俄羅斯人種樹的故事

題目：《海底兩萬(wàn) 作者：儒勒?凡爾納主要內(nèi)容：1866年,海上發(fā)現(xiàn)了一只被為獨(dú)角鯨的大,人們都感到非常驚奇.邀請(qǐng)法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯參加追捕,他在追捕過(guò)程中不幸落水,但他并沒(méi)有淹死,恰恰落到了怪物的背脊上.其實(shí)這怪物不是獨(dú)角鯨,而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船,正是這艘船救了他.船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯海底旅行,他們從太平洋出發(fā),經(jīng)過(guò)珊瑚島,印度洋、紅海、地中海,進(jìn)入大西洋,看到了許多海底生動(dòng)植物和水中奇異景象,又經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)曲折,最后潛水船到達(dá)了娜威海岸.好詞：奇幻莫測(cè) 美不勝收 驚天動(dòng)地 無(wú)窮無(wú)盡 屹立不動(dòng)好句：

【第1句】：你只有探索才知道答案

【第2句】：信不信,到底也沒(méi)有什么關(guān)系.

【第3句】：固然他的命運(yùn)是離奇古怪,但他也是崇高偉大的.

【第4句】：但愿所有的仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息!感想：主人翁尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩的人.他運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)精心研究、設(shè)計(jì)、建造了這只獨(dú)角鯨大怪物——潛水船（鸚鵡螺號(hào)）,他與潛水船在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究,但好像這又不是他這種孤獨(dú)生活的唯一目的.他躲避開他的敵人和迫害者,在海底搜尋自由,又對(duì)自己孤僻的生活感到悲痛.在這孤獨(dú)的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經(jīng)歷了一幕幕驚心動(dòng)魄,扣人心弦的事件.題目：《鋼鐵是怎樣煉成的》作者：尼古拉?奧斯特洛夫斯基主要內(nèi)容：奧斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個(gè)工人家庭,父親是一家釀酒廠的季節(jié)工,母親在大戶人家當(dāng)廚娘,家境十分貧寒.因此,他只念了三年的書,十歲左右就開始干活謀生.奧斯特洛夫斯基干過(guò)各種職業(yè),如幫人家牧馬,在車站食堂當(dāng)小伙計(jì),在發(fā)電廠當(dāng)助理司爐等,貧困屈辱的生活培養(yǎng)了他對(duì)舊世界的仇恨和反抗性格.好詞：聲色俱厲 皮膚松弛 兇神惡煞 心驚膽戰(zhàn) 提心吊膽好句：

【第1句】：不管一個(gè)人多么有才能,但是集體常常比他更聰明和更有力.

【第2句】：光明給我們經(jīng)驗(yàn),讀書給我們知識(shí).

【第3句】： 所謂友誼,首先是誠(chéng)懇,是批評(píng)同志的錯(cuò)誤.

【第4句】：對(duì)時(shí)間的慷慨,就等于慢性自殺.感想：讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書,感觸很深.讀時(shí)的心情是隨著保爾?柯察金的成長(zhǎng)、命運(yùn)而起伏.細(xì)細(xì)品味著這本書,品味著保爾的精神.越發(fā)覺(jué)得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營(yíng)養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…… 題目：《三國(guó)演義》 作者：羅貫中主要內(nèi)用：三國(guó)演義寫的是東漢末年群雄紛爭(zhēng),三國(guó)鼎立的故事,三國(guó)演義里有很多紛繁錯(cuò)雜的人物,他們的性格各有特點(diǎn).好詞：一臂之力 一親芳澤 七步成詩(shī) 三顧茅廬 下筆成章 不出所料 不由分說(shuō)好句：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急.愿助兄一臂之力,共誅國(guó)賊.臨表涕泣,不知所云.芳澤無(wú)加,鉛華無(wú)御.感想：這本書里體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的洞察力和維護(hù)皇室正統(tǒng)的思想局限.我總是忘不掉趙云在長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出為救少主不顧自身的安危,這是何等偉大的精神啊.我還忘不掉關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢的忠心,就這一點(diǎn)就需要我好好學(xué)習(xí).雖然最后的結(jié)局違反了我的期望,但這本書真是一本好書.題目：《水滸傳 》 作者：施耐庵主要內(nèi)容：水滸傳寫的是宋朝一次豪俠起義的故事.好詞：從長(zhǎng)商議、徹里徹外、重巒復(fù)嶂、以禮相待、徹里至外好句：一切諸煩惱,皆從不忍生.見機(jī)而耐性,妙悟生光明.禍福無(wú)門,惟人自招.心安茅屋穩(wěn),性定菜羹香.世味薄方好,人情淡最長(zhǎng).感想：人們都說(shuō)：少不看水滸,就是因?yàn)樗疂G傳會(huì)讓年輕人激情燃燒,壓不住自己的火氣.這話說(shuō)得真是沒(méi)錯(cuò).比如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西,我被魯智深的正義感震撼了,一邊看一邊在心中暗暗地為魯智深吶喊助威. 題目：《西游記》 作者：吳承恩主要內(nèi)容：西游記寫的是一些神怪妖魔的故事,說(shuō)的是孫悟空如何護(hù)送唐僧前往西天取經(jīng),普渡眾生.好詞：臥魚將腳 飄揚(yáng)翠袖 搖拽緗裙 玉筍纖纖 金蓮窄窄好句：海闊憑魚躍,天高任鳥飛.自古紅顏多薄命,懨懨無(wú)語(yǔ)對(duì)東風(fēng)..閨心堅(jiān)似石,蘭性喜如春.嬌臉紅霞襯,朱唇絳脂勻.感想：我覺(jué)得古人真是了不起,居然有這么豐富的想象力.孫悟空這個(gè)人物簡(jiǎn)直是寫活了,有的時(shí)候我甚至覺(jué)得他不像是一個(gè)神仙,這本書真能吸引人.題目：《童年》 作者： 高爾基主要內(nèi)容：高爾基的自傳體三部曲最初發(fā)表1913年,它既是作者童年至青年時(shí)期生平的自述,也是舉世公認(rèn)的藝術(shù)珍品,是作者根據(jù)自己親身的生活經(jīng)歷,對(duì)俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活所描繪的一幅生動(dòng)的歷史畫卷.好詞：忽如其來(lái) 飄忽 興趣盎然 熠熠生輝好句：伏爾加河藍(lán)色的水面上,桔紅色的輪船在逆流而上,而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下.我非常害怕外祖父,總覺(jué)得他的綠眼珠無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著我看.那曲子激昂中含著憂傷,仿佛是從高山奔流而下的河水,激蕩在房間中.感想：作者將主人公當(dāng)時(shí)所處的骯臟的環(huán)境寫得很到位,在語(yǔ)言描寫上很有功夫.使文章生動(dòng),令人身臨其境,對(duì)美與丑及人復(fù)雜的感情有了更深層次的了解.題目：《神筆馬良》 作者：洪汛濤主要內(nèi)容：從前有個(gè)孩子叫馬良,他特別愛(ài)畫畫,畫什么都像活的一樣.他的家里非常窮,買不起筆.一天,他干完活回到窯洞里休息.在這時(shí),窯洞里亮起了金色的光芒,一個(gè)白胡子老爺爺給了他一支神筆,并交代要好好用它.好詞：神筆 元寶 半夜 鄉(xiāng)親 洶涌好句：

【第1句】：馬良有了這支神筆,天天給村里的窮人畫畫.

