【第1句】： 生與死的感悟

“生存或毀滅，這是個(gè)必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。

此二抉擇， 究竟是哪個(gè)較崇高？死即睡眠，它不過如此！倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！死去，睡去…… 但在睡眠中可能有夢，啊，這就是個(gè)阻礙：當(dāng)我們擺脫了此垂死之皮囊，在死之長眠中會(huì)有何夢來臨？它令我們躊躇，使我們心甘情愿的承受長年之災(zāi)，否則誰肯容忍人間之百般折磨，如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱，假如他能簡單的一刃了之？還有誰會(huì)肯去做牛做馬，終生疲於操勞，默默的忍受其苦其難，而不遠(yuǎn)走高飛，逍遙于渺茫之境，倘若他不是因恐懼身后之事而使他猶豫不前？此境乃無人知曉之邦，自古無返者。所以，‘理智’能使我們成為懦夫，而‘顧慮’能使我們本來輝煌之心志變得黯然無光，像個(gè)病夫。

再之，這些更能壞大事，亂大謀，使它們失去魄力……” 這是莎士比亞在他的不朽名著《哈姆雷特》中借劇中人之口表達(dá)的對于生存和死亡問題的追問。在莎士比亞看來，是生存在這個(gè)苦難的世界上，還是一走了之、用死亡來解脫一切之苦難，都是一個(gè)無比艱難的抉擇。

選擇生存意味著承擔(dān)責(zé)任，需要巨大的勇氣。選擇死亡意味著放棄責(zé)任，需要承擔(dān)良心的譴責(zé)。

這個(gè)問題是如此的沉重，以致讓人無法承受。 何為生？何為死？如何生？如何死？生與死的意義從古到今困擾著古圣先賢們，佛祖思考的結(jié)果是“因果輪回”。

孔子以敬鬼神而遠(yuǎn)之的態(tài)度說“不知生，焉知死！”。沒有一雙慧眼，如何勘得生死破！生或死實(shí)際上是人類思想領(lǐng)域內(nèi)的終極問題。

對于生死意義的辨析和解答，是一切宗教思想的靈感和起源。而生死的內(nèi)涵又是如此深?yuàn)W，如一座巨大的迷宮，一旦進(jìn)入，絕不會(huì)能夠輕易的轉(zhuǎn)出來。

古今中外，多少古圣先賢苦苦思索，窮其一生來追問這些問題的答案。那么，到底何為生，何為死呢？讓我們且從不同的視角對這一亙古的謎題來做一膚淺的探索和解答。

生是一段有涯路，死是一道鐵門檻。生命是有界限的。

出生之前，人們對自己一無所知，生命尚處于黑暗的死神統(tǒng)治的世界，可以等同于死亡。而死后的生命更應(yīng)該是重歸死神的懷抱。

由此看來，生只是兩段死亡之間的一段光明的路程或一段有限的距離。在這個(gè)路程里，人逐漸具備了看、聽、嗅、說、觸以及思考、行動(dòng)的能力。

其中思考尤其是理性思考能力，在所有物種中，為人類所獨(dú)具，也成為人類區(qū)別于其他生命的根本特征。人類在生命有限的距離內(nèi)，利用這些能力，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)各種生存的本領(lǐng)，戰(zhàn)勝各種困難，獲得各種成就，建立各種功勛。

但是，不管是取得驚天偉業(yè)的偉人還是一個(gè)碌碌無為的平庸之輩，他們的結(jié)局卻是相同的，那就是必須要面對死亡的鐵門檻。這道門一旦跨過去，就永不會(huì)再回來！這是在現(xiàn)實(shí)世界中生活的人們誰都無法否認(rèn)、無法改變、無法避免的事實(shí)。

