日常的生活中，多實(shí)踐，多積累經(jīng)驗(yàn)。

從失敗中吸取教訓(xùn)，避免下次犯同樣的錯(cuò)誤；從成功中掌握好的方法，想想還有沒有更好的方法，爭(zhēng)取進(jìn)一步提高。

在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。

一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開動(dòng)腦筋，想他們所想。

要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開工作局面。

三、要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變，靈活運(yùn)用，解放思想。

解放思想，靈活運(yùn)用，不同于簡(jiǎn)單的發(fā)散思維，更不同于天方夜譚，解放思想是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的，在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想。

我國(guó)的改革開放之所以能夠取得重大的成功，是因?yàn)槲覀凕h和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人把馬列主義很好地同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合在一起，跳出中國(guó)看中國(guó)，開辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義改革開放之路。

解放思想本身就不是一成不變的，它是與時(shí)俱進(jìn)的，不同的時(shí)期賦予它不同的內(nèi)涵。

我們要解放思想，實(shí)事求是，同時(shí)我們也需要與時(shí)俱進(jìn).需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行必要的修改。

軍隊(duì)三個(gè)根本性轉(zhuǎn)變內(nèi)容

軍隊(duì)的三個(gè)“根本性”，即：

【第1句】：從單純靠命令的做法向依法行政的根本性轉(zhuǎn)變；

【第2句】：從單純靠習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)開展工作的方式向依靠法規(guī)和制度開展工作的根本性轉(zhuǎn)變；

【第3句】：從突擊式、運(yùn)動(dòng)式抓工作的方式向按條令條例辦事的根本性轉(zhuǎn)變。

這樣才能形成黨委依法決策、機(jī)關(guān)依法指導(dǎo)、部隊(duì)依法行動(dòng)、官兵依法履職的良好局面。

高中歷史必修3思維導(dǎo)圖

第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變　　第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成　　

【知識(shí)梳理】　　一、“百家爭(zhēng)鳴”　　

【第1句】： 背景：　　(l)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

　　(2)社會(huì)變革：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。

　　(3)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué),“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。

　　(4)社會(huì)需求：各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國(guó)方略的需求。

　　2．各學(xué)派代表人物：①道家：老子和莊子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韓非子；等等。

【第3句】： 評(píng)價(jià)：　　(1) “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；　　(2) 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；　　(3) 各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　二、儒家思想的形成：　　時(shí)期 人物 主張 （列表）　　春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛人”。

b.“德政”,即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對(duì)苛政。

c.主張“克己復(fù)禮”,希望恢復(fù)西周的禮樂制度。

②教育：首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無類”。

　　戰(zhàn)國(guó) 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”為“仁政”思想。

b.發(fā)展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。

②倫理：主張“性本善”。

　　茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。

b.強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。

②倫理:主張“性本惡”。

　　影響：戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗，后來發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。

　　三、道家　　時(shí)期 人物 主張（列表）　　春秋 老子 ①哲學(xué)：a.認(rèn)為世界本原是“道”強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然。

b.認(rèn)為世界萬物是不停地運(yùn)動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉(zhuǎn)化的。

　　②政治：提出“無為而治”的主張。

　　戰(zhàn)國(guó) 莊子 ①認(rèn)為世界萬物都是相對(duì)的。

②認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能精神自由。

　　四、法家　?、偌蟪烧撸喉n非子。

　?、谥鲝垼禾岢鱿到y(tǒng)的法治理論, 主張依法治國(guó)。

　　③意義：迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

【學(xué)習(xí)探究】　　

【第1句】：比較孔子、孟子、荀子思想的異同。

（列表）　　項(xiàng)目 孔子 孟子 荀子　　同 仁的思想 愛人 仁政 仁義　　民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水　　異 人性論 性相近 性本善 性本惡　　

【第2句】：如何看待儒家的“民本”思想

　　提示：　　①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色。

孔子提出“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)“以德治民”；孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)；荀子提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。

　?、谒⒉皇且跃S護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的策略。

　?、垭m然它與我們當(dāng)前提倡的“以人為本”有著本質(zhì)的區(qū)別，但其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”　　