【第2句】：大官明白了,那支神筆離開了馬良,就成了一支普通的筆了.

【第3句】：從前,有個(gè)孩子叫馬良.

【第4句】：馬良很喜歡畫畫,可是家里窮,連一支筆都沒(méi)有.感想：我從馬良身上學(xué)到了善良.懂得了：用自己的能力盡力幫助別人.同時(shí),也從馬良身上學(xué)到了不怕困難,同壞人斗爭(zhēng)到底的勇氣. 題目：《漁夫和金魚》 作者：普希金主要內(nèi)容：漁夫捕獲一條金魚又把它放生后,他那貪婪的妻子對(duì)它無(wú)情的斥責(zé)及對(duì)金魚提出的各種要求,金魚為報(bào)恩而不斷滿足她,但她的貪得無(wú)厭最終還是使她變回了最初的樣子,一無(wú)所有.好詞：骯臟 別墅 清澈 愿望好句：

【第1句】：忽然,釣鉤猛地往下沉,沉得很深很深,都快沉到海底了.

【第2句】： 他來(lái)到海邊時(shí),海水綠得泛黃,也不像以往那樣平靜.

【第3句】：漁夫心情很沉重,本來(lái)是不想去的.感想：今后,我也要努力學(xué)習(xí),吸取漁夫的教訓(xùn),不依賴他人,要靠自己的勞動(dòng),創(chuàng)造真正屬于我自己的美好未來(lái)!題目：《魯賓遜漂流記》 作者：丹尼爾?笛福主要內(nèi)容：主人公魯濱遜在一次航海中不幸遭到了暴風(fēng)雨的襲擊,他被漂到了一個(gè)沒(méi)有人煙的孤島上.他的心中充滿了無(wú)助和孤獨(dú).但他卻不斷地安慰自己,憑著自己的智慧和勇氣,克服了種種困難.好詞：擱淺 兜底 吞噬 山坳好句：

【第1句】：我的這種天性,似乎注定了我未來(lái)不幸的命運(yùn).

【第2句】：這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余.

【第3句】：人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊!感想：一個(gè)鮮明的例子告訴我們：只有勇敢的面對(duì)困難,我們才會(huì)越戰(zhàn)越勇,永遠(yuǎn)做勝利的強(qiáng)者!題目：《神筆馬良》 作者：洪汛濤主要內(nèi)容：從前有個(gè)孩子叫馬良,他特別愛(ài)畫畫,畫什么都像活的一樣.他的家里非常窮,買不起筆.一天,他干完活回到窯洞里休息.在這時(shí),窯洞里亮起了金色的光芒,一個(gè)白胡子老爺爺給了他一支神筆,并交代要好好用它.好詞：神筆 元寶 半夜 鄉(xiāng)親 洶涌好句：

【第1句】：馬良有了這支神筆,天天給村里的窮人畫畫.

【第2句】：大官明白了,那支神筆離開了馬良,就成了一支普通的筆了.

【第3句】：從前,有個(gè)孩子叫馬良.

【第4句】：馬良很喜歡畫畫,可是家里窮,連一支筆都沒(méi)有.感想：我從馬良身上學(xué)到了善良.懂得了：用自己的能力盡力幫助別人.同時(shí),也從馬良身上學(xué)到了不怕困難,同壞人斗爭(zhēng)到底的勇氣. 題目：《漁夫和金魚》 作者：普希金主要內(nèi)容：漁夫捕獲一條金魚又把它放生后,他那貪婪的妻子對(duì)它無(wú)情的斥責(zé)及對(duì)金魚提出的各種要求,金魚為報(bào)恩而不斷滿足她,但她的貪得無(wú)厭最終還是使她變回了最初的樣子,一無(wú)所有.好詞：骯臟 別墅 清澈 愿望好句：

【第1句】：忽然,釣鉤猛地往下沉,沉得很深很深,都快沉到海底了.

【第2句】： 他來(lái)到海邊時(shí),海水綠得泛黃,也不像以往那樣平靜.

【第3句】：漁夫心情很沉重,本來(lái)是不想去的.感想：今后,我也要努力學(xué)習(xí),吸取漁夫的教訓(xùn),不依賴他人,要靠自己的勞動(dòng),創(chuàng)造真正屬于我自己的美好未來(lái)!題目：《魯賓遜漂流記》 作者：丹尼爾?笛福主要內(nèi)容：主人公魯濱遜在一次航海中不幸遭到了暴風(fēng)雨的襲擊,他被漂到了一個(gè)沒(méi)有人煙的孤島上.他的心中充滿了無(wú)助和孤獨(dú).但他卻不斷地安慰自己,憑著自己的智慧和勇氣,克服了種種困難.好詞：擱淺 兜底 吞噬 山坳好句：

【第1句】：我的這種天性,似乎注定了我未來(lái)不幸的命運(yùn).

【第2句】：這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余.

