同學(xué)聚會(huì)古詩(shī)詞精選

讀了這個(gè)故事，我明白了：做任何事情都要?jiǎng)幼约旱拇竽X。

只有經(jīng)過(guò)自己大腦的認(rèn)真思考，才能像一樣想出很多方法，做好自己的事情。

所以，我要向文章中的小花豬學(xué)習(xí)。

做一個(gè)會(huì)思考的孩子。

媽媽?zhuān)和ㄟ^(guò)這個(gè)故事告訴孩子，要認(rèn)真做每一件事，才能事半功倍。

爸爸：這個(gè)故事教育孩子，做事情要認(rèn)真，不能粗心大意，細(xì)心做好任何事情。

要做就做到最好，最完美。

才能對(duì)得起自己和別人。

告訴孩子要做一個(gè)有責(zé)任感的人

一個(gè)人,做一件好事并不難,難的是一輩子只做好事,不做壞事出自毛主席哪篇文章?

這句話是毛澤東當(dāng)年在給雷鋒同志題詞——“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”后的感言，并沒(méi)有寫(xiě)在毛的文章中，但是后人以毛的言論為基礎(chǔ)寫(xiě)下了著名的《毛主席語(yǔ)錄》，其中就有這句話。

這個(gè)的佐證比較難找，我找了老三篇中的《為人民服務(wù)》（其它的兩篇為《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，這兩篇是不可能有的），給樓主作證。

<\\\/a> 語(yǔ)出《毛主席語(yǔ)錄》的佐證（雷鋒叔叔當(dāng)年說(shuō)，“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事”。

這話我接過(guò)來(lái)改改，從反面說(shuō)，曰：“一個(gè)人做一件壞事并不難，難的是一輩子只做壞事不做好事”。

您琢磨琢磨，是不是這么個(gè)理兒

（注：有IP為上海同濟(jì)大學(xué)的網(wǎng)友留言說(shuō)：上面那句話不是雷鋒說(shuō)的，是毛主席語(yǔ)錄，去查了一下，果然是。

不改了，立此存照。

謝謝那位網(wǎng)友。

以后我要加強(qiáng)毛主席語(yǔ)錄的學(xué)習(xí)，努力消滅這種差錯(cuò)。

想去地?cái)們荷蠈っ尽凹t寶書(shū)”了，呵呵。

2006-01-17附志））： <\\\/a>

關(guān)于新兵下連后寫(xiě)的感想文章，跪求給我一篇500字以上的 謝謝了

即孤直公、凌空子、拂云叟、勁節(jié)十八公縱觀《西游記》，雖然貫通儒、道、佛，體現(xiàn)了文化多元融合的趨勢(shì)，但總體格調(diào)是揚(yáng)佛抑道的。

本來(lái)《封神演義》中很多道家的神仙，到了《西游記》中成了佛家的仙佛。

如觀音菩薩在封神中是慈航道人等，并且很多故事，也是揚(yáng)佛抑道，最典型的是孫悟空與虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙的斗法。

但也有佛道的雅會(huì)，并且妖精表現(xiàn)得相當(dāng)文雅。

妖精怎么會(huì)與文雅有關(guān)系

《西游記》中的妖精，有的化為美女，但大都美如西施、毒如蛇蝎；有的獸面人身，但大都丑陋不堪、心狠手辣……但《西游記》中確實(shí)有些妖精描述得非常溫文爾雅、博學(xué)多才，令人嘆為觀止。

《西游記》第六十四回《荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩(shī)》的樹(shù)妖就是此類(lèi)。

師徒一行來(lái)到荊棘嶺，豬八戒大顯神通開(kāi)辟西行之路。

休息時(shí)，松樹(shù)精十八公化作荊棘嶺土地來(lái)賺唐僧師徒，被孫悟空識(shí)破，十八公化作一陣陰風(fēng)，把個(gè)唐僧?dāng)z到木仙庵，演繹了一段風(fēng)雅的佛道聚會(huì)故事。

一、聚會(huì)場(chǎng)所山清水秀林靜壑幽居所往往反映主人的品位和追求。

歷來(lái)佛家、道家選擇廟宇、道觀，均選擇山清水秀、風(fēng)景秀麗、清靜幽雅之所，所謂“山因廟觀而名，水因佛道而幽。

”文中兩次描寫(xiě)樹(shù)精住處,都符合清、靜、幽的特征，均是從唐僧眼中看出，唐僧雖處險(xiǎn)境，因?yàn)榄h(huán)境符合唐僧的審美情趣，也不得不承認(rèn)樹(shù)精居所堪比仙境，為之神往、為之迷醉、流連忘返。