【知識(shí)梳理】　　一、從“無為”到“有為”（新儒學(xué)的背景）　　(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想, 采取與民休息的政策。

　　(2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。

　　(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。

　　二、董伸舒的新儒學(xué)　　

【第1句】： 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。

【第2句】： 內(nèi)容：　　(1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。

　　(2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。

　　(3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五常”儒家道德觀。

　　3．實(shí)質(zhì)：是思想文化專制。

　　4．根本目的：神化專制皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

　　三、主流地位的確立　　(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過思想統(tǒng)一來維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。

　　(2) 措施：　?、贊h武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。

儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。

　?、趯⑷寮医?jīng)典《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書。

自此，教育為儒家所壟斷。

　?、蹏?guó)家興辦太學(xué)；地方設(shè)立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。

　　(3) 結(jié)果　　①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；　　②逐漸成為兩千多年來中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。

【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同

　　提示：　?、俚匚唬合惹厝鍖W(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。

　?、谥黝}：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。

　?、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對(duì)“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。

　　第3課 宋明理學(xué)　　

【知識(shí)梳理】　　一、三教合一　　1．儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。

　　2．佛教：魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。

　　3．道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。

　　4．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。

　　5．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

　　二、程朱理學(xué)　　

【第1句】： 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

【第2句】： 內(nèi)容：　　(1) 二程的思想　?、偬炖硎怯钪嫒f物的本原, 先有理而后有物。

　　②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。

　?、厶岢觥案裎镏轮钡恼J(rèn)識(shí)論。

　　(2) 朱嘉的思想　?、?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常；人性與天理一致。

　?、趶?qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。

　?、邸案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。

【第3句】： 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。

　　4．本質(zhì)：為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。

【第5句】： 地位：　　(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

　　(2) 朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

　　(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派；還傳及歐洲。

　　三、陸王心學(xué)　　

【第1句】： 南宋時(shí)期陸九淵的思想　　(1)“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。

　　(2) 認(rèn)為天地萬物都在心中。

　　(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。

【第2句】： 明中后期王陽(yáng)明的思想　　(l) 宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。

　　(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

　　(3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。

【學(xué)習(xí)探究】宋明理學(xué)的影響和評(píng)價(jià)。

　　提示：　　(l) 影響：宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育、以及倫理道德都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　(2) 積極：注重氣節(jié)、道德；重視主觀意志力量；講求自我節(jié)制，發(fā)憤立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；體現(xiàn)了儒家仁、義、禮、智等倫理道德。

　　(3) 消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺了人性，成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸現(xiàn)了儒學(xué)在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的主體地位。

　　第4課 明清之際活躍的儒家思想　　

【知識(shí)梳理】　　一、李贄的離經(jīng)叛道　　(1) 內(nèi)容：　?、倨瞥龑?duì)孔子思想的迷信。

　?、谂小按嫣炖恚瑴缛擞钡恼f教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

　　(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

　　二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊　　(1) 內(nèi)容：　　①揭露君主專制是天下之大害。

　?、谔岢觥疤煜聻橹鳎秊榭汀钡拿裰魉枷?。

　　③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。

　　(2) 意義：抨擊了封建君主專制制度，為以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

　　三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用　　(1) 內(nèi)容：　　①重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。

　?、谥鲝埖綄?shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。

　　(2) 意義：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　四、王夫之的唯物思想　　(l) 內(nèi)容：　?、偈澜缡俏镔|(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。

　　②物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。

　　③一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

　　④具有樸素的辯證法思想。

　　(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。

【學(xué)習(xí)探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征　　階段 時(shí)間 地位、特征（列表）　　產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國(guó) (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、茍子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。

(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。

　　遭受打擊 秦朝 “焚書坑儒”,遭受沉重打擊　　確立正統(tǒng) 西漢 (1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當(dāng)中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

(2)趨向官方化、神學(xué)化。

　　走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。

(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過程。

　　自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。

(2)批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。

　　對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)：　　儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說的代表人物能吸取“百家”之長(zhǎng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。