【第3句】：人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊!感想：一個(gè)鮮明的例子告訴我們：只有勇敢的面對(duì)困難,我們才會(huì)越戰(zhàn)越勇,永遠(yuǎn)做勝利的強(qiáng)者!格式一：（摘抄形讀書筆記）好詞：鍥而不舍,孜孜不倦,堅(jiān)持不懈,頑強(qiáng)不屈,不屈不撓,執(zhí)著追求,孜孜以求,持之以恒,日雕月琢,繩鋸木斷……佳句：①第一天,我要看人,他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過(guò).首先,我希望長(zhǎng)久地凝視我親愛(ài)的老師,安妮·莎莉文·梅西太太的面龐,當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候,她就來(lái)到了我面前,為我打開了外面的世界.我將不僅要看到她面龐的輪廓,以便我能夠?qū)⑺洳卦谖业挠洃浿?而且還要研究她的容貌,發(fā)現(xiàn)她出自同情心的溫柔和耐心的生動(dòng)跡象,她正是以此來(lái)完成教育我的艱巨任務(wù)的.我希望從她的眼睛里看到能使她在困難面前站得穩(wěn)的堅(jiān)強(qiáng)性格,并且看到她那經(jīng)常向我流露的、對(duì)于全人類的同情.②我身旁的朋友,我了解得很清楚,因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月,他們已經(jīng)將自己的各個(gè)方面揭示給了我；然而,對(duì)于偶然的朋友,我只有一個(gè)不完全的印象.這個(gè)印象還是從一次握手中,從我通過(guò)手指尖理解他們的嘴唇發(fā)出的字句中,或從他們?cè)谖沂终频妮p輕劃寫中獲得來(lái)的.③我重見光明的第二晚,我要在劇院或電影院里度過(guò).即使現(xiàn)在我也常常出席劇場(chǎng)的各種各樣的演出,但是,劇情必須由一位同伴拼寫在我手上.然而,我多么想親眼看看哈姆雷特的迷人的風(fēng)采,或者穿著伊麗莎白時(shí)代鮮艷服飾的生氣勃勃的弗爾斯塔夫!我多么想注視哈姆雷特的每一個(gè)優(yōu)雅的動(dòng)作,注視精神飽滿的弗爾斯塔夫的大搖大擺!因?yàn)槲抑荒芸匆粓?chǎng)戲,這就使我感到非常為難,因?yàn)檫€有數(shù)十幕我想要看的戲劇.感想：讀完此書后,我的確受益不少.海倫的堅(jiān)強(qiáng)勇敢,友誼的真摯,莎莉文老師的無(wú)私……許許多多都激起我心靈的共鳴與碰擊,每當(dāng)我遇到煩惱時(shí),特別是學(xué)習(xí)上,我就會(huì)想起海倫·凱勒,它是個(gè)盲聾啞人,但她同樣堅(jiān)持學(xué)習(xí),獲得學(xué)位.而我是個(gè)四肢健全的人,條件比她好幾百倍,但卻總輕言說(shuō)放棄.以之相比,我是何等的渺小啊!《假如給我三天光明》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,她的精神激勵(lì)著我面對(duì)一次次困難,并勇敢地戰(zhàn)勝它.我也相信,“征服一個(gè)困難,隨后而來(lái)的事情將會(huì)變得容易很多!”格式二：（不是摘抄形的讀書筆記）《假如給我3天光明》的讀書筆記海倫·凱勒是一個(gè)又聾又盲的人,但她寫出的《假如給我3天光明》卻影響了世上的千萬(wàn)人. 《假如給我3天光明》是海倫·凱勒對(duì)于自己的一本自傳.里面記錄了海倫聾盲后到成年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,包括她在暴風(fēng)雨中的害怕、無(wú)助等等.最后,海倫在自己的努力下,取得了巨大的成功. 海倫的親身經(jīng)歷讓我想起我們?cè)谏蟼€(gè)星期一玩的那個(gè)“黑暗游戲”.那是一個(gè)白天如黑夜的暴風(fēng)雨上午,教室的燈被老師一一關(guān)掉了.我們班的同學(xué)全身心地感受著黑暗,黑暗給我們帶來(lái)了恐懼.雖然那一次關(guān)燈之后還不是很黑,但也讓我感覺(jué)到了盲人在社會(huì)上遇到的困難.一個(gè)人是多么地需要光明呀!記得我曾經(jīng)看過(guò)中國(guó)第一位女盲人鋼琴調(diào)律師——陳燕的自傳.陳燕和海倫的經(jīng)歷都有一點(diǎn)相同,她們?cè)谏钪卸加龅搅死щy,她們都是在自己努力了之后才獲得現(xiàn)在輝煌的成就的. 假設(shè)一下,如果每個(gè)人在成年之后都聾盲幾天的話,那這個(gè)人一定能體會(huì)到聾盲人的感受,也能更加珍惜自己所擁有的視力和聽力,而且能親身體驗(yàn)到黑暗中的生活是怎么樣的.在他恢復(fù)視力和聽力之后,會(huì)像失去光明一樣的去感受大自然的奇妙!那對(duì)他來(lái)說(shuō)將是一個(gè)超好的大好處呀! “如果每個(gè)人在成年之后都失去幾天的視力和聽力,那對(duì)他來(lái)說(shuō)將是一種幸福!”這是海倫·凱勒的經(jīng)典名句,現(xiàn)在,我也非常贊同海倫的觀點(diǎn)——每個(gè)人在成年之后都需要聾盲幾天呀!附： 家長(zhǎng)評(píng)論：該文是一篇讀后感,從“海倫·凱勒是一個(gè)又聾又盲的人,但她寫出的《假如給我3天光明》”開頭引入,到簡(jiǎn)述《假如給我3天光明》內(nèi)容,開頭即觸及文章的中心,再通過(guò)聯(lián)想身邊的事,以及自己看過(guò)的書,總結(jié)歸納自己的讀書體會(huì),通過(guò)假設(shè),吸引讀者,讓讀者更深層次感受自己的讀書體會(huì),最后,畫龍點(diǎn)睛結(jié)尾,讓讀者繼續(xù)回味思考,給讀者留下深刻的印象.文章結(jié)構(gòu)清晰,條理明晰,反映了靜怡寫作能力；對(duì)《假如給我3天光明》的正確感言,反映了靜怡正確的思維能力；能夠?qū)⑸钪械默嵤?以及所讀過(guò)的書與觀后感聯(lián)系在一起,反映了靜怡是一個(gè)善于觀察、思考和歸納的孩子.

對(duì)普通話的認(rèn)識(shí)、理解及感受?

普通話是每個(gè)人都應(yīng)該的，是一種以北京語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)音，以為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的一種通用的語(yǔ)言形式。

普通話是我們學(xué)習(xí)說(shuō)話的第一步，也是做一個(gè)文明人的第一步，要是一個(gè)人連最基本的普通話都不會(huì)說(shuō)，他還怎么去和別人交流呢

普通話已深入到我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活中，無(wú)論我們?cè)诟墒裁?，普通話都回蕩在我們周圍的每一個(gè)角落。

有人可能會(huì)問(wèn)，“為什么要說(shuō)普通話呢

”因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多方言的國(guó)家，根據(jù)著名的語(yǔ)言學(xué)家周光有先生講，我國(guó)56個(gè)民族工有80多種彼此不同的語(yǔ)言和地區(qū)方言，而我們每一個(gè)人又不可能一輩子都生活在同一個(gè)地方，固步自封，不去見識(shí)外面的世界吧，所以一旦我們身處異鄉(xiāng)，便會(huì)遇到語(yǔ)言方面的障礙，不能與人溝通、交流。

這時(shí)，如果我們都會(huì)說(shuō)一種共同的語(yǔ)言——普通話，那么，就不用再為語(yǔ)言不通而急得滿頭大汗、不知所措了。

說(shuō)普通話，給我們的生活帶來(lái)了許多的方便。

從大的方面而言，說(shuō)普通話，可以增強(qiáng)民族與民族之間的溝通，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。

在上課的時(shí)候，老師請(qǐng)我回答問(wèn)題，我會(huì)努力讓自己每說(shuō)一句話，每回答一個(gè)問(wèn)題，都清清楚楚。

在這期間，我時(shí)常對(duì)著鏡子自言自語(yǔ)，說(shuō)一大堆普通話，漸漸的，我把平時(shí)的煩惱，對(duì)著自己講來(lái)講去，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得自己看事物比較看得開。

說(shuō)普通話，從我做起，從現(xiàn)在做起，我盡自己最大努力，讓自己做得最好。

人人都來(lái)參與說(shuō)普通話。

讓普通話成為中華民族的傳統(tǒng)，讓普通話成為我們城市中一道亮麗的風(fēng)景線吧

說(shuō)普通話，是你的需要、是我的需要、更是時(shí)代的要求。

說(shuō)好普通話，請(qǐng)從我做起

關(guān)于列夫托爾斯泰的感悟

列夫·托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，他在長(zhǎng)達(dá)六十年的創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，把俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展推向了頂峰，列寧稱他的“作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子”①托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時(shí)期正是俄國(guó)社會(huì)發(fā)生劇急變革的年代，他緊緊抓住俄國(guó)社會(huì)的基本矛盾—貴族地主和農(nóng)民之間的矛盾，并通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征。

他看到貴族的腐朽與衰敗，宗法制農(nóng)民的破產(chǎn)與赤貧，懷著對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，他一直在孜孜不倦地探索著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，辦圖使俄國(guó)避免走資本主義發(fā)展的道路，改革農(nóng)奴制，緩和階級(jí)矛盾，建立一種自由平等的小農(nóng)理想社會(huì)。