一是：漠漠煙云去所，清清仙境人家。

正好潔身修煉，堪宜種竹栽花。

每見(jiàn)翠巖來(lái)鶴，時(shí)聞青沼鳴蛙。

更賽天臺(tái)丹灶，仍期華岳明霞。

說(shuō)甚耕云釣月，此間隱逸堪夸。

坐久幽懷如海，朦朧月上窗紗。

二是：水自石邊流出，香從花里飄來(lái)。

滿座清虛雅致，全無(wú)半點(diǎn)塵埃。

二、與唐僧聚會(huì)四妖長(zhǎng)相清奇仙風(fēng)道骨孤、空、虛等均為佛道兩家之追求。

孫悟空、豬悟能、沙悟凈均為“悟”字輩，佛道兩家均講究“頓悟”。

幾位妖精的外表，形貌清奇、仙風(fēng)道骨；姓名也符合道家風(fēng)范，因此令唐僧覺(jué)得親近，敵意大減，頓生好感。

三個(gè)老者：前一個(gè)霜姿豐采，第二個(gè)綠鬢婆娑，第三個(gè)虛心黛色。

再看姓氏名號(hào)：“霜姿者號(hào)孤直公，綠鬢者號(hào)凌空子，虛心者號(hào)拂云叟，老拙號(hào)曰勁節(jié)。

”再者四個(gè)妖精雖不比漢之四皓，但自比“深山之四操”，基本消除了唐僧的敵意，為歡會(huì)打下了基礎(chǔ)。

三、與唐僧聚會(huì)四妖談吐文雅如謙謙君子四個(gè)妖精用詩(shī)歌來(lái)自報(bào)家門(mén)介紹自己，突出自己的年齡，總結(jié)自己的特征，概括自己的長(zhǎng)處，介紹自己的性情，闡明自己的喜好，表明自己的追求。

四位妖精自表皆是修心秉性之全真，好黃老三清之道。

雖然佛道不同，但均是向佛求道之人，唐僧是苦行僧，四妖是修真客，因此唐僧頓覺(jué)與四妖有相見(jiàn)恨晚之感。

孤直公：我歲今經(jīng)千歲古，撐天葉茂四時(shí)春。

香枝郁郁龍蛇狀，碎影重重霜雪身。

自幼堅(jiān)剛能耐老，從今正直喜修真。

烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠(yuǎn)俗塵。

凌空子：吾年千載傲風(fēng)霜，高干靈枝力自剛。

夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似云張。

盤(pán)根已得長(zhǎng)生訣，受命尤宜不老方。

留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉(xiāng)。

拂云叟：歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。

不雜囂塵終冷淡，飽經(jīng)霜雪自風(fēng)流。

七賢作侶同談道，六逸為朋共唱酬。

戛玉敲金非瑣瑣，天然情性與仙游。

十八公：我亦千年約有余，蒼然貞秀自如如。

堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機(jī)。

萬(wàn)壑風(fēng)煙惟我盛，四時(shí)灑落讓吾疏。

蓋張翠影留仙客，博弈調(diào)琴講道書(shū)。

四、與唐僧聚會(huì)四妖談經(jīng)論道本法自然佛道兩家均重視出家修行，我等生來(lái)堅(jiān)實(shí)，體用比爾不同。

感天地以生身，蒙雨露而滋色。

——表明自身本來(lái)是樹(shù)木出身。

笑傲風(fēng)霜，消磨日月。

一葉不凋，千枝節(jié)操。

——指明了自身千百年來(lái)，耐風(fēng)霜斗嚴(yán)寒的修煉之苦、之難。

似這話不叩沖虛，你執(zhí)持梵語(yǔ)。

——點(diǎn)明自身追求與唐僧不同，志在“道”不在“佛”。

道也者，本安中國(guó)，反來(lái)求證西方。

空費(fèi)了草鞋，不知尋個(gè)什么

石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。

忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語(yǔ)，蘿壯渾言。

此般君子，怎生接引

這等規(guī)模，如何印授

——指出唐僧求佛與自身好道的區(qū)別，并指出唐僧舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末，難以修成正果。