生的路上有陽光、有空氣、有花草、有山、有水、有親情、有關(guān)愛，但是當(dāng)活著的人走到生命的盡頭，赫然發(fā)現(xiàn)死亡如一道斷崖橫亙在生命之路上，無法回避，不可逾越。生命所曾經(jīng)具備的所有能力、建立的所有偉業(yè)豐功、曾經(jīng)擁有的萬種溫情、千般牽掛，一切的一切，全部得留下，留在這個(gè)曾經(jīng)熱愛、曾經(jīng)留戀或憎惡的冷暖人間！生命是否能夠輪回，做為生命個(gè)體來說，今生永遠(yuǎn)無法感知。

能夠感知的，只有對時(shí)間永恒、生命有涯的無限悲涼！ 生是人的世界，死是鬼神的國度。做為人來說，生命屬于人的世界。

人只能夠掌握生命存在時(shí)段內(nèi)的事情，而死屬于鬼神的國度，絕非人所能夠掌控。人的世界和鬼神的國度之間隔著一條寬廣不可渡過的死亡的河流。

這是一條守衛(wèi)森嚴(yán)的疆界，越過疆界的人亙古以來無一人能回。那么，鬼神到底存在嗎？誰也無法妄下決斷，但面對那蒼茫無垠的宇宙、宇宙中數(shù)以億計(jì)的星辰，是誰創(chuàng)造了它們？又是誰的力量讓它們永恒地運(yùn)動(dòng)？人類如果能夠勇敢而又誠實(shí)的面對自己，那么除了全能的神，還能有誰？當(dāng)人類在地球上猶如螞蟻一樣忙忙碌碌生活時(shí)，不能感知宇宙中那一雙深邃的注視的眼睛，猶如地面上覓食的蟻群不能感知人類注視的眼睛。

生是可知的疆域，死是不可知的王國。生是可以探究的，在有涯的生命里，對自身可以進(jìn)行探究、對生命的意義可以追尋，在生的疆域里，人可以盡情馳騁，直到自己的智力所能夠到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方，獲得一定但必定是有限的知識和認(rèn)知。

但一旦進(jìn)入死的王國，因?yàn)闊o人回來，因此也無人能夠報(bào)告那個(gè)神秘王國的任何秘密。 生是靈魂與肉體的并行，死是靈魂與肉體的絕別。

當(dāng)生命形成的那一刻，靈魂就以一種不可思議而又微妙的方式與肉體合而為一。但靈魂從哪里來？是誰讓它來？為什么來？這些問題沒有答案，只有既成事實(shí)，像鐵一樣沉甸甸的放在那里，任何人都無從拒絕，只能服從和接受。

像穿一件不得不穿的衣服，穿上去，就再也脫不下來。這個(gè)靈魂和肉體結(jié)合得如此緊密，不分你我，形成了有形有靈的生命復(fù)合體，靈魂以虛無和思想的形式存在，通過控制肉體的行為來顯示自己的存在，因此從這個(gè)意義上來。

【第2句】： 讀《活著》之后談?dòng)嘘P(guān)生與死的感想200字

《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

主人公曾經(jīng)嫖賭輸光了家產(chǎn)，但是親人并沒有拋棄他，這令他悔悟。這時(shí)候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關(guān)懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發(fā)生，最后只留下自己活著，然而經(jīng)歷了種種的他卻有了超然的心境，面對自己的過去可以冷靜的回憶與論述。

他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對親人的懷念，與對生活的感激，盡管不幸發(fā)生在自己身上，但卻慶幸自己曾經(jīng)有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無遺憾！

作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰亞無法拋棄地方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。

作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。

我們現(xiàn)在的生活中無疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而每當(dāng)我想當(dāng)福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我無法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過對福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！