托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上正是作家精神苦苦探索的藝術(shù)再現(xiàn)，他以巨大的藝術(shù)力量塑造了許多生動(dòng)的 藝術(shù)形象，表達(dá)了自己對(duì)俄國(guó)社會(huì)問(wèn)題的探索及思想觀點(diǎn)。

這些思想集中起來(lái)就是“勿以暴力抗惡”、“博愛(ài)”、“寬恕”、“道德上的自我完善”等，他把這種思想看成是解救社會(huì)苦難的靈丹妙藥。

而要做到這些，人人都應(yīng)該懺悔自己，去惡從善，做一個(gè)純潔高尚的人，這樣，人與人就可以勾通，社會(huì)矛盾就可以化解，人間美好的天堂就可以實(shí)現(xiàn)。

因此，“懺悔意識(shí)”是托爾斯泰作品中所表達(dá)的重要內(nèi)容，他把“懺悔意識(shí)”社會(huì)化、具體化、形象化。

從他的《一個(gè)地主的早晨》 到《復(fù)活》等一系列帶有強(qiáng)烈自傳色彩的作品中，我們看到r眾多栩栩如生的懺悔人物形象，這些人物無(wú)論是貴族(如聶赫留朵夫)還是被侮辱被損害的社會(huì)下層人民(如瑪絲洛娃)無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的懺悔意識(shí)。

作家通過(guò)這些懺悔人物的生活故事及精神性格的發(fā)展變化，力圖說(shuō)明: 對(duì)自己的懺悔是洗刷自己靈魂污垢的最好形式，是體現(xiàn)“博愛(ài)”思想的具體行為，是步人理想道德境界的必由之路。

促成托爾斯泰“懺悔意識(shí)”的產(chǎn)生，原因主要有以下幾個(gè)方面。

首先，是其人性善的倫理道德觀。

托爾斯泰出生在俄國(guó)一個(gè)古老的大貴族莊園世家，父母早逝，他是在姑母的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的。

姑母給了他無(wú)限的愛(ài)，這對(duì)他一生思想品德的形成影響極大，他在日記中這樣寫到:“塔吉安娜姑姑對(duì)我一生影響最大，從我很小的幼年時(shí)代，她就教給我愛(ài)的精神方面的快樂(lè)，她不是用言語(yǔ)教我這種快樂(lè)，而是用整個(gè)人生，她使我充滿了愛(ài)，我看見、我感到她怎樣喜歡去愛(ài)別人，于是，我懂得了愛(ài)的快樂(lè)。

”②他們兄妹四人和睦相處，相互關(guān)心，在農(nóng)莊，他們家也與農(nóng)奴相處融洽。

正是在充滿了愛(ài)的環(huán)境中，他體會(huì)到人間的善，懂 得了人與人之間應(yīng)該相互關(guān)心、相互愛(ài)護(hù)，人性善的倫理道德觀在他幼小的心靈中開始萌生。

大學(xué)時(shí)代，他對(duì)西方十八世紀(jì)啟蒙思想家宣揚(yáng)的“平等、博愛(ài)、自由”的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，他閱讀了啟蒙思想家的著作，認(rèn)為“專制”和“奴役”是俄國(guó)社會(huì)生活中極大的邪惡。

他鉆研《福音書》，贊同“博愛(ài)”思想，這些對(duì)其人性善的倫理道德觀起到了極大的促進(jìn)作用。

以后，托爾斯泰在苦苦的精神探索中還把目光轉(zhuǎn)向了東方文化，他專門研究了佛教、猶太教等，閱讀了中國(guó)的老子、墨子等書籍，他從這些宗教哲學(xué)思想中吸取了許多有用的思想，佛教的不殺生，為善的思想，墨子的“兼愛(ài)”思想等都大大豐富了托爾斯泰的人性善的倫理道德內(nèi)容。

在緊張的精神索中，他越來(lái)越感受到這個(gè)世界離不開善，生命的意義就在于善、愛(ài)和自我犧牲。

人性善的倫道德觀成為托爾斯泰評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的道德尺度，也是他思想的基本點(diǎn)，同時(shí)，也是他“懺悔意識(shí)”產(chǎn)生的重要源泉。

正是這種人性善的倫理觀念，使托爾斯泰對(duì)勞動(dòng)人民的不幸寄予了深切的同情。

當(dāng)時(shí)，俄國(guó)農(nóng)民的處境異常悲慘，野蠻的農(nóng)奴制剝奪了農(nóng)奴的人身自由而淪為貴族老爺?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)，他們所有的活動(dòng)及人生愈義都是為了貴族。

“農(nóng)奴負(fù)擔(dān)著日益加重的勞役和其他封建義務(wù)，他們被趕到地主的田莊進(jìn)行無(wú)休止的牛馬似的勞動(dòng)，遇到荒年，農(nóng)民只能以橡樹皮、草根延續(xù)生命，他們還經(jīng)常遭到地主人身侮辱和虐待。

’，③托爾斯泰長(zhǎng)期居住在俄羅斯鄉(xiāng)村，有較多的機(jī)會(huì)接觸到農(nóng)民，親眼目睹了農(nóng)民極度貧困的生活，對(duì)農(nóng)民的悲慘遭遇有更多的了解。

農(nóng)奴制改革后，農(nóng)民的處境并沒(méi)有任何的改變，相反，更加糟糕。

在他的小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》、《復(fù)活》等作品中有許多對(duì)農(nóng)民悲慘生活的真實(shí)描寫，這些描寫都非常真實(shí)地反映了農(nóng)奴制改革前后下層人民的不幸生活，令人觸目驚心，使人們看到俄國(guó)農(nóng)民正受著專制制度和地主日甚一日的壓迫，正處于死亡滅種的可怕處境。

作為占有幾處莊園和成百農(nóng)奴的的地主，托爾斯泰心里感到“一種難以忍受的痛苦和憂傷”④內(nèi)疚萬(wàn)分，“就象回憶起他剛犯下的一樁不能補(bǔ)嘗的罪行”⑤靈魂深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懺悔意識(shí)。

他在農(nóng)莊進(jìn)行了種種的改革，改善農(nóng)奴的生活，創(chuàng)辦學(xué)校，為窮人的子弟提供受教育的機(jī)會(huì)，以自己的真誠(chéng)行動(dòng)來(lái)懺悔自己。

在他的作品中，人性善是主要人物的靈魂，他們正是從這點(diǎn)出發(fā)，懺悔自己，以實(shí)現(xiàn)道德完善，成為一個(gè)高尚的人。

《一個(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫正是體會(huì)到了“要為成為一個(gè)幸福的人，必須行善”，所以，他拿著記事本挨家挨戶地訪問(wèn)農(nóng)家，真心誠(chéng)意地去幫助他們，盡管這些“雞零狗碎”的施舍并沒(méi)有得到農(nóng)民的理解與接受，但畢竟出于他渴望行善的內(nèi)心，“出于一種贖罪的愿望’，⑥在他的代表作《復(fù)活》中，這種人性善的思想正是人物懺悔自己，走向新生的動(dòng)力。

