【第1句】： 翻譯：佛教的一句話：人生一切皆苦 而苦的根源在于人有欲望

Life is suffering whick give you hope.

汗，吃苦才會(huì)長大。

前半句“一切皆苦”是佛說的沒錯(cuò)，個(gè)人淺見，此“苦”字用suffering比用misery好些，misery只有痛苦和悲慘，suffering是受苦受難、忍受苦難比較契合佛祖本義。

后半句“欲望是苦的根源”乃外道論，且與前半句矛盾：既說一切皆苦，即是說苦為一切根源，已是頂級(jí)，豈可再回上一層目錄？

從唯識(shí)角度講，苦是人生貪嗔癡諸欲的根源。

讓人感到苦，人就會(huì)希望生活變甜，于是努力奮斗，生活就可能變甜。不覺其臭，則永遠(yuǎn)不知該洗洗了。

生活好了，會(huì)感到不夠好，還是苦！就希望更好，有更多錢，即所謂貪欲。

所以唯識(shí)論說，苦是諸欲的根源。所以佛說應(yīng)當(dāng)修行，無我才能使苦斷絕，錢等俗物并不能夠。維持生活、知足常樂，一般人已可離苦，努力奮斗只為社會(huì)進(jìn)步從提高本人生活水平開始。

佛典從中文再翻譯成英文只會(huì)害更多人

其程度猛于網(wǎng)絡(luò)低俗風(fēng)

【第2句】： 佛學(xué)經(jīng)典參悟生命、人生的句子

諸法無常，諸法無我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬法，何其自信.本無生滅！夢(mèng)里明明有六趣.覺后空空無大千！您自己可多聽靜空法師光碟，書籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發(fā)師的.佛法中，開悟明理者，定無見取見.邊見.更加絕無對(duì)立.再者.信為佛法學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ).所以，非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行者也，

一年多后 附錄：

佛說八大人覺經(jīng)

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復(fù)還生死，度脫眾生。以前八事，開導(dǎo)一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進(jìn)趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。（推薦每天做為早晚功課念誦）

【第3句】： 請(qǐng)教佛家看待生活的一些句子

【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

【第2句】：與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。

【第3句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。煩惱，只因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，放不下。

【第4句】：好好的管教你自己，不要管別人。

【第5句】：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

【第6句】：福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。

【第7句】：修行是點(diǎn)滴的工夫。

【第8句】：修行，就是修正自己的觀念，不要使錯(cuò)誤的觀念落入我們生死的坑道里面，那是很危險(xiǎn)的。

【第9句】：你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

【第10句】：你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

【第11句】：當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想，這痛苦也不是永恒的。

【第12句】：認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

【第13句】：你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

【第14句】：不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方。

【第15句】：你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

【第16句】：學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。看眾生的過錯(cuò)，永遠(yuǎn)污染你自己，根本不可能修行。

【第17句】：每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

【第18句】：當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐， 當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

【第19句】：你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

【第20句】：一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

【第21句】：當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴自己，這一切都是假的，煩惱什么？

【第22句】：當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。

【第23句】：你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是，要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。

【第24句】：承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚癡。

【第25句】：修行，就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

【第26句】：醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

【第27句】：心中僅裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的聲音。

【第28句】：當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

【第29句】：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

【第30句】：如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。你為什么讓自己對(duì)別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢？爭吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡單的方法是抹去這一切，反而善待他們，「善行」是讓我們息怒的方法。

