【第1句】： 贊美“圍棋”的句子有哪些

贊美“圍棋”的句子有：

【第1句】：下士下棋為吃子，中士下棋為占地，上士下棋為悟道；下士人生為趨利，中士人生為避害，上士人生為智慧。君子問兇不問吉，高手看盤先看險(xiǎn)，勝敗原是尋常事，陰陽幻變存玄機(jī)。

【第2句】：舍棄是圍棋取勝的秘訣；舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，會舍才會得。舍得之道，乾坤奧妙。

3：下圍棋，落子無悔；嘆人生，覆水難收。人生沒有回頭路，世上沒有后悔藥，人生關(guān)鍵的選擇上一定要謀定而后行。

【第4句】：圍棋與人生的博弈，游戲規(guī)則相同，實(shí)力決定勝負(fù)；游戲規(guī)則相同，實(shí)力相當(dāng)，則意志決定勝負(fù)；游戲規(guī)則相同，實(shí)力相當(dāng)，意志相等，心態(tài)決定勝負(fù)。

【第5句】：大家都知道，下圍棋分開盤布局、中盤實(shí)戰(zhàn)和尾盤收官三大階段，對于棋手來講，每一階段都很重要。人生何不如此？30歲以前開盤布局，30歲到60歲中盤實(shí)戰(zhàn)，60歲到90歲尾盤收官，對于真正成功的人生，每一階段都意義非凡。

【第6句】：人生如棋，棋如人生。名利似紙張張輕，世事如棋局局新。

【第7句】：圍棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九層之臺，起于累土。

【第8句】：圍棋中，有時一招不慎，滿盤皆輸；人生中，有時一失足成千古恨，再回首已是百年身。

【第9句】：暫時和局部的勝利不等于最終的勝利；暫時和局部的失敗不等于最終的失敗。人生也是如此。

【第10句】：圍棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何時出場，在什么位置出場，價值絕不相同。社會中的人，又何嘗不是這樣。

【第11句】：歲月如棋盤，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過越薄。明日如空山煙雨，不可預(yù)知，最終的結(jié)果，要涉過千江水月，方能抵達(dá)。我們只是寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能掌握住世事命運(yùn)。卻不知，山高水長，走過的每一條路，叫不歸。

【第12句】：盤前無人，盤上有子。

【第13句】：勝固欣然，敗亦可喜。

【第14句】：棋雖小道，品德最尊。

【第15句】：輸棋并非贏棋的對立面而作為贏棋的一部分永存。

第十一句出自白落梅的《陳跡·清歡》。

第十三句出自詩人蘇軾的《觀棋》。

【第2句】： 贊美圍棋的句子

1：下士下棋為吃子，中士下棋為占地，上士下棋為悟道；下士人生為趨利，中士人生為避害，上士人生為智慧。

君子問兇不問吉，高手看盤先看險(xiǎn)，勝敗原是尋常事，陰陽幻變存玄機(jī)。2：舍棄是圍棋取勝的秘訣；舍得是人生成功的智慧。

有舍才有得，會舍才會得。舍得之道，乾坤奧妙。

3：下圍棋，落子無悔；嘆人生，覆水難收。人生沒有回頭路，世上沒有后悔藥，人生關(guān)鍵的選擇上一定要謀定而后行。

4：圍棋與人生的博弈，游戲規(guī)則相同，實(shí)力決定勝負(fù)；游戲規(guī)則相同，實(shí)力相當(dāng)，則意志決定勝負(fù)；游戲規(guī)則相同，實(shí)力相當(dāng)，意志相等，心態(tài)決定勝負(fù)。5：大家都知道，下圍棋分開盤布局、中盤實(shí)戰(zhàn)和尾盤收官三大階段，對于棋手來講，每一階段都很重要。

人生何不如此？30歲以前開盤布局，30歲到60歲中盤實(shí)戰(zhàn)，60歲到90歲尾盤收官，對于真正成功的人生，每一階段都意義非凡。6：人生如棋，棋如人生。