主人公聶赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃兩人都經(jīng)歷了純潔—墮落—復(fù)活的精神生活的歷程，作者以此向讀者展示了人性善的美好與人性惡的丑陋。

作為純潔，善良的聶赫留朵夫關(guān)心農(nóng)奴間題，撰寫土地問(wèn)題的論文，并不顧世俗的偏見真心地愛(ài)上了農(nóng)奴的私生女瑪絲洛娃。

而當(dāng)了近衛(wèi)軍軍官的聶赫留朵夫染了上流社會(huì)生活的惡習(xí)，抽煙，酗酒，玩女人，道德墮落，生活腐化，他玩弄了瑪絲洛娃又拋棄了她，在這個(gè)墮落的軍官身上，處處體現(xiàn)人性的丑惡，最后，瑪絲洛娃不幸處境終于喚醒了他沉睡已久的良知，為善的思想使他對(duì)自己所做的一切進(jìn)行懺悔，他不斷地進(jìn)行靈魂大掃除，決定跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去，在艱難的生活中蕩滌自己身上的惡習(xí)，在這里，我們又看到了善良、純潔的聶赫留朵夫。

作者通過(guò)主要人物的性格發(fā)展，力圖說(shuō)明:人只有一心向善，并以自己的行動(dòng)懺悔自己的過(guò)失，善就一定能夠戰(zhàn)勝惡，即“精神的人”就一定戰(zhàn)勝“獸性的人”。

而對(duì)貴族階級(jí)寄生蟲般的腐朽生活，托爾斯泰則以深厚的人性善思想進(jìn)行深刻的反省與否定。

他在《懺悔錄》中說(shuō):“他們過(guò)著的并不是生活，只不過(guò)類似生活而已，我們?cè)谄渲猩畹脑－h(huán)境使我們失去了理解人生的可能”⑦因此，他主張貴族應(yīng)該放棄自己優(yōu)裕生活，懺悔自己，同情人民，體貼民眾，走貴族平民化的道路。

中篇小說(shuō)《哥薩克》正是這種思想的具體體現(xiàn)，出身于上流社會(huì)的貴族公子奧列寧厭惡了貴族的花天酒地般的生活，決心要拋棄它，重新去過(guò)一種更有意義的生活。

他來(lái)到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥薩克民族純樸的民風(fēng)，豪爽的性格以及他們對(duì)生活的熱愛(ài)都深深感動(dòng)了他，他象這些哥薩克人一樣過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，這種生活在物質(zhì)方面與貴族老爺養(yǎng)尊處優(yōu)的生活有天壤之別，但卻使他感到格外的充實(shí)，正是在這樣的環(huán)境中領(lǐng)悟到了生活的真諦，人生的意義。

《復(fù)活》中的聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔貴族”的典型形象，他在為瑪絲洛娃奔走上訴的過(guò)程中，徹底認(rèn)識(shí)到了俄國(guó)沙皇專制制度的野蠻、殘酷，貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，下決心與這個(gè)處處體現(xiàn)人性惡的腐朽階級(jí)決裂，用自己的行動(dòng)來(lái)懺悔自己。

他所走的道路突出地表達(dá)托爾斯泰對(duì)貴族階級(jí)的徹底否定。

其次，是受宗教精神的影響。

公元九世末，基督教企式成為俄國(guó)的國(guó)教，以后，東西教派分立，東正教在俄國(guó)得到迅速發(fā)展，勢(shì)力強(qiáng)大。

宗教思想深人人心，俄羅斯民族的宗教意識(shí)之強(qiáng)烈是歐洲其它國(guó)家不能比擬的。

教會(huì)宣揚(yáng)原罪思想，輕視現(xiàn)世，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是苦難的所場(chǎng)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的一切活動(dòng)都是為了贖罪，以使死后靈魂進(jìn)人天堂。

正是這種原罪思想，使人們普遍產(chǎn)生了懺悔意識(shí)，對(duì)人類自身的懺悔，對(duì)罪惡的懺悔，以凈化靈魂。

托爾斯泰是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至連打牌、失眠等都要祈禱上帝。

面對(duì)人民的苦難，貴族的腐化，他呼吁宗教精神，號(hào)召理智讓位于良心，知識(shí)從屬于信仰，把宗教精神當(dāng)作永恒的道德原則，永恒的真理，一切正直、善良的人們應(yīng)當(dāng)坂依上帝。

他說(shuō):“人在生活中的任務(wù)，就是要拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，就必須按上帝的方式生活。

⑧在《天國(guó)在你中心》一文中，托爾斯泰也明確指出:“只要人人開始盡其天職，只要人人開始照著其內(nèi)心中的良知生活，那末，一切心靈都在渴望著的‘天國(guó)’不久就會(huì)到來(lái)”，⑨因此，宗教精神使托爾斯泰具有強(qiáng)烈的懺悔意識(shí)，照他看，生活的唯一意義就在于奉行“主”，只要人們按照上帝的意志行事，懺悔自己一心向善，那么人們的整個(gè)生活方式，人類天性的種種歪曲現(xiàn)象以及社會(huì)上的一切不道德現(xiàn)象都會(huì)立刻消失得無(wú)影無(wú)蹤，這樣，大家才會(huì)和平、友愛(ài)、彼此和睦相處，人對(duì)人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺騙和謊言，不再有罪孽，每個(gè)人都能成為未來(lái)天國(guó)的公民。

在他的作品中，宗教精神一直成為人物懺悔的內(nèi)驅(qū)力，成為人物精神探索的最后的歸宿。

《復(fù)活》以“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)俄國(guó)沙皇專制的國(guó)家機(jī)器、官辦教會(huì)、土地私有制等都作了徹底的揭露和尖銳的批判，“撕毀了一切假面具”。

但這部作品卻狂熱地鼓吹宗教精神。

主人公聶赫 留朵夫正是基督的力量使他懺悔，“他禱告，求上帝幫助他，到他心中來(lái)，洗凈他……他體會(huì)到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快樂(lè)，而且，感到了善的全部力量。

”⑩正是這種宗教精神使他在不幸的瑪絲洛娃的面前內(nèi)疚萬(wàn)分，他懺悔自己，為她奔走上訴，以贖前想。

最后，他雖然沒(méi)能同瑪絲洛娃在一起而感到痛若，但他卻在《福音書》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人們就可以獲得至高無(wú)尚的幸福。

·聶赫留朵夫誠(chéng)摯的懺悔也終于感動(dòng)了瑪絲洛娃，激發(fā)了她生活的勇氣，她戒掉了煙，也不再賣弄風(fēng)情，到醫(yī)院治病，決心重新做人。

最后，她自己也領(lǐng)悟到了“要愛(ài)你的仇敵”、“寬恕一切人”的神圣的宗教真理。

最后，托爾斯泰的“懺悔意識(shí)”的產(chǎn)生還與當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)有密切的關(guān)系。

托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時(shí)期。

正是俄國(guó)社會(huì)發(fā)生劇急變革的時(shí)期。

一方面，千百年來(lái)的農(nóng)奴制已腐朽不堪，嚴(yán)重地制約了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化。

另一方面，西歐的資本主義的發(fā)展已取得了相當(dāng)?shù)某删?，并以它所取得的文明成果影響著俄?guó)，呼喚著這個(gè)落后的農(nóng)奴制國(guó)家步它們的后塵。

