【第1句】： 蘇軾詩詞中的人生哲理

我國宋代大文豪蘇軾，才高學博，其詩詞無論在內(nèi)容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨特。所作各體詩詞無所不精，從蘇詩詞的內(nèi)容取材極其廣泛，有描寫山水風景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時看事體現(xiàn)其政治觀點的、還有抒發(fā)親情友情和人生感慨的，無論哪類題材都蘊含了豐富的哲理，體現(xiàn)了詩人對社會、對時代、對人生的理性思考。從一定意義上說蘇軾的詩歌創(chuàng)作開拓了一個全新的領(lǐng)域。

蘇軾的哲理詩詞的主要特征是形象的寫景、抒情，且蘊涵著深刻的哲理。優(yōu)秀的哲理詩詞由于反映了作者對宇宙和人生真諦的探索，以及對社會理想的向往，因而贏得了人們的喜愛。哲理詩詞，中國古代詩詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨樹一幟，是優(yōu)秀民族文化寶庫中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術(shù)審美價值和思想認識價值。哲理詩詞，絨景物、形象、說理于一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術(shù)魅力，揭示哲學領(lǐng)域中的某一命題和真理，從而達到傳播知識、啟迪智慧、感悟人生的目地。優(yōu)秀的哲理詩詞，總是藝術(shù)美和哲理美的完美結(jié)合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識性、趣味性和啟示性，具有很強的藝術(shù)感染力和生動的說服力。

蘇軾善于從極平常的生活內(nèi)容和自然景物中發(fā)掘其蘊含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入云，于是陷入了對生活的深層思索，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一足以引起宋以后文人思考的極富哲理性的詩句。蘇軾那“跳出來”的哲學思考，給了我們理智的啟迪，它說明認識事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點來觀其全貌。

自然現(xiàn)象感悟到人生哲理，對人生的感受轉(zhuǎn)化為理性的反思，這是蘇軾迥異于其他詩人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫道：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西……”蘇軾執(zhí)著地探討人生，在古人所謂“白駒過隙”、“奄忽若飆塵”、“譬如朝露”的短暫人生中，詩人善于發(fā)現(xiàn)人生真碲。詩句以雪泥鴻爪為喻，說明了一個發(fā)人深思的人生哲理：由于世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經(jīng)歷、思想、抱負，有如雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中，詩中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來令人感慨萬千，反映出詩人處在顛沛之中的樂觀精神。

蘇軾善于從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生哲理，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。他寫景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩中。他在《慈湖峽阻風》中寫道：“臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且并水鄉(xiāng)欹側(cè)過，人間何處不巉巖?！痹娙颂寡匀松缆烦錆M了“巉巖”，即使是極普通的社會生活中，也充滿著復雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認識“巉巖”，才能戰(zhàn)勝它，而不至于面對它時手足無措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩“己外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人?！痹趯Υ匀唤绲睦做膽B(tài)度上，蘇軾以超然物外的姿態(tài)表現(xiàn)出對生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對于一個不以個人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，并不是它真正可怕，只是因為人們怕它，如果不怕它，雷霆之聲亦如兒語。

在一些完全是寫景或抒情詩中，由于其說理深刻而具有情趣，其中的一些詩句成為全詩的警策之語。如《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“春江水暖鴨先知”一句生動地寫出了一個很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經(jīng)常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴后雨》更是膾炙人口，“淡妝濃抹總相宜”，啟迪人們要善于發(fā)現(xiàn)美、認識美，更要學會欣賞美，而且要有認識美的自覺性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩，說明生活中的美是多元化的，對美的欣賞要全面領(lǐng)略，不要偏頗，詩中還表現(xiàn)了蘇軾“淺深雖所得，無入不自適”的灑脫胸襟。

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