【第1句】： 求《西游記》中的比喻句

一、《西游記》中比喻的類型【第1句】：明喻 本體、喻體、喻詞同時(shí)出現(xiàn)，本體和喻體是相似的關(guān)系，這種比喻稱明喻。

全書的明喻使用了一系列貼切的喻詞，且極富于變化。象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、猶如、與……相似、……一般、當(dāng)……一般”，例如：（1）他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟（第三回 19頁）。

（2）（牛王）現(xiàn)出原身，一只大白牛，頭如峻嶺，眼若閃光，兩只角似兩座鐵塔（第六十一回 453頁）。（3）慌得那八戒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，伏之于地，把嘴拱開土，埋在地下，卻如釘了釘一般（第六十七回 496頁）。

（4）拘得個(gè)土地老兒在廟里似推磨的一般亂轉(zhuǎn)（第七十二回 533頁）。（5）忽失聲淚如泉涌（第七十七回 575頁）。

這幾例分別用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻詞來連接本體和喻體，是典型的明喻。明喻一般是以人們比較熟悉的、具體的事物作為喻體，使本體顯得更加真切分明，如“泰山、峻嶺、閃電、劍戟、鐵塔、推磨的”都是人們比較熟悉的事物，用這些作比喻，更簡潔明了，也更通俗易懂。

【第2句】：暗喻 又叫“隱喻”，本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間是相關(guān)的關(guān)系，用“是、變成、為、作、就是”等喻詞連接本體和喻體。例如：（1）這大圣也使神通，變得與二郎神身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就是昆侖頂上擎天之柱（第六回 40頁）。

（2）若依老孫看時(shí)，把這青天為屋瓦，日月作窗欞，四山五岳為梁柱（第三十六回 263頁）。（3）那怪物肚皮貼地，翹起頭來，就是一只贛保船（第六十七回 498頁）。

以上幾例，直接把喻體說成本體，雖然它不點(diǎn)明是比喻關(guān)系，然而比喻的關(guān)系卻隱在其中，通過“是、為、作”等喻詞來表明本體和喻體之間的關(guān)系，比明喻更加突出了兩者相似的地方?！镜?句】：飾喻 本體和喻體間構(gòu)成修飾和被修飾的關(guān)系。

例如：（1）那時(shí)此寶有二丈多長，斗來粗細(xì)（第三回 17頁）。（2）可憐！我的銅斗兒江山，鐵圍的社稷，誰知被他陰占了?。ǖ谌呕?89頁）。

（3）那唐僧一行四僧，上了羊腸大路，一心里專拜靈山（第四十回 294頁）。（4）二大王身高三丈，臥蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔(dān)牙，鼻似蛟龍（第七十四回 553頁）。

例二中用銅斗兒修飾江山，用“鐵圍的”修飾社稷，例三中用“羊腸”修飾大路，例四中用“臥蠶”修飾眉毛，“丹鳳”修飾眼睛，“扁擔(dān)”修飾牙齒，可以使本體更加形象生動(dòng)，更富形象色彩。【第4句】：借喻 用喻體直接代替本體，本體和喻詞不出現(xiàn)，這種手法稱為借喻，也叫借比。

例如：（1）那人綽彩袖，春筍纖長，擎玉盞（第二十三回 167頁）。（2）你拿了哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來，撞出大禍（第二十七回 201頁）。

（3）是老孫一棍子打出豆腐來了（第五十六回 417頁）。這三個(gè)例子都是只出現(xiàn)喻體，本體沒有出現(xiàn)，也沒有喻詞，這種比喻以喻體代替本體，有突出本體的某種特性的作用。

用春筍比喻女子的纖纖細(xì)指，更突出了女子的手修長，秀色可餐。將哭喪棒比喻孫悟空的金箍棒，表明了金箍棒的威力之大，再加上孫悟空性急難管教，難怪唐僧會(huì)不喜歡。

用豆腐來代替腦漿，形象地揭示了被打死的山賊的慘狀?！镜?句】：強(qiáng)喻 也叫較喻，是程度不等的比喻，本體和喻體有共同的特征，為了突出本體的這一特征，特別強(qiáng)調(diào)喻體的程度不如或超過本體。

例如：（1）老孫畫的這圈，強(qiáng)似那銅墻鐵壁（第五十回 371頁）。（2）那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風(fēng)更快（第六十七回 498頁）。