　　第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展　　第5課 西方人文主義思想的起源　　

【知識(shí)梳理】　　一、智者學(xué)派　　l. 產(chǎn)生背景　　(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

　　(2) 人在社會(huì)中的地位日益突出。

【第2句】： 研究主題　　(l) 探索主題：人和人類社會(huì)。

　　(2) 關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

【第3句】： 思想主張　　(l) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

　　(2) 反對(duì)迷信, 強(qiáng)調(diào)自由。

　　(3) 在社會(huì)道德方面, 主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn), 不應(yīng)強(qiáng)求一律。

　　二、蘇格拉底等人的思想　　l. 蘇格拉底　　(l) 主張　?、訇P(guān)注人的倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀。

　?、谥匾暯逃? 提出“美德即知識(shí)”的思想。

　　(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

【第2句】： 柏拉圖　　(l) 思想主張　?、訇P(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。

　　②在《理想國(guó)》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責(zé)。

　　(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

【第3句】： 亞里士多德　　(l) 思想主張　　①關(guān)注自然界和人類社會(huì)。

　　②強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。

　　(2) 地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。

【學(xué)習(xí)探究】

【第1句】：比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。

　　(1) 相同點(diǎn)：都以人和人類社會(huì)為探索的主題；都否定神的意志, 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

　　(2) 不同點(diǎn)：　?、僦钦邔W(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。

　?、谔K格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), 認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理；強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育。

【第2句】：孔子與蘇格拉底的比較：　　(1) 相同點(diǎn)：都是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人；都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視道德和秩序。

　　(2) 不同點(diǎn)：　?、俜?wù)的政治體制不同：孔子維護(hù)“周禮”，推崇君主權(quán)威；蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。

　　②對(duì)道德來源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用；蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。

　　第6課 文藝復(fù)興和宗教改革　　

【知識(shí)梳理】　　一、意大利的資本主義萌芽　　1．十四五世紀(jì), 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。

　　2．新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文化思想的教會(huì)不滿。

一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現(xiàn)。

　　二、文藝復(fù)興　　

【第1句】： 背景　　(l) 經(jīng)濟(jì)：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。

　　(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)要求追求現(xiàn)世的享樂。

　　(3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

【第2句】： 本質(zhì)： 是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。

是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

【第3句】： 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

【第4句】： 成就：　　(l) 文學(xué)三杰：　?、俦≠で鸬拇碜鳌妒照劇?, 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個(gè)性。

　?、诘。捍碜魇恰渡袂?對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

　　③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”, 被稱為“人文主義之父”。

　　(2) 藝術(shù)；達(dá)?芬奇等大師（美術(shù)三杰）創(chuàng)作了許多杰出作品。

【第5句】： 擴(kuò)展：16世紀(jì), 從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。

　　6．影響：使更多的人開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

　　三、宗教改革（略）　　歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的統(tǒng)治。

【學(xué)習(xí)探究】人文主義有哪些特點(diǎn) ?　　提示：　　(1) 重視現(xiàn)世生活, 追求物質(zhì)幸福, 反對(duì)宗教禁欲主義。

　　(2) 主張人的求知欲和追根究底的探求精神, 反對(duì)消極的、無所作為的人生態(tài)度。

　　(3) 文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情, 反對(duì)虛偽造作。

　　(4) 重視科學(xué)實(shí)驗(yàn), 反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。

　　(5) 強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性, 反對(duì)基督教之禁錮人性。

　　(6) 以人為中心, 強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我奮斗, 贊揚(yáng)英雄史觀, 表現(xiàn)了樂觀主義精神。

　　局限性：過分強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成人的私欲膨脹。

　　第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)　　

【知識(shí)梳理】　　一、理性時(shí)代的到來　　

【第1句】： 背景：　　(l) 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 , 挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。

　　(2) 隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。

　　2．概況：　　(l) 開始：17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。

　　(2) 高潮：18世紀(jì)中葉，法國(guó)推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。

涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

　　(3) 擴(kuò)展：傳播到德意志等其他國(guó)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。