名利似紙張張輕，世事如棋局局新。7：圍棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。

千里之行，始于足下，九層之臺，起于累土。8：圍棋中，有時一招不慎，滿盤皆輸；人生中，有時一失足成千古恨，再回首已是百年身。

9：暫時和局部的勝利不等于最終的勝利；暫時和局部的失敗不等于最終的失敗。人生也是如此。

10：圍棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何時出場，在什么位置出場，價值絕不相同。社會中的人，又何嘗不是這樣。

11：歲月如棋盤，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過越薄。明日如空山煙雨，不可預(yù)知，最終的結(jié)果，要涉過千江水月，方能抵達(dá)。

我們只是寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能掌握住世事命運(yùn)。卻不知，山高水長，走過的每一條路，叫不歸。

——白落梅《陳跡·清歡》12：盤前無人，盤上有子。

【第3句】： 關(guān)于圍棋的唯美語句

千點(diǎn)生凝露，萬道飛霞光。手談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。

參差分兩勢，玄素引雙行。

舍生非假命，帶死不關(guān)傷。

方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳。

初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。

雁行布陣從未曉，虎穴得子人皆驚。

河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。

何必手談國家事，忘憂坐隱到天明。

因觀黑白愕然悟，頓曉三百六十路。

馀有一路居恍惚，正是金液還丹數(shù)。

黑白誰能用入玄？千回生死體方圓。

空門說得恒沙劫，應(yīng)笑終年為一先。

【第4句】： 圍棋與人生修養(yǎng)

黑白之道——談藝錄之五 圍棋是一種游戲。

這是一種關(guān)于生存競爭的游戲。大凡人類把現(xiàn)實(shí)中的各種爭斗游戲化，便有了種種體育競技。

而當(dāng)以游戲?yàn)橛涡闹拢瑸榫裰鞓?，它便成了藝術(shù)。 黑白子，縱橫十幾道格子，先人們在這里演繹了無數(shù)的廝殺、爭斗、悲歡離合。

同時它也有著玄妙的意境，包含著宇宙之象、人生之道。圍奩象天，方局法地，一陰一陽之謂道，圍棋，成了中國文化的象征，猶如氣功，猶如陰陽八卦。

圍棋不知起源于何時？“堯造圍棋，以教子丹朱”，這當(dāng)然是附會。中國人往往喜歡把一些物品的發(fā)明權(quán)交到某位圣賢手上，這就像一位窮小子，攀上了富親家，從此有了顯赫的身份。

但圍棋產(chǎn)生于原始時代，卻又是大為可能的。當(dāng)原始時代的先人們，在地上畫三、五道方格，擺上幾顆石子，或幾根長短不一的樹枝，作圈地、攻殺的游戲，也許，這便是古老之“弈”的雛形。

圍棋本為玩物，后來卻被賦予了許多別的意義。中國的儒士們，一方面慷慨激昂、壯心不已，一付天將降大任于斯人的樣子；另一方面，又不失人好玩的天性，但玩物往往容易喪志，咋辦？最好的辦法便是將這種“玩物”納入到正統(tǒng)的規(guī)范、體系中，賦予它一種正面的意義，以玩得心安理得、名正言順，不亦樂乎？不亦君子乎？ 對圍棋實(shí)施“招安”戰(zhàn)略的始作俑者，便是東漢的大名人班固。

這之前，圍棋的地位一直不高。盡管孔夫子《論語》中就有教導(dǎo)：“飽食終日，無所用心，難矣載。

不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！边@僅僅是說，如果無所事事，還不如下棋。

亞圣孟子則把“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)”列為世俗五不孝之一，似乎圍棋的盛行，已沖擊到當(dāng)時社會的倫理秩序。西漢時，圍棋被當(dāng)作“失禮迷風(fēng)”、“簡慢、相輕”之物。