六十年代初的農(nóng)奴制改革并沒(méi)有把俄國(guó)從農(nóng)奴制的危機(jī)中拯救出來(lái)，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的迅速建立加速了農(nóng)村宗法制經(jīng)濟(jì)的崩潰，“帶來(lái)了空前的破產(chǎn)、貧困、餓死、野蠻、賣淫以及梅毒—‘原始積累’的一切災(zāi)難。

’，卿作為俄國(guó)農(nóng)民利益的代表，托爾斯泰 “看不出也不可能看出‘開始安排’的新制度是什么樣子，是哪些社會(huì)力量在‘安排’這種新制度以及怎樣‘安排’這種制度，是哪些社會(huì)力量能夠消除這個(gè)‘變革’時(shí)代所特有的無(wú)數(shù)特別深重的災(zāi)難。

”。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切，他焦慮，困惑不解。

由于受千百年封建君主專制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的封閉保守等傳統(tǒng)觀念的影響，人們的思想大都比較保守、溫和。

盡管人們對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，渴望改變自己的悲慘地位，但卻只有少數(shù)人敢于拿武器進(jìn)行反抗，而大多數(shù)的人卻因斗爭(zhēng)的殘酷和挫折而陷于悲觀失望，因而，耽于幻想，在祈禱中忍受著非人的折磨，所以，“悲觀主義，不抵抗主義，向精神呼吁是這個(gè)時(shí)代必然要出現(xiàn)的思想體系”廿托爾斯泰作為生活在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)家、思想家，他的思想，學(xué)說(shuō)也必然打上時(shí)代的烙印，他找不到解決現(xiàn)實(shí)矛盾的辦法，于是，呼吁人們懺悔自己，完善道德，勿以暴力抗惡。

這種思想實(shí)際土表現(xiàn)了千百萬(wàn)農(nóng)民群眾“對(duì)幻想的不成熟，政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”⑩ 托爾斯泰的“懺悔意識(shí)”從根本上否定了十九世紀(jì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)f作家的民主主義精神和人道主義思想，有其積極的進(jìn)步意義。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，托爾斯泰的“懺悔意識(shí)”表明了作家僅僅是在道德范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，他所提出的改良社會(huì)的主張沒(méi)有涉及到社會(huì)制度，僅是寄希望于個(gè)人道德的完善，建立一個(gè)自由平等的理想社會(huì)，這實(shí)際上是辦不到的。

正如列寧所說(shuō):“作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的偉大的，而作為一個(gè)發(fā)明了救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的。

”⑩ 列寧在論托爾斯泰的一系列文章中，把托爾斯泰的思想放在俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中加以考察，對(duì)其思想的實(shí)質(zhì)及其矛盾性都作了精辟的闡述，指出要徹底改變不合理的社會(huì)制度，勞動(dòng)人民要獲得真正的解放，只有進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，從根本上推翻了人吃人的社會(huì)制度，建立人民當(dāng)家作主的新國(guó)家，這才是解決社會(huì)矛盾的根本辦法

9篇讀書筆記，要有書名，作者，主要內(nèi)容，我的感想。

《槳聲燈影里的秦淮河》讀后感　　朱自清先生和俞平伯先生于1923年夏夜同游秦淮河，并相約以《槳聲燈影里的秦淮河》為題各寫一篇文章。

1923年夏夜游秦淮，而平伯先生8月22日就完成了文章，可謂速度之快也。

而自清先生寫完文章是10月11日，可以說(shuō)是千錘百煉了。

兩篇文章的開頭看看平伯先生的現(xiàn)實(shí)和自清先生的浪漫。

　　朱自清《槳聲燈影里的秦淮河讀后感》　　朱自清成名作《槳聲燈影里的秦淮河》，記敘夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時(shí)地、不同情境中的綽約風(fēng)姿，引發(fā)人思古之幽情。

富有詩(shī)情畫意是文章的最大特色，秦淮河在作者筆下如詩(shī)、如畫、如夢(mèng)一般。

奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；飄渺的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語(yǔ)……平淡中見神奇，意味雋永，有詩(shī)的意境，畫的境界，正所謂是文中有畫，畫中有文。

　　總的來(lái)說(shuō)， 《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章明顯地體現(xiàn)了朱自清散文慎密、細(xì)致的特色。

朱自清在描繪秦淮河的景色時(shí)，將自然景色、歷史影象、真實(shí)情感融會(huì)起來(lái)，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情，給人以眷戀思慕、追懷的感受。

　　好詞5個(gè) “紙醉金迷” 、“六朝金粉”　　好句5個(gè) 艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。

但好歹總還你一個(gè)燈彩。

這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。

　　“在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢

只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀

我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。

我們真神往了。

我們仿佛親見那時(shí)華燈映水，畫舫凌波的光景了。

于是我們的船便成了歷史的重載。

”　　我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。

　　俞平伯散文《槳聲燈影里的秦淮河》　　很早的就聽說(shuō)這本書，當(dāng)時(shí)對(duì)它沒(méi)有過(guò)多的感覺(jué)，只是覺(jué)得這是一本小說(shuō)而已，而在我的意識(shí)里覺(jué)得小說(shuō)就是編的一些人一些事，不真實(shí)、不具體，沒(méi)有什么看的價(jià)值。

放假的時(shí)候是在是無(wú)聊，就從網(wǎng)上找到了那本書的電子版本看了起來(lái)。

就這樣開始了與它的交流，并讓我無(wú)可自拔的陷了進(jìn)去。

　　那個(gè)暑假我走進(jìn)了路遙的世界，那個(gè)平凡而又不平凡的世界。

　　“這個(gè)‘世界’”的時(shí)間，是1975年以后，主要是1978年，中國(guó)進(jìn)入改革、開放新時(shí)代以后；“這個(gè)‘世界’”的空間，是渭河流域。

“這個(gè)‘世界’”有三部、六卷、一百余萬(wàn)字，寫的是孫少安、孫少平兄弟倆為改變自己的命運(yùn)，努力奮斗所遭受的無(wú)窮盡磨難。

在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著，就得隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受磨難。

他已經(jīng)看過(guò)一些書，知道無(wú)論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經(jīng)受許多的磨難……”孫少平還在給妹妹的信中，寫過(guò)這樣一段話：“首先要自強(qiáng)自立，勇敢的面對(duì)我們不熟悉的世界，不要怕苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感，親愛(ài)的妹妹，我多么希望你的一生充滿歡樂(lè)，可是，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。

有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道是白忍受的嗎

它應(yīng)該使我們偉大

”　　那個(gè)世界的生活是平凡的，平凡的我們都在過(guò)的生活。

它是那么的普通，那么的容易讓人忽視。

但在這樣平凡的生活中，想要不平凡的人也是那么的多，他們都在這樣普通的世界中過(guò)活，但都清楚的知道自己想要什么，通過(guò)自己的眼看到他們想要的機(jī)遇并且抓住它。

雙水村的書記，他是有著領(lǐng)導(dǎo)欲望并且也是很有魄力的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論他是在哪里，是在一線帶領(lǐng)著雙水村還是退居了二線當(dāng)一個(gè)普通的農(nóng)民，他都是熱愛(ài)他的事業(yè)，并且只要有機(jī)會(huì)他就會(huì)抓緊那個(gè)機(jī)會(huì)。