【第3句】： 核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在權(quán)威。

【第4句】： 內(nèi)容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信, 反對(duì)專制和愚昧, 提倡科學(xué)、自由和平等。

　　5．性質(zhì)：是歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　二、法國(guó)的啟蒙思想家　　(1) 伏爾泰——是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖　?、俜磳?duì)天主教會(huì)和君主專制, 倡導(dǎo)君主立憲制；　　②提倡“天賦人權(quán)”，主張法律面前人人平等。

　　③代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

　　(2) 孟德斯鳩　　①反對(duì)君主專制, 提出“三權(quán)分立”學(xué)說。

　?、谡J(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性。

　　③代表作是《論法的精神》。

　　(3) 盧梭　?、訇U述“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

　?、谡J(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

　?、鄞碜魇恰渡鐣?huì)契約論》。

　　三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展　　(1) 人物：德意志著名的哲學(xué)家康德, 總結(jié)了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。

　　(2) 主張：　　①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。

　?、趶?qiáng)調(diào)人的重要性, 提出人就是人, 而不是達(dá)到任何目的的工具。

　　③主權(quán)屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。

　　四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響　　(l) 歐洲：　?、龠M(jìn)一步解放了人們的思想, 沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。

　?、跒榉▏?guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。

　　(2) 世界：　?、俟奈枇酥趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

　　②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。

【學(xué)習(xí)探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想有哪些發(fā)展?　　(1) 從批判對(duì)象上看, 由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。

　　(2) 從涉及的領(lǐng)域看, 由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。

　　(3) 從批判形式上看, 擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。

　　(4) 從思想特點(diǎn)上看, 不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威, 而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn), 高舉民主、科學(xué)的大旗, 為了解放全人類宣傳理性真理。

　　第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)　　第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)　　

【知識(shí)梳理】　　一、四大發(fā)明　　四大發(fā)明 成就 影響（列表）　　造紙術(shù) 西漢前期, 已有紙, 105年，東漢　　蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

是書寫材料的一次偉大革命,　　促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展。

　　印刷術(shù) 隋唐之際，出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

是印刷業(yè)的一大革新，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

　　火藥 唐末開始用于軍事；宋朝在軍事上廣泛使用火藥。

推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。

　　指南針 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”，北宋時(shí), 指南針應(yīng)用于航海。

促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行, 迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

　　二、數(shù)學(xué)　　l.《九章算術(shù)》　　(l) 內(nèi)容：采用十進(jìn)位值制記數(shù)法, 匯集了許多算術(shù)命題。

　　(2) 地位：　?、佼?dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

　?、跇?biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

【第2句】： 計(jì)算工具：最早是算籌, 后來演變?yōu)樗惚P。

明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

　　三、天文歷法　　l. 天象觀測(cè)　　(l) 中國(guó)古代留下世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。

　　(2) 天文學(xué)家石申, 用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置,后人輯成《石氏星表》。

　　(3) 制成渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。

【第2句】： 歷法：元朝郭守敬編訂的《授時(shí)歷》, 比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

　　四、農(nóng)學(xué)與醫(yī)學(xué)成就（列表）　　項(xiàng)目類別 書籍 作者(朝代) 地位　　農(nóng)學(xué) 《氾勝之書》 氾勝之(西漢) 《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

　　四大農(nóng)書強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作。

（列表）　　《齊民要術(shù)》 賈思勰(北魏)　　《農(nóng)書》 王禎(元朝)　　《農(nóng)政全書》 徐光啟(明朝)　　醫(yī)學(xué) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 戰(zhàn)國(guó)問世西漢編訂 是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

　　《傷寒雜病論》 張仲景(東漢) 被譽(yù)為“萬事寶典”　　《本草綱目》 李時(shí)珍(明朝) 被譽(yù)為“東方藥物巨典”　　

【學(xué)習(xí)探究】簡(jiǎn)述我國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)?并分析我國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因。

【熱點(diǎn)鏈接】對(duì)我們深刻啟示：　　我國(guó)四大發(fā)明成為世界科技發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁(yè)。