圍棋所具有的平等、競爭意識與儒家仁、禮之道相沖突，決定了圍棋的被貶抑。而班固，卻大大突出了圍棋的正面意義：“局必方正，象地則也。

道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。

駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。

成敗臧否，為仁由己，危之正也”。文以載道，棋亦載道，本為“技藝”的圍棋，擁有了“道”的身份，也就獲得了意義，有了存在的依據(jù)。

不過，圍棋史上也一直不乏反對派。三國時吳地棋風(fēng)盛行，人們“多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭?！?/p>

乃至吳太子孫和要命群臣作《博弈論》，據(jù)說共獲六篇，惟韋曜之作獨(dú)占鰲頭。韋大人也確實(shí)了得，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，循循善誘，義正辭嚴(yán)，拳拳之心天人可鑒。

可惜韋大人的努力，終無濟(jì)于事。青山遮不住，畢竟東流去。

到魏晉南北朝時，竟迎來了中國圍棋的第一個黃金時代。 魏晉時，圍棋觀念的一大變化，就是確立了圍棋作為“戲”的獨(dú)立存在的價值，并把它納入到“藝”的范疇。

這之前，無論贊成還是反對，都不脫功利之心。韋曜說圍棋“勝敵無封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實(shí)，技非六藝，用非經(jīng)國，立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。

……而空妨日廢業(yè)，終無補(bǔ)益?！卑喙虅t強(qiáng)調(diào)圍棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略備。”

這兩種觀點(diǎn)，看起來針鋒相對，實(shí)際上出發(fā)點(diǎn)或曰看問題的角度并無分別。 魏晉士人則反其道而行之，“生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？”他們把足以引起人的精神愉悅的活動都稱為“戲”，并確立了“戲”的價值。嵇康有詩曰：“琴棋自樂，遠(yuǎn)游可珍。

含道獨(dú)往，棄智遺身。寂乎無累，何求與人？長寄靈岳，怡智養(yǎng)神?！?/p>

寄情于詩酒琴棋山水，成了他們釋放自我的一種方式。與此同時，圍棋也正式成為一種“藝”，并有了完善的品第制度。

詩有《詩品》，畫有《畫品》，書有《書品》，棋則有《棋品》。沈約《棋品序》稱圍棋“體希微之趣，含奇正之情；靜則合道，動必合變。

若夫入神造極之靈，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂等妙，上藝齊工。” 在中國古代，“藝”有“技藝”與“道藝”之分。

“道藝”指儒家六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，甚至就指六經(jīng)，擁有顯赫的身份?！凹妓嚒眲t是各類“術(shù)”、“技”，如醫(yī)、卜、算、書畫、博弈等，執(zhí)此業(yè)者則為“技藝之徒”。

韋曜說圍棋“考之于道藝，則非孫氏之門也”，沈約則說它“可與和樂等妙，上藝齊工”，上藝者，道藝也。沈約不僅肯定了圍棋是“藝”，同時還強(qiáng)調(diào)此“藝”非彼“藝”，用心可謂良苦。

到唐代，琴、棋、書、畫并稱，棋正式成為“四藝”之一。 中國圍棋大致包含“技”、“戲”、“藝”、“道”四個方面。

“技”即“技藝”“戲”即“游戲”，“藝”即“藝術(shù)”，“道”即棋道，人生、宇宙之道。中國從唐代開始出現(xiàn)職業(yè)或半職業(yè)的棋手，他們或做宮廷棋待詔，或依托于達(dá)官，或在茶樓酒肆陪人下棋、賭彩為生。

但奇怪的是，當(dāng)某種“藝術(shù)”一旦成為職業(yè)，操此職業(yè)者成為“技藝之徒”，地位便急劇下降。棋史上曾有一傳說，南宋棋待詔沈之才一日在宮中與人對弈，宋高宗觀棋。

見沈之棋有危急，諭曰：“切需仔細(xì)”。之才對曰：“念茲在茲”。

上怒：“技藝之徒，乃敢對朕引經(jīng)耶？”命內(nèi)侍省打竹篦逐出。棋待詔。