必須要檢點(diǎn)見(jiàn)前面目，靜中自有生涯。

沒(méi)底竹籃汲水，無(wú)根鐵樹(shù)生花。

靈寶峰頭牢著腳，歸來(lái)雅會(huì)上龍華。

——提醒唐僧不要再向西天取經(jīng)，可在此修道，清靜無(wú)為求得龍華正果，否則竹籃打水一場(chǎng)空。

五與唐僧聚會(huì)四妖聯(lián)詩(shī)對(duì)句博學(xué)多識(shí)第一次聯(lián)句：禪心似月迥無(wú)塵。

（唐僧）詩(shī)興如天青更新。

（勁節(jié)）好句漫裁摶錦繡。

(孤直公)佳文不點(diǎn)唾奇珍。

(凌空子)——表明唐僧一心向佛，一塵不染，一心一意，志向不改；同時(shí)體現(xiàn)出道家秉性，唾液為道家修煉吐納之寶，視為奇珍。

六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。

(拂云叟)半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。

（唐僧）——后兩句雖然分別出自佛道弟子之口，但基本精神是相通的，“六朝一洗繁華盡”之后，一切歸于虛無(wú)；“半枕松風(fēng)茶未熟”卻道出佛家、道家弟子“清、靜”的生活追求。

第二次聯(lián)句用頂針體：春不榮華冬不枯，云來(lái)霧往只如無(wú)。

（十八公）無(wú)風(fēng)搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖。

（凌空子）圖似西山堅(jiān)節(jié)老，清如南國(guó)沒(méi)心夫。

（拂云叟）夫因側(cè)葉稱(chēng)梁棟，臺(tái)為橫柯作憲烏。

（孤直公）——還是突出佛道的共同相似之處，枯禪、虛無(wú)、長(zhǎng)生等等。

第三次聯(lián)句和詩(shī)：唐僧：杖錫西來(lái)拜法王，愿求妙典遠(yuǎn)傳揚(yáng)。

金芝三秀詩(shī)壇瑞，寶樹(shù)千花蓮蕊香。

百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界立行藏。

修成玉象莊嚴(yán)體，極樂(lè)門(mén)前是道場(chǎng)。

——唐僧再次表明向佛之心、西天之意，所謂“即心即佛 即佛即心 心不離佛佛不離心。

”對(duì)修成正果之后的展望，表明佛教重來(lái)生，重超脫輪回。

十八公：勁節(jié)孤高笑木王，靈椿不似我名揚(yáng)。

山空百丈龍蛇影。

泉泌千年琥珀香。

解與乾坤生氣概，喜因風(fēng)雨化行藏。

衰殘自愧無(wú)仙骨，惟有苓膏結(jié)壽場(chǎng)。

——道家重今生，通過(guò)苦修行善、吐氣煉丹、服食靈藥以求長(zhǎng)生不老。

孤直公：霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚(yáng)。

露重珠纓蒙翠蓋，風(fēng)輕石齒碎寒香。

長(zhǎng)廊夜靜吟聲細(xì)，古殿秋陰淡影藏。

元日迎春曾獻(xiàn)壽，老來(lái)寄傲在山場(chǎng)。

——自號(hào)“四絕”，伴鳥(niǎo)隨風(fēng)、迎春送秋、寄情山林求長(zhǎng)壽、凌空子：梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚(yáng)。

晴軒恍若來(lái)青氣，暗壁尋常度翠香。

壯節(jié)凜然千古秀，深根結(jié)矣九泉藏。

凌云勢(shì)蓋婆娑影，不在群芳艷麗場(chǎng)。

——雖被帝王砍伐做梁棟，不失追尋“太清”之理想。

拂云叟：淇澳園中樂(lè)圣王，渭川千畝任分揚(yáng)。

翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。

霜葉自來(lái)顏不改，煙梢從此色何藏

子猷去世知音少，亙古留名翰墨場(chǎng)。

——逃脫藩籬，寄情山水、沉醉翰墨，返璞歸真、超凡入圣。

但究竟道不同不相與謀，唐僧兀然醒悟。

在四妖看到唐僧不改向佛之志想要離開(kāi)時(shí)，想用美色一改唐僧之志，便引出杏仙、臘梅、丹桂，以色誘唐僧，被唐僧拒絕并被孫悟空兄弟打斷，歡會(huì)成空，四妖以及杏仙等被八戒一頓鈀，將松柏檜竹一齊筑倒，一切歸于空無(wú)，一切歸于虛妄。