【第3句】： 生與死的一行列讀后感

生與死的哲學(xué) 人們一談到死就加以回避，其實(shí)這是沒有必要的，因?yàn)樯c死是兩條永不相交的線，生是線段，而死就是射線。

我們活著的時(shí)候，死在我們身上是不存在的；而死了以后，生也就不復(fù)存在了。生與死咫尺天涯，生死兩茫茫，生死經(jīng)緯分明。

所以我們應(yīng)積極的直面人生，好好活著。 生，為體驗(yàn)；死，為救贖。

生的意義在于給予與接受愛；死的意義在于感恩與心懷愛。 生就是死，只不過同種本質(zhì)的東西以不同的形式存在而已，活著的目的就是為了死的一剎那不悔一生。

所以不要講為什么活著，其實(shí)就是為自己那個(gè)不悔之心活著。

生是死的開始，死是生的結(jié)束。沒有生便沒有死，沒有死，也就難有生，生死不是不相交的，而不是不分離的。

【第4句】： 生與死的感悟700高中作文

生與死

有了生，就有了死，這樣就構(gòu)成了一個(gè)人完整的一生。

生是生命的開始，一切事物皆如此，一棵參天大樹的生命開始于它被埋在沃土之中，一只雞的生命開始于它的破殼而出，一個(gè)人的生命開始于億萬個(gè)精子中那個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，最終與卵子相結(jié)合的那一刻。生是偉大的，美麗的，高尚的，并且是值的稱贊的，盡管這世上有著許許多多的不平之事，但生命我們彼此公平，每個(gè)人都只有一次。

活著時(shí)總感覺度日如年，仿佛地球停止了轉(zhuǎn)動(dòng)似的，殊不知，一切都在不知不覺中靜悄悄地流淌著。當(dāng)慢慢進(jìn)如老年，黑發(fā)變成白發(fā)，才領(lǐng)悟到人生竟是這般短暫，那時(shí)的心一定是這樣這樣想的，如果上天能夠給我一個(gè)愿望，我一定要改變自己的過去，.可惜的是，過去的早已隨風(fēng)飄去了，變成了遙遠(yuǎn)的回憶。

與生相反的是死，死這個(gè)字被人們厭惡，排斥，由于不知道死后是什么狀況，是否有天堂和地獄，一直是猜疑不定的。我曾這樣想過，如果有一天我死了，我愿意做一個(gè)孤獨(dú)的魂靈，遠(yuǎn)離這塵世間的喧囂污染，飛往一個(gè)沒有黑暗，憂愁的世界，在那里，思考已漸漸流逝的歲月，一個(gè)個(gè)消亡的生命。

生與死就是一篇文章，一篇書寫整個(gè)人生的文章，一篇只有自己才能看的懂的文章，每一句話都代表著一段經(jīng)歷，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)蘊(yùn)涵著一種坎坷。

生只有一次，死也只有一次，生的時(shí)侯發(fā)生的事讓你無法忘卻，而死，預(yù)示著一切灰飛煙滅，來到這個(gè)絢麗多彩的人間，我們要學(xué)會(huì)面對任何情感和挫折，這樣，當(dāng)我們站在死亡的面前時(shí)，就不會(huì)感到遺憾。

【第5句】： 生與死的哲理

生是我們不能選擇的無奈，死是我們必然的經(jīng)歷，而夾在其中的就是活著！

人活一世，只有一樣?xùn)|西最后可以和你一起走的，那就是你的“活著”——這一世的經(jīng)歷，感悟，回憶等等，所以人的經(jīng)歷最重要，它是你一生的所有、你一生的詮釋，它讓你知道你自己是誰，它讓你帶著這份最終證明邁向所有的人都必須的最終經(jīng)歷，無法剝奪，無法分離，無法拋棄，永遠(yuǎn)與你在一起，真真正正屬于你的一切！

死亡就是把你和你的經(jīng)歷敲上最后認(rèn)定書的印章，區(qū)別他人、證明你獨(dú)一性的過程！

活著就是讓你選擇自己的死！

【第6句】： 生于憂患死于安樂讀后感300字

孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識，統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會(huì)滅亡，更何況我們普通人呢？所以，對于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。

歐陽修有云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！币馑急闶怯袘n患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。

自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好，一舉滅吳國興復(fù)越國。

吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運(yùn)尚且與憂患意識息息相關(guān)，更何況我們呢？現(xiàn)在才是初中，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒有競爭力了嗎？。