四大發(fā)明在中國(guó)和歐洲的作用大不相同, 給我們一個(gè)深刻啟示：科技發(fā)揮的效益取決于社會(huì)環(huán)境。

因此, 我國(guó)古代科技發(fā)展不僅增強(qiáng)了我們的民族自豪感和使命感, 更對(duì)我們今天深化科技體制改革, 走自主創(chuàng)新之路, 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要的啟示作用。

　　第9課 輝煌燦爛的文學(xué)　　

【知識(shí)梳理】　　一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)　　l. 先秦詩(shī)歌　　(l)《詩(shī)經(jīng)》　　①取材范圍及構(gòu)成：收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌, 分風(fēng)、雅、頌三部分。

　　②文學(xué)地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集, 奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。

　　③特點(diǎn)：以四言為主, 多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。

　　(2) 楚辭　?、傩纬桑簯?zhàn)國(guó)時(shí)屈原創(chuàng)造的。

　?、诖碜鳎骸峨x騷》。

　?、厶攸c(diǎn)：采用楚國(guó)方言, 句式靈活, 易于表達(dá)情感。

【第2句】： 漢賦　　(1) 形成：以楚辭為基礎(chǔ), 創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體。

　　(2) 特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張, 內(nèi)容豐富, 表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。

　　(3) 代表作：①西漢：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》　?、跂|漢：張衡的《二京賦》。

【第3句】： 唐詩(shī)　　(1) 繁榮原因：①唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。

　?、诳婆e考試以詩(shī)賦為主。

　　(2) 成就：　　時(shí)期 代表 特點(diǎn)　　初唐 王勃、陳子昂　　盛唐 高適、岑參 邊塞詩(shī):描寫邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放。

　　孟浩然、王維 山水詩(shī):景物如畫,意境幽深。

　　李白 以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩(shī)仙”美譽(yù)　　杜甫 以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”,被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

　　中唐 白居易 創(chuàng)作大量諷喻詩(shī)。

　　二. 宋詞和元曲　　1．宋詞　　(1) 產(chǎn)生背景：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加。

　　(2) 代表人物：①婉約派：柳永和李清照等。

②豪放派：蘇軾和辛棄疾等。

【第2句】： 元曲　　(1) 形成：由散曲和元雜劇構(gòu)成。

　　(2) 特點(diǎn)：通俗生動(dòng), 豪放飄逸。

　　(3) 代表人物：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。

　　三、 明清小說　　(1) 背景：①政治：專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

　?、诮?jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮, 資本主義萌芽出現(xiàn), 市民階層擴(kuò)大。

　　(2) 特點(diǎn)：數(shù)量繁多, 體裁多樣, 表現(xiàn)手法豐富。

　　(3) 代表作　　①長(zhǎng)篇小說：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》是四大名著。

　?、谖难远唐≌f集：《聊齋志異》等。

　?、壑S刺小說：《儒林外史》等。

　　第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)　　

【知識(shí)梳理】　　一、漢字與書法藝術(shù)　　

【第1句】： 漢字　　(l) 起源：漢字是世界上最古老的文字之一，原是文字是六千多年前的“圖畫文字”。

　　(2) 形成：商朝已形成完整體系。

　　(3) 演變：　?、傩蛄校喊醇坠俏摹⒋笞?、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變。

　　②趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。

【第2句】： 書法藝術(shù)　　(l) 發(fā)展脈絡(luò)：魏晉以前處于自發(fā)階段 , 以后進(jìn)入自覺階段，成為一種藝術(shù)。

　　(2) 基本特征：　　類別 特征 代表人物　　楷書 筆畫詳備, 結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高。

鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等　　草書 筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情, 審美價(jià)值高。

王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素等。

　　行書 兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱, 既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。

東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等　　二、京劇的出現(xiàn)　?、偾∧┠?，安徽的徽劇戲班進(jìn)京表演；　?、诘拦饽觊g，又有湖北的漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”。

　?、劢?jīng)過表演實(shí)踐，徽劇和漢劇兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了后來的京劇。