但仍不失為《西游記》中難得的一次佛、道的雅會(huì)。

名人思鄉(xiāng)的故事

周恩來(lái)思鄉(xiāng)的故事------- “現(xiàn)在，我們奪取了全國(guó)的勝利，淮安我是一定要回去看看的

”他的講話最后被一陣熱烈的掌聲淹沒(méi)。

7年后，他在西花廳接見(jiàn)淮安縣副縣長(zhǎng)王汝祥時(shí)又說(shuō)： “是啊，我何嘗不想回去看看

1946年，我在南京梅園新村時(shí)，有一回夢(mèng)見(jiàn)自己又在文渠里劃船，醒來(lái)后便想，將來(lái)全國(guó)解放了，我一定回去看看，可這些年多少事情等著我去做。

有時(shí)候工作忙，遇到棘手的事情，難遣的煩惱，緊張得飯都顧不上吃，覺(jué)也不能睡，真想立即回去約幾位童年時(shí)代的朋友，爬爬鼓樓（即今鎮(zhèn)淮樓），放放風(fēng)箏……” 王汝祥雖然能體會(huì)周恩來(lái)的話，但仍不忘臨來(lái)時(shí)縣委常委們的囑托：您老也要注意休息，工作再忙，有時(shí)間也要回家看看啊

” 周恩來(lái)微笑著回答說(shuō)：“老王，你是‘父母官’，我心里話對(duì)你不隱瞞，我講個(gè)故事你聽(tīng)聽(tīng)，你給裁判裁判：有這么一個(gè)擺渡的，他在湍急的河流中，把船劃到河中心，這時(shí)，他感到很疲勞，而對(duì)岸是旅客很向往的地方，你說(shuō)，這個(gè)擺渡的該怎么辦

” 是的，在周恩來(lái)的心目中，他只是個(gè)擺渡的艄公，他要拚命“搖櫓”，把全國(guó)人民載向富裕的“彼岸”，那么，他也就只能舍“小家”而顧“大家”了。

周恩來(lái)思念家鄉(xiāng)，多次說(shuō)過(guò)自己要回家看看。

為此，淮安縣領(lǐng)導(dǎo)曾悄悄修繕了他的故居，并拓寬了南門(mén)大街等城區(qū)主要幾條街道，維修了他放過(guò)鴿子的鎮(zhèn)淮樓、攀登過(guò)的文峰塔，還疏浚了他劃過(guò)小船的文渠。

然而，這樣的準(zhǔn)備一而再，再而三，他都沒(méi)有回來(lái)。

于是，不知從什么時(shí)候起，淮安人傳起了周恩來(lái)曾在飛機(jī)上看過(guò)淮安的故事。

一說(shuō)是1956年，周恩來(lái)的八嬸楊氏去世時(shí)，周恩來(lái)為報(bào)答老人家當(dāng)年的撫育與監(jiān)護(hù)之恩，在無(wú)法回家奔喪的情況下，曾專(zhuān)門(mén)乘坐飛機(jī)飛臨淮安上空，在淮安師范的那段城墻上扔下一封祭嬸母的信。

為此，當(dāng)年的淮師學(xué)生還被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織起來(lái)去尋找這封信。

結(jié)果當(dāng)然是一無(wú)所獲，因?yàn)楦緵](méi)有這回事。

一說(shuō)是1958年大躍進(jìn)時(shí)，淮安的林集公社聯(lián)盟大隊(duì)獲得全國(guó)農(nóng)業(yè)先進(jìn)單位的光榮稱(chēng)號(hào)，加之那年夏天王汝祥副縣長(zhǎng)進(jìn)京當(dāng)面請(qǐng)他，所以周恩來(lái)專(zhuān)門(mén)乘飛機(jī)飛臨淮安上空，在飛機(jī)上向家鄉(xiāng)人民揮手。

一只蜘蛛和三個(gè)人的啟示

我們不能像第一個(gè)人一樣只想到自己忙忙碌碌而無(wú)所得，胡思亂想覺(jué)得自己的一生如這只蜘蛛，要想想自己在生活遇到的快樂(lè)的事才不會(huì)日漸消沉，更不能像第二個(gè)人一樣瞧不起這只蜘蛛，覺(jué)得這只蜘蛛愚蠢,因?yàn)檫@只蜘蛛雖然它一次次地向上爬，一次次地又掉下來(lái)，可我猜想它一定是，為了自己的夢(mèng)想而不懈奮斗的，我們應(yīng)該向第三個(gè)人一樣理解蜘蛛為什么要“屢敗屢戰(zhàn)”和別人為什么要這樣做，好的向他們學(xué)，壞的就不可以學(xué)。

就算你真的是一只蜘蛛，你也要向這只蜘蛛學(xué)習(xí)，向墻上——自己的目標(biāo)堅(jiān)持不懈的爬去，不怕一路的坎坎坷坷，一定要向自己的目標(biāo)爬去