（3）我日間與那太子夸口，說我的手段比山還高，比海還深，（第三十八回 280頁）。（4）蒼蠅不過豆粒大?。ǖ谌幕?48頁）。

例一中孫悟空自負(fù)自己畫的圈可以阻擋妖魔鬼怪的進(jìn)入，比那銅墻鐵壁要強(qiáng)的多，妖魔難以入侵，這也正突出了孫悟空的法力高強(qiáng)。例二中妖怪受疼逃竄，強(qiáng)調(diào)比使風(fēng)更快。

例三中孫悟空夸口自己的手段高深莫測，勝過山高海深。例一和例三也揭示了孫悟空自負(fù)和自命不凡的一面。

【第6句】：博喻 用兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說明本體。例如：（1）慌得那架火、看爐與丁甲一班人來扯，被他一個(gè)個(gè)都放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨(dú)角龍（第七回 43頁）。

（2）三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蛤?。ǖ诙?168頁）。（3）這潑猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似摶沙弄汞，捉影捕風(fēng)（第二十五回 187頁）。

（4）你看他六只手，使著三根棒一路打?qū)⑷?，好便似虎入羊群，鷹來雞柵（第三十一回 230頁）。（5）那一頓如流星趕月，風(fēng)卷殘?jiān)疲缘皿辣M（第四十四回 332頁）。

（6）果有一個(gè)石匣，卻像人家槽房里的豬槽，又似人間的一口石棺材之樣（第四十九回 363頁）。（7）你看他如風(fēng)吹敗葉，似雨打荷花，將他兩個(gè)趕出水面（第四十九回 366頁）。

（8）我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生麟（第五十七回 423頁）。（9）拿出一塊糕遞與行者，行者托在手中，好似火里燒的灼炭，煤爐內(nèi)的紅釘（第五十九回 436頁）。

（10）只聽得呼呼吸吸之聲，猶如蠶食葉，卻似海生潮（死七十二回 534頁）。（11）大王卻在半空中伸下拿云手去捉唐僧，就如探囊取物，就如魚水盆內(nèi)捻蒼蠅（第八十五。

【第2句】： 西游記里運(yùn)用修辭手法的句子

排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。

如：那四大天王收兵罷戰(zhàn)，眾各報(bào)功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐駱的，更不曾捉著一個(gè)猴精。（第五回）（排比） 如：二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，腮上無針。

他怎么見了我就回去了？必然是那猴變的?！保ǖ诹兀ㄆ渲腥齻€(gè)排比句，三個(gè)明喻） 對偶： 用結(jié)構(gòu)相同或相近，字?jǐn)?shù)相等的一對短語或句子對稱排列起來表達(dá)相對或相近的意思。

如：觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣（第六回題目）（對偶） 如：從來未識(shí)淺和深，今日方知輕與重。（第六回）（對偶） 對比 是把兩種事物或同一事物的兩個(gè)方面并舉加以比較的方法。

如：昭惠二郎神，齊天孫大圣，這個(gè)心高欺敵美猴王，那個(gè)面生壓伏真梁棟。（第六回）（對比） 反復(fù) 根據(jù)表達(dá)需要，使同一個(gè)詞語或句子一再出現(xiàn)的方法。

反復(fù)可以是連續(xù)的，也可間隔出現(xiàn)。 如：李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了個(gè)隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也?！?/p>

（第六回）（快去！快去！---反復(fù)） 反問 是用疑問的形式來表達(dá)確定的意思，因此，不需要回答。 如：真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。

我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄誼！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。

我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”（第六回）（我怎肯進(jìn)去？---反問） 如：大圣聽得，心驚道：“好狠！好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛；若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？”撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見。（第六回）（若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？---反問） 比喻 比喻就是打比方，它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深?yuàn)W、生疏的事物或情境的一種修辭方法。

比喻主要分明喻、暗喻、借喻三種形式。 如：那些猴，拋戈棄甲，撇劍拋槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞；好似夜貓?bào)@宿鳥，飛灑滿天星。

（第六回）（那些猴，好似夜貓?bào)@宿鳥，飛灑滿天星。---明喻） 夸張 對事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小描繪的一種修辭方法。