不管他的目的是否真正的那么的純粹，但他確實(shí)是在把它當(dāng)做自己唯一的事業(yè)來(lái)做。

孫少安，那個(gè)每年家里都在為吃的發(fā)愁的少年（姑且稱為少年吧），他毅然的放棄了學(xué)業(yè)，即使他的成績(jī)是那么的好。

家里的過(guò)重的負(fù)擔(dān)讓他過(guò)早的成熟了起來(lái)，他知道什么是他需要的。

他有一身的力氣，滿腦子的點(diǎn)子，只要給他機(jī)會(huì)，他就能翻身，他就能脫貧致富。

他不怕吃苦，他怕家里人一輩子生活在那樣的環(huán)境里，他怕他的家人一輩子抬不起頭來(lái)。

終于，皇天不負(fù)有心人，他抓住了機(jī)會(huì)，在雙水村創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。

他用自己的雙手給他家?guī)?lái)了榮譽(yù)。

少平也是如此，他想要走出雙水村，他想要靠他自己活出色，不想在父親、大哥的關(guān)懷下像一個(gè)孩子一樣生活，他想要成為獨(dú)當(dāng)一面的男人

攬活的小工、建筑工、煤礦工，即便是冒著生命危險(xiǎn)，他也要繼續(xù)下去，因?yàn)樗C明自己

　　《魯賓遜漂流記》是英國(guó)作家笛福的著作，該故事講述了他去南美洲探險(xiǎn)時(shí)，遇上狂風(fēng)暴雨，船沉沒(méi)了，孤身一人被沖上了無(wú)人小島，一個(gè)人在這座荒無(wú)人煙、遠(yuǎn)離大陸的孤島上，獨(dú)自在生活惡劣艱苦的環(huán)境中生活了二十多年。

他以無(wú)比頑強(qiáng)的毅力,和一雙勤勞的手重新生活,克服種種困難，把小島經(jīng)營(yíng)成樂(lè)園。

　　魯濱遜長(zhǎng)達(dá)二十幾年對(duì)生的希望讓他自力更生，不畏艱險(xiǎn)，成為“島主”，在逆境中成就了事業(yè)。

魯濱遜的人生經(jīng)歷真可謂是“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹

”但是再讀后卻發(fā)現(xiàn)魯濱遜的人生經(jīng)歷也可以說(shuō)是“有了彩虹，還去經(jīng)歷風(fēng)雨

”魯濱遜出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，在當(dāng)?shù)乜梢苑Q得上是名門望族，這種優(yōu)裕的生活是許多人夢(mèng)寐以求、為之奮斗終身的。

魯濱遜的兩個(gè)哥哥一個(gè)戰(zhàn)死，另一個(gè)失蹤，他是家產(chǎn)的唯一繼承者。

“父母在，不遠(yuǎn)游”，承受喪子之痛的雙親更需要他的照料。

可這個(gè)魯濱遜就是不懂得安分守己，好好的福不去享非去遭罪，真是叛逆。

倘若這么想一定會(huì)被魯濱遜瞧不起的。

魯濱遜的不安分固然有追求新鮮、刺激的冒險(xiǎn)因素，更多的是不滿足于現(xiàn)狀，是銳意進(jìn)取、積極開拓、和命運(yùn)挑戰(zhàn)的魯賓遜精神

平靜、安逸的生活反而令他“對(duì)一切都不敢興趣”，父母的忠告、哀求和初次航海的可怕經(jīng)歷動(dòng)搖不了他熱衷出海闖天下的愿望不甘平庸的他“明知大難臨頭，還自投羅網(wǎng)”。

公務(wù)員之家　　故事的時(shí)代背景是18世紀(jì)初期，西方資本主義正處在不但擴(kuò)張、不斷攫取原始積累時(shí)期，《魯賓遜漂流記》反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)向海外殖民擴(kuò)張的意識(shí)，著名學(xué)者伊安·瓦特在《小說(shuō)的興起》一書中指出：“魯賓遜的‘原罪’實(shí)際上就是資本主義的能動(dòng)傾向本身。

”從某種程度上來(lái)說(shuō)，魯賓遜也可以稱得上是西方擴(kuò)張思想的代言人。

而中國(guó)人歷來(lái)尊崇隱忍、謙讓，《孔融讓梨》這個(gè)故事被傳誦至今就是一個(gè)最好的佐證安分守己，見好就收，知足常樂(lè)被當(dāng)作民族文化的精髓，恪守我不犯人，人不犯我。

可是西方列強(qiáng)的對(duì)外擴(kuò)張無(wú)情地打破了中國(guó)人美好的幻想，屈辱的近代史告訴我們：閉關(guān)守成永遠(yuǎn)挨打，中國(guó)近代史反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是思想觀念的落后

《國(guó)防大學(xué)教授馬駿談西方戰(zhàn)略思想》說(shuō)過(guò)這樣一句話：擴(kuò)張是西方戰(zhàn)略思想永恒的主題。

擴(kuò)張去除掉侵略成分，就是可貴的進(jìn)取精神。

古今中外的歷史史實(shí)說(shuō)明了一個(gè)深刻道理，如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，就會(huì)落后挨打，由繁榮走向衰亡。

進(jìn)取精神乃是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族繁榮昌盛，生生不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力，國(guó)之進(jìn)取精神寓于民之進(jìn)取精神。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中振聾發(fā)聵地寫道：“少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

” ★《童年》讀書筆記主要內(nèi)容：《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》）。

通過(guò)一個(gè)漸漸長(zhǎng)大的孩子阿廖沙的生活，以孩子的眼光來(lái)觀察和了解他周圍的世界，讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心和不斷追求的青少年形象和他在成長(zhǎng)期所遇到的種種問(wèn)題和所經(jīng)受的各種心理考驗(yàn)。

好詞摘錄： 忽如其來(lái)、興趣盎然、善良忠厚、專橫跋扈，暴躁乖戾、貪婪自私、沉默寡言、惟妙惟肖好句摘錄：

【第1句】：伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

【第2句】：我非常害怕外祖父，總覺(jué)得他的綠眼珠無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著我看。

【第3句】：那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

【第4句】：那一張張仰起的面孔讓我想起沒(méi)洗的臟盤子。

【第5句】：她微笑的時(shí)候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒。

【第6句】：當(dāng)你眺望這些的時(shí)候，一句話也不愿意說(shuō)，愉快的惆悵充滿了胸懷。

好段摘錄： “在她沒(méi)來(lái)以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我?guī)ьI(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來(lái)，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。

”——在與外祖母接觸的這一小段時(shí)間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。

“一種濃厚的，色彩斑駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。

”——那是令人窒息的、充滿可怕景象，普通俄羅斯人的生活。

阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。

“陽(yáng)光的輻射在紫藤色的天空中擴(kuò)大著，天空漸漸變藍(lán)了。

云雀飛到目力達(dá)不到的高空，在婉轉(zhuǎn)地歌唱，一切鮮花和音響，像露水珠兒似的往胸里滲透，使人感到寧?kù)o的喜悅，引起人們一種想快點(diǎn)起床做點(diǎn)事情，和周圍一切生物友愛(ài)地生活的愿望。

”——苦難的生活并沒(méi)有息滅高爾基對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的希望。

我的感悟：高爾基用他充滿苦難的童年向我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：只要不對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，光明總會(huì)來(lái)臨。