【第31句】：能說不能行，不是真智慧。

【第32句】：多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。

【第33句】：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢。

【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

【第35句】：每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。

【第36句】：自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

【第37句】：隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

【第38句】：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

【第39句】：世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。

【第40句】：默默地關(guān)懷和祝福別人，那是一種無形的布施。

【第41句】：多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過一點(diǎn)。

【第42句】：有德自然香。

【第43句】：與其你去排斥已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

【第44句】：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

【第45句】：逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸茁壯。

【第46句】：你要感謝指出你缺點(diǎn)的人。

【第47句】：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

【第48句】：時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

【第49句】：人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

【第50句】：說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？

【第4句】： 佛家說的人生8大苦是什么

佛家八苦

一、生苦

在胎如處監(jiān)牢，出胎如鉆穴隙，是為生苦

二、老苦

眼昏耳聾，氣虛體弱，是為老苦

三、病苦

四大不調(diào)，面黃肌瘦，是為病苦

四、死苦

疾痛喪生，水火殞命，是為死苦

五、愛別離苦

骨肉分離，魂?duì)繅?mèng)縈，是為愛別離苦

六、怨憎會(huì)苦

惡眷敗家，仇人見面，是為怨憎會(huì)苦

七、求不得苦

名利愛樂，圖謀不成，是為求不得苦

八、五陰熾盛苦

五陰的作用熾盛，蓋覆真性，故舍報(bào)之后，復(fù)須受生，是為五陰熾盛苦

上七苦是果苦，后一苦是因苦

【第5句】： 佛教為何說人生苦

世間苦海無邊，佛教總結(jié)有八大類

1，生苦——投胎住胎、出生成長，為生存奔波、拼搏一生，很苦

2，老苦——年紀(jì)大了，就不好看啦；年紀(jì)大了，就走不動(dòng)了。很苦。

3，病苦——到醫(yī)院多看看，生病很苦，人人都免不了。

4，死苦——人死的時(shí)候，掙扎、哀嚎、流淚，肯定很苦。

5 求不得苦——人一生里面很多愿望，夢(mèng)寐以求，但所求如愿的事情1%都沒有。

【第6句】：愛別離苦——喜歡的人，總是不在一起。

7怨嗔?xí)唷∪丝傇谏磉?，冤家總遇到一起?/p>

8五蘊(yùn)熾盛苦——身心莫名煩惱，如火燃燒。

這僅僅的大的分類，細(xì)分就無邊無際的苦。所以佛教四圣諦，第一位，就是講苦。

【第6句】： 佛經(jīng)中講只有經(jīng)歷過苦日子才會(huì)珍惜好日子的句子

四圣諦 苦集滅道。

人生八苦：生、老、病、死。求不得、怨憎會(huì)、五陰熾盛苦。

認(rèn)識(shí)到苦諦，進(jìn)而知道苦由渴愛生，渴愛生苦是苦集諦，渴愛滅則苦滅，是苦滅諦。由八正道可以滅苦得道，是道諦。

我們說的苦日子、好日子，在佛菩薩圣賢僧看來，都是苦?？嗳兆颖緛硎强?。好日子由于難以長久，是無常壞滅苦。另外窮人的好日子穿穿扁費(fèi)壯渡憋殺鉑輯在富人看來是苦，富人的好日子在帝王看來是苦。好壞沒有固定標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵看人心。知足就是好日子。貪念如果不加控制，永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候，永遠(yuǎn)處于渴求中。

當(dāng)然佛法也叫人們?cè)趺催^上富足的生活。持誦《佛說善生子經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》就可知道如何才能過上幸福生活。

【第7句】： “佛”說人生有哪幾苦

佛說：

人生有八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不復(fù)記憶，事實(shí)上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個(gè)六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對(duì)嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人詩云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會(huì)饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術(shù)，到了七十歲八十歲，上述現(xiàn)象總會(huì)發(fā)生。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后，除了生理機(jī)能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風(fēng)濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對(duì)于女人，則更為殘酷，因?yàn)槌松淼耐纯嗤?，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個(gè)老的公例？

三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結(jié)下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結(jié)核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學(xué)進(jìn)步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實(shí)不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，在近年來日漸增多。進(jìn)一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會(huì)競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？

本來四大假合之身，難免有寒熱失調(diào)的時(shí)候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時(shí)間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？

四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機(jī)器，其壽命也不過由數(shù)年到數(shù)十年，一個(gè)血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復(fù)始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經(jīng)上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報(bào)終仍當(dāng)墮落，不出六道輪回。

既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個(gè)死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時(shí)死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時(shí)嬌姿稚子，環(huán)繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對(duì)于那些善的，無愧于心的，會(huì)感到欣慰寧靜，但對(duì)那些惡的，有背天理良心的，將會(huì)感到懊悔，痛苦和恐怖。這時(shí)因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識(shí)受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢(shì)，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

六、怨憎會(huì)苦：和愛別離苦相對(duì)的，是怨憎會(huì)苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會(huì)在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會(huì)上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢(shì)下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時(shí)間，這豈不是令人苦惱萬分？

七、求不得苦：想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個(gè)愿望求得，第二個(gè)愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會(huì)感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會(huì)，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識(shí)陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。

【第8句】： 佛教人努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上的句子

佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。

佛教說人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因?yàn)椤摇热皇恰盏摹?、‘假的’，那么功名利祿要來何用?/p>

佛教又認(rèn)為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對(duì)命運(yùn)操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當(dāng)，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻(xiàn)出今天，沒有辛勤的耕耘，那會(huì)有豐碩的收獲呢？

佛教勸人要‘少欲知足’，并沒有要人逃避責(zé)任。佛教要人‘鐵肩擔(dān)道義’，不能做獨(dú)善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰入地獄？’就是最好的說明。

佛教的戒律，對(duì)人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵(lì)救人濟(jì)世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說謊’，更要?jiǎng)袢瞬灰当I、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

如此，‘各人自掃門前雪?！淖运叫睦韺⒉粡?fù)存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。

佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結(jié)果如何，就順其自然而不是一味強(qiáng)求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會(huì)有什么壓力了。任何一件事的成敗都是相對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的。如果因?yàn)檫@種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無補(bǔ)，還會(huì)因此帶來更多的負(fù)面作用。