如：惠岸行者整整衣裙，執(zhí)一條鐵棍，架云離闕，徑至山前。見那天羅地網(wǎng)，密密層層，各營門提鈴喝號(hào)，將那山圍繞的水泄不通。

（第六回）（水泄不通---夸張）。

【第3句】： 西游記的比喻句和擬人句

比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。

一般有本體、喻體和比喻詞組成，又有明喻、暗喻、借喻之分。

運(yùn)用比喻句應(yīng)該注意

感情色彩

(1)比喻要有感情色彩。更重要的是要表現(xiàn)作者的思想感情。

突出事物的特點(diǎn)

(2)在習(xí)作中，用上比喻的修辭手法，能夠突出事物的特點(diǎn)，把事物刻畫得入木三分。

比喻原理

(3) 了解比喻的特點(diǎn)不要隨便寫要遵守 把什么比作什么 的比喻原理

生動(dòng)

(4)使文章更生動(dòng)

有“好像”“像”“是”一類詞的句子，不一定都是比喻句。判斷一個(gè)句子是不是比喻句，關(guān)鍵要看句子里是不是在“打比方”。

擬人句就是把某件東西比喻成與人相同，不可和童話弄混。（例：葉子妹妹說：“太陽公公……”這就是一個(gè)擬人句 ） 擬人句就是根據(jù)想象將物當(dāng)做人來敘述或描寫，使“物”具有人一樣的言行、神態(tài)、思想和感情。一句話，擬人就是用寫人的詞句去寫物。這種手法又叫做“人格化”。 擬人句的運(yùn)用形式 （1）把動(dòng)物擬人化。 （2）把植物擬人化。 （3）把一般的事物擬人化。 好處：能增強(qiáng)語言的美感，表現(xiàn)力，更生動(dòng)、形象。

【第4句】： 【關(guān)于（西游記）里景物描寫的句子或段】

這是第四十四回的一段詞.我自己的管中窺見，覺得吳承恩先生往往用很少的話給人描繪出一幅圖來.在這上面有兩句：梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一川云.我們不妨設(shè)想一下，此時(shí)正是早春，俗語說春寒料峭，乍暖還寒，一朵盛開的梅花上還殘留著些許尚未消融的雪，證明著寒冬的痕跡；而春已到來，花香風(fēng)暖，云淡日新，麥已初成，一眼望去，滿川碧綠，再加上微風(fēng)吹過，隨風(fēng)搖擺，真是一幅美景?。　八凼?，山骨瘦.紅葉紛飛，黃花時(shí)候.霜晴覺夜長，月白穿窗透.家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜.白蘋香，紅蓼茂.桔綠橙黃，柳衰谷秀.荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆.” ― 這首詞，在我的印象里，很遠(yuǎn).很近.很親切.山野風(fēng)光，自然，清新.是永遠(yuǎn)的西天朝佛路上的深秋，那樣溫柔的節(jié)氣，山色萬物皆有神明.筆墨酣暢.刻畫傳神.感覺親切.月明清露冷，八極迥無塵.深樹幽禽宿，源頭水溜汾.飛螢光散影，過雁字排云.正直三更候，應(yīng)該訪道真.此中有真意.欲辯已忘言.次早，太宗升朝，對群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，無以為酬.一夜無寐，口占幾句俚談，權(quán)表謝意.”叫：“中書官來，朕念于你，你一一寫之.”其文云：是知惡因業(yè)墜，善與緣生.升墜之端，唯人自作.譬之桂生高嶺，云露方的泫 其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉.非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾.夫以卉木無知，猶資善而從善，吲乎人倫有識(shí)，寧不緣慶而成慶？（節(jié)選） 這一段可稱為賦了.文采好倒在其次，尤為好的是中間的哲理.他以‘升墜之端，唯人自作’教導(dǎo)，并舉了桂、蓮作例.您看‘桂生高嶺，云露方的泫其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉.’這一對寫得何其妙呀！草木無知，尚且資善而從善，我們?nèi)耸怯幸娮R(shí)的，為什么不能緣慶而成慶呢？里面好的不止這一段，建議大家有空去讀讀.自從益智登山盟，王不留行送出城.路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴.尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓.防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？。

【第5句】： 西游記的好句1~100回句個(gè)句子10~20個(gè)字像比喻什么的句子

●第一回

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

●第二回

悟空從祖師學(xué)得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

●第三回

悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。

●第五回

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

●第六回

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。