　?、芡巍⒐饩w年間，京劇走向成熟，涌出的程長(zhǎng)庚等號(hào)稱“同光十三絕”的名藝人。

　　⑤后來流行全國(guó)，又逐步走向世界。

【學(xué)習(xí)探究】中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系。

【第1句】： 先秦：原始社會(huì), 生產(chǎn)力水平低下。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 封建制度逐步確立, 社會(huì)處于大變革時(shí)期, 思想活躍, 出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面, 由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

【第2句】： 秦漢：秦漢時(shí)期, 國(guó)家統(tǒng)一, 生產(chǎn)發(fā)展, 各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。

西漢儒學(xué)獨(dú)尊, 文化由此得到迅速發(fā)展, 文學(xué)藝術(shù)各放異彩。

【第3句】： 隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌, 同時(shí)社會(huì)走向正軌, 法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。

中唐以后, 安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù), 政治黑暗, 出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、 揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。

【第4句】： 宋元：北宋重文, 商業(yè)繁榮, 市民階層興起, 社會(huì)生活豐富多彩。

南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

元代實(shí)行民族分化政策, 漢族文人進(jìn)取無望, 心情壓抑, 促使雜劇繁榮。

【第5句】： 明清：封建制度漸趨衰弱, 君主專制達(dá)到頂峰, 商品經(jīng)濟(jì)繁榮, 資本主義萌芽產(chǎn)生, 文化專制、八股取士, 從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

西部大開發(fā)要達(dá)到的主要奮斗目標(biāo),即一穩(wěn),三新,一穩(wěn),三新具體指什么?

“一穩(wěn)”就是強(qiáng)調(diào)西部地區(qū)城鄉(xiāng)人民的生活水平要持續(xù)、穩(wěn)定地提高。

而這一個(gè)“穩(wěn)定”，就是強(qiáng)調(diào)以人為本，將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在促進(jìn)人民生活水平持續(xù)穩(wěn)定提高上。

“三新”就是要使西部地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面有新的發(fā)展。

主要包括新增公路通車?yán)锍?0萬公里，建設(shè)農(nóng)村通鄉(xiāng)瀝青(水泥)路11萬公里，鐵路路網(wǎng)總規(guī)模達(dá)到35000公里，灌溉用水總量實(shí)現(xiàn)零增長(zhǎng)。

新增農(nóng)村水電裝機(jī)1100萬千瓦。

水土流失面積占國(guó)土面積的比例下降2%，治理“三化”草原

【第1句】：1億公頃，國(guó)家生態(tài)保護(hù)和修復(fù)重點(diǎn)工程區(qū)森林覆蓋率提高2個(gè)百分點(diǎn)以上，主要污染物排放總量減少10%左右，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20%左右；重點(diǎn)地區(qū)和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展達(dá)到新的水平，包括：重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)和中心城市的幅射和帶動(dòng)作用明顯提高，重要資源富集區(qū)建成一批優(yōu)勢(shì)資源開發(fā)及加工基地，重點(diǎn)邊境城鎮(zhèn)地區(qū)形成一些新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

能源及化學(xué)工業(yè)、優(yōu)質(zhì)礦產(chǎn)資源開采及加工、特色農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)加工、重大裝備制造、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和旅游等六大產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，建成一批特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)基地；實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化能夠取得新的成就，主要包括：“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃全面完成，20戶以上已通電自然村實(shí)現(xiàn)通廣播電視，農(nóng)村飲水安全問題得到緩解，適宜地區(qū)戶用沼氣普及率明顯提高，農(nóng)村電網(wǎng)改造的續(xù)建配套工程基本完成，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)通瀝青(水泥)路以及具備條件的建制村基本實(shí)現(xiàn)通公路。

新型農(nóng)村合作醫(yī)療基本覆蓋全體農(nóng)民。

省會(huì)城市和有條件的地級(jí)城市建成比較完善的城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系。

城鄉(xiāng)居民人均享有的基本公共服務(wù)與東中部地區(qū)的差距逐步縮小。

軍隊(duì)三個(gè)維護(hù)的內(nèi)容是什么

維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)核心、維護(hù)和貫徹軍委主席負(fù)責(zé)制。