在人生中總會(huì)有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì)過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。

只要能保持不滅的信心，光明必會(huì)到來(lái)。

這就是我讀《童年》的一點(diǎn)收獲吧。

俄羅斯有哪些出名的建筑

不同的成長(zhǎng)環(huán)境,文化程度,生活經(jīng)歷,自我修養(yǎng)的不同,會(huì)形成不同的喜好,興,欲望及表達(dá)方式.我們談?wù)剬W(xué)習(xí)了舞蹈都有些什么感受，是不是該上個(gè)臺(tái)階了，在很多舞蹈老師那學(xué)了許多了，我想繼續(xù)下去會(huì)有更多的收獲的，社會(huì)越來(lái)越老齡化,有知識(shí),有文化的退休人員越來(lái)越多,喜歡高品位,高雅的鍛煉方式的人也越來(lái)越多, 無(wú)論怎樣去舞蹈只要快樂(lè)就好 ,凡是上過(guò)舞蹈課的學(xué)生都深有體會(huì),舞技大有漲進(jìn),舞姿變優(yōu)美了,舞蹈變洋氣了,人變高貴了,就連手和腿都變長(zhǎng)了...... 充而使舞蹈能繁榮昌盛,興旺發(fā)達(dá).舞蹈是美好的，它是那么的至善與至美，是那么的純真 ．在世世代代的舞者的生命里延續(xù)著人類對(duì)美好精神的追求和生命質(zhì)量的向往。

我依舊迷戀著舞蹈，還是想學(xué)習(xí)跳舞，熱情不減，癡心不改．我喜歡舞蹈的精致與純美，喜歡在舞蹈里感受藝術(shù)的真情與美好．”飄逸有飄逸的風(fēng)韻，舉手投足灑脫、茫然中透著希望；指尖透著誘惑，足底邁出清靈與震撼，腰肢扭動(dòng)著變幻，一舉手一投足都體現(xiàn)著舞者的堅(jiān)韌與執(zhí)著

伸出手，就伸出一種向往，甩出手臂，就劃動(dòng)一份思緒；女子的舞多一份嫵媚與柔美，堅(jiān)韌與芬芳，在女人的輕柔與果斷、飄動(dòng)般的起舞中用神奇的肢體語(yǔ)言詮釋著對(duì)生活與生命的體會(huì)。

” 用心靈去體會(huì)，敞開你的心扉，不要裹緊心靈的大衣，走進(jìn)舞中去，走進(jìn)音樂(lè)，你就會(huì)融入到仙竟中．．．．． 　我們知道，世界上許多國(guó)家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。

古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。

是一個(gè)可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類。

　　原始舞蹈本是芭蕾舞，后經(jīng)“加工”出現(xiàn)了現(xiàn)代舞，芭蕾舞與現(xiàn)代舞唯一的區(qū)別就是：芭蕾舞以拉長(zhǎng)、向上感覺(jué)為主，而現(xiàn)代舞恰恰相反，它以夸張地球吸引力、重心向下為主;而后又經(jīng)“加工”轉(zhuǎn)變出古典舞，古典舞的感覺(jué)與芭蕾舞的感覺(jué)相似，都是以拉長(zhǎng)向上為主，唯一不同的就是：芭蕾舞有些生硬，而古典舞倡導(dǎo)柔軟。

　　中國(guó)漢族的古典舞，流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，大多保存在戲曲舞蹈中;一些舞蹈姿態(tài)和造型，保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫、紋飾舞蹈形象的造型中;我國(guó)豐富的文史資料也有大量的對(duì)過(guò)去舞蹈形象的具體描述。

我國(guó)舞蹈家從20世紀(jì)50年代開始進(jìn)行的對(duì)的研究、整理、復(fù)現(xiàn)和發(fā)展的工作，取得了很大的成績(jī)，建立了一套教材，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品，形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。

　　歐洲的古典舞蹈，一般都泛指為芭蕾舞。

芭蕾，系法語(yǔ)Ballet的音譯。

歐洲各國(guó)的古典舞劇統(tǒng)稱為芭蕾，是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂(lè)、戲劇、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)形式的舞蹈品種。

由于其表演技術(shù)上一個(gè)重要特征是女演員要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地跳舞，所以俗稱“足尖舞”。

相傳，芭蕾最早起源于意大利，而形成于法國(guó)，十八世紀(jì)傳入俄國(guó)。

在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初才成為一種獨(dú)立的完整的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了足尖舞蹈技巧，發(fā)展了各種騰空跳躍和旋轉(zhuǎn)技巧，并產(chǎn)生了一套完整的訓(xùn)練方法，逐漸形成了具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派和俄羅斯學(xué)派等。

20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)了現(xiàn)代芭蕾學(xué)派，并陸續(xù)派生出許多芭蕾學(xué)派，風(fēng)行歐美。

　　中國(guó)古典舞，這一舞種的定名，是歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士認(rèn)同并廣為流傳，最后被確定。

當(dāng)代中國(guó)古典舞與中國(guó)古代舞蹈有著血緣關(guān)系，但它并不是中國(guó)古代舞蹈的同義詞。

當(dāng)代中國(guó)古典舞是在后，由唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上并結(jié)合外國(guó)芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。

中國(guó)古典舞的概念有其歷史性，更具有風(fēng)格性的意味，它同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展著的概念。

　　中國(guó)古典舞有著極為悠久的歷史。

它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。

至周代開始，到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設(shè)立專門的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，集中和培養(yǎng)專業(yè)樂(lè)舞人員，并對(duì)流行于民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧改酥镣獍钗璧高M(jìn)行了整理、研究、加工和發(fā)展，形成了宮廷舞蹈。

其中如周代的(包括、、、、、六個(gè)樂(lè)舞)，唐代的《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》、《坐部伎》、《樂(lè)部伎》、《大曲》等，異彩紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。

中國(guó)宮廷舞蹈，是歷代統(tǒng)治者愉悅享樂(lè)、歌功頌德的一種重要工具，以女樂(lè)為主。

由于宮廷舞蹈以統(tǒng)治者的審美情趣而創(chuàng)作，其一部分作品不可避免地存在著風(fēng)格上的綺糜、內(nèi)容上的消極;但大部分還是多由藝人們?cè)谥袊?guó)民間舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，所以不乏中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精美之處。

宋元之后，由于戰(zhàn)亂頻繁，文化受到破壞，舞蹈的發(fā)展也受到影響，漢唐時(shí)代的許多著名舞蹈競(jìng)相失傳了。

在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上形成的宋代舞蹈，以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。

元代，宮廷樂(lè)舞與民間歌舞，乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結(jié)合，逐漸形成了戲曲藝術(shù)形式。

戲曲藝術(shù)要求唱、念、做、打相結(jié)合，具有舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、雜技、文學(xué)、說(shuō)白等多種因素，是一種綜合性的藝術(shù)形式。

戲曲中的舞蹈，含有中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的精華，它根據(jù)人物情節(jié)需要，吸收了某些生活動(dòng)作，并加以改造，加強(qiáng)和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。

元、明、清三代以后，社會(huì)矛盾相對(duì)復(fù)雜，復(fù)雜的社會(huì)生活提供了許多素材，使舞蹈進(jìn)一步得到發